唐宋八大家作品集选·苏洵

唐宋八大家作品集选·苏洵
作　者： 苏洵
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作者简介

暂缺《唐宋八大家作品集选·苏洵》作者简介

内容简介

苏洵是著名北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。本书选录了“六国论”“管仲论”“辨奸论”等著名篇目，可大体显现出苏洵的文学风格。

图书目录

暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开——苏洵

苏洵苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》、《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒，年五十八岁。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传... 在线阅读 >>

六国论

《六国论》是苏洵政论文代表作品，该篇提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：‘弊在赂秦’也。”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸... 在线阅读 >>

管仲论

本文强调“荐贤”对国家长治久安的重要作用，批评管仲临死不能推荐贤人代替自己，因而给小人以可乘之机，留下齐国内乱的祸根，专制主义的封建社会，一个有影响的政治家的逝世对政局的稳定有影响，文中作者提出“荐贤自代”的主张是很有见地的。夫攻之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，... 在线阅读 >>

辨奸论

本篇有也有人认为是别人假托苏洵之名而写。该篇认为王安石是“大奸”，旨在诋毁王安石。作者还提出“见微知著”的观点。事有必至，理固宜然。惟天下之静者，乃能见微而知著。事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观... 在线阅读 >>

仲兄字文甫说

本文用“风水相遭”来说明作家的道及文的修养（水）和外界的机遇（风）“不期而遇”，才能产生“天下之至文”。无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。洵读《易》至《涣》之六四曰：“涣其群，元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。蓬蓬然而发乎大空，不终日而行乎四方，荡乎... 在线阅读 >>

名二子说

该篇是苏洵对自己的两个儿子苏轼和苏辙的名字的解释。天下之车，莫不由辙。轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。车轮、辐条、车盖、车轸，都在车上有其职责，而作扶手的横木，唯独好像是没有用处的。虽然这样，如果去掉横木，那么我就看不出那是一辆完整的车了。苏轼啊，我担心的是你不知道外在的修饰啊。天下的车子没有不按照车辙走的... 在线阅读 >>

心术

《心术》是苏洵所作《权书》中的一篇。该篇逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明，井井有条。凡兵上义，不义，虽利勿动。为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，... 在线阅读 >>

木假山记

本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残，文中对三峰“巍然自立”的爱敬，乃作者自颂三苏父子“刚直不阿”的人格。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远... 在线阅读 >>

上欧阳内翰第一书

该篇中苏洵反对浮艳怪涩的文章，提倡学习古文；强调文章要“得乎民心”，写“胸中之言”；主张文章“有为而作”，同时表达了对欧阳修文风的喜爱。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也，自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其... 在线阅读 >>

极乐院造六菩萨记

嘉祐四年，苏洵离家赴京前，除了对家事做了一些安排外，还“造六菩萨并龛座二所”以纪念族中死者。三十年来，他家死了很多人，父亲、母亲、大哥、两个姐姐、妻子、长子和三个女儿均先后死去。嗟夫，三十年之间，而骨肉之亲零落无几。始予少年时，父母俱存，兄弟妻子备具，终日嬉游，不知有死生之悲。自长女之夭，不四五年而丁母夫人之忧，盖年二十有四矣。其后五年而丧兄希白，又一年而长子死，又四年而幼姊亡，又五年而次女卒。至于丁亥之岁，先君去世，又六年而失其幼女，服未既，而有长姊之丧。悲忧惨怆之气，郁积而未散，盖年四十有九... 在线阅读 >>

一、苏洵传

苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养... 在线阅读 >>

二、苏洵与苏氏谱学

《苏洵族谱》：“苏氏之先，出於高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童之子生重黎及吴回，重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛，其后为司马氏。而其弟吴回复为火正。吴回生陆终，陆终生子六人，长曰，为昆吾；次曰惠连，为岭胡；次曰，为彭祖；次曰求言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为华姓。六人者，皆有后，其后各分为娄姓，昆吾始已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓避开寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南河... 在线阅读 >>

三、“三苏”之六国论

苏洵、苏轼、苏辙三人都写过《六国论》，而且皆博采非常，只是通过不同的论点展开阐述。文中提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。此篇借古讽今，切中时弊；论点鲜明，论证严密；语言生动，气势充沛。茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百一十三：“一篇议论，由《战国策》纵人之说来，却能与《战国策》相伯仲，当与子由《六国论》并看。”苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国... 在线阅读 >>

四、四川眉山历史名人

“三苏”为四川眉山人，至今为人所称道，那么眉山还出过哪些历史名人呢，让我们来看一下吧。彭祖，一作彭铿，陆终第三子，彭祖者彭城是也，因为善于调制味道鲜美的雉羹（野鸡汤），献给帝尧食用，被帝尧封于大彭。彭祖是大彭氏国（今江苏徐州）人，《通志·氏族略》记载：“彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史《太平寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。他是烹饪鼻祖，中国第一位职业厨师；还是气功祖师，中华武术文化的鼻祖；也是长寿始祖，中... 在线阅读 >>

五、文学世家

一门父子三词客，“三苏”是历史上少有的文学世家，那么中国历史上除了苏氏一门还有哪些文学世家呢？即班彪、班固、班超、班昭。班彪（公元3年―54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。作《王命论》，并专力从事于史学著述，写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。其女班昭等又补充固所未及完成者。班固（32年—92年），字孟坚，东汉著名史... 在线阅读 >>
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