艮六四以柔止之才承柔止之君虽已身得正【一本已身得作曰居】而于君事则有不能自济者必借阳刚之才【一作应】而后可以成功故离九应之则终得婚媾震九应之则颠颐获吉至于止干之健纳兑之说皆可成功而有喜不尔处剥见凶处蒙蛊见吝矣艮以能止为义能止其身则无咎可也【一本凶咎不作盖臣之道子之道妻之道主于贞顺贞顺则无过矣】
坤六四坤之六四不问有应与否皆无凶咎盖为臣之道大体主顺不顺则无以事君也
五五上卦之中乃人君之位也【一本作人君位也】诸爻之徳莫精于此【一本作莫有粹于此者】故在干则刚健而断在坤则重厚而顺未或有先之者至于坎险之孚诚离丽之文明【一本无二之字】巽顺于理艮笃于实皆能首出乎庶物不问何时克济大事传谓五多功者此也【一本此也作以此】独震忌强辅兊比小人于君道为未善观其戒之之辞则可知【一本作观其辞则戒之之意可见矣】
干九五刚健中正得处君位不问何时皆无悔咎惟履之刚决同人之私昵不合君道故有厉有号咷也【一本干九五是以刚健中正之才而处人君之位也不问何时皆无悔咎惟履之刚决同人之私昵不合君道故有厉与号咷也】
兑九五下履不正之强辅上比柔邪之小人非君之善道也然以其中正也【一本作势非善也以其中正】故下有忌而可胜上有说而可决大哉中正之为徳乎【一本无徳字】离六五强辅强师而六以【一本无六字】文明柔中之才而丽之【一本无之才而字】悔可忘也事可济也然更得九二应之为贵【济也下一本作更得刚阳下应则尤善】故大有睽鼎未济皆吉而他卦止以得位得中而免也【一本无得位二字有有应于下者五字】震六五九四阳刚不正之臣【一本无九之臣三字】为动之主而六五以柔中乗之【一本无六字】其势可嫌也【一本无也字】得九二刚中应之【一本之臣】其势颇振动故恒大壮解归妺比他卦为优而丰之二五以明动相资故其辞亦异焉【一本作故亦胜于豫震小过之无应也】
巽九五以巽顺处中正又君臣相得而刚柔相济相得则无内难相济则有成功不待于应自可无咎应则尤为美也【一作以巽顺之道处中正之位君与臣相得也刚与柔相济也相得则无内起之难相济则有成功之理不待于应而自能无咎也】
坎九五以刚阳之才处极尊之位中而且正【一本无之位之才四字】可以有为也然适在险中未能遽出【能一作得】故诸卦皆有须待之义夫能为者才也得为者位也可为者时也有才位而无其时【一无其字】不缓待之则有咎矣【一本作惟待为可待而至于可则无咎矣】
艮六五君辅皆柔且无相得之义本不可有为也【一无且也二字】以六有静止得中之才上依而下任也【一作时以静止柔中止依下籍】故仅能成功【一无故字能作及】然非可大有为也【一无然字可作能】更或无应【一本更作二】则独依刚傅于君道为愈下矣【一作是不得于臣又不得于君于君道何取焉】
坤六五坤六居五虽不当位然柔顺重厚合于时中有君人之度焉得九二刚中应之则事乃有济故师泰临升或吉或无咎而他卦则戒之之辞为尤重盖隂柔之才不克大事且鲜能永贞故也【一作以六居五中而不正得九二刚中济之事乃可立故师泰升临或无咎而他爻率皆戒辞盖隂柔之才不克自立又鲜能永贞故也】
上上事之终时之极也其才之刚柔内之应否虽或取义然终莫及上与终之重也是故难之将出者则指其可由之方【否解困涣未济】事之既成者则示以可保之道【蛊无妄颐家人革渐】才适时甚足贵也【随离临艮】时过适则难与行也【乾坤小畜泰节中孚大过恒益巽兑小过既济】义之善或不必劝则直云其吉也【大有剥大畜遯睽鼎】势之恶或不可解则但言其凶也【屯讼比噬嗑复坎眀夷夬归妹丰旅巽小过既济】有始不得志而终无悔吝者【同人姤】有始餍其欲而终有祸败者【萃旅】因其偏而用者才尚可也【蒙晋升】反其常而动者事已穷也【师谦贲损】质虽不美而冀其或改焉则犹告之【豫大壮益震节】位虽处极而见其可行焉则亦论之【需蹇】艮有成终之义故八卦皆善【防蛊贲剥大畜颐损艮】履系于所履观系于所生吉凶不敢主言也大抵积微而盛过盛而衰有不可变者有不能不变者六爻教戒之辞惟此为最少大传谓其上易知岂非事之已成乎【一作盖其事势已成也】
读文献公揲蓍说
卢君校正揲蓍之说【一本作校定耶律公蓍说】曲折艰深辞意隐晦及探其所以去取之由则有甚可疑者如旧说一爻变究以四齐之而不合乾坤六子之率及自为说乃以八齐之一法而两其数其为不同也甚可怪况四齐八齐之后尤不能【一无能字】见静变徃来之实虽能茍合其率而不知实不相似也且初揲必令多少之数均是分二之后不挂一而挂二也既违大传又悖先儒其不敢以为然也审矣因演八卦静变徃来之数云
为干而静者八千【一本自注云诸卦大抵静者最多而一爻变者次之二爻变者又次之三爻变者为最少】
一爻变而之巽之离之兊者皆四千八百
二爻变而之艮之震之坎者二千八百八十三爻皆变而之坤者一千七百二十有八【一无有字】计三万二千七百六十有八【正合十五画卦之数立方除之得三十二并坤卦则六十四矣六子皆仿此本无正合至仿此止下云坤与六子同】
为坤而静者二万一千九百五十二
一爻变而之震之坎之艮者三千一百三十六二爻变而之兊之巽之离者四百四十八
三爻俱变而之干者六十四【爻以老动而隂性本静故在坤而变者为极少】
计三万二千七百六十八【一本无此】
为震为坎为艮而静者皆一万五千六百八十一爻变而之坤者皆七千四百有八而震之兊离坎之兊巽艮之离巽者皆二千二百四十
二爻变而之干者皆三百二十而震之坎艮坎之震艮艮之坎震者皆一千三百四十四
三爻皆变而为巽为离为兊者皆一百九十二右三卦亦皆三万二千七百六十八【一本无此数】
为巽为离为兊而静者皆一万一千二百
一爻变而为干者皆一千六百而巽之艮坎离之艮震兊之坎震者皆六千七百二十
二爻变而为坤皆四千【阙】 三十二而巽之离兊离之巽兊兊之离巽者九百六十
三爻皆变而为震为艮为坎者皆五百七十六右三卦亦皆三万二千七百六十八【一本无此数却有八卦静变之数计二十六万二千一百四十四凡一十八字】
诸卦之数大率静者最多而一爻二爻变者次之【一本作一爻变者次之二爻变者又次之】三爻俱变为最少蔡氏曰一竒二耦对待者隂阳之体阳三隂一一饶一乏者隂阳之用故四时春夏秋生物而冬不生物天地东西南可见人之瞻视亦前与左右可见而背不可见也不然则以四十九蓍虚一分二挂一揲四则为竒者二为耦者二而老阳得八老隂得八少阳得二十四少隂得二十四不亦善乎圣人之智岂不及此而其取此而不取彼者诚以隂阳之体数常均用数则阳三而隂一也观此则卢君之得失可见戊申八月庚辰识于家塾用验他日学之进否
论隂阳消长
凡隂阳消长皆始于下故得下则长失下则消自始长而至长极凡八消自始消而至消尽凡八长盖消之中复有长焉长之中复有消焉长中之消其消也渐微消中之长其长也亦渐微故一【复】长而至三【益】三复消而为二【震】二长而至四【无妄】四复消而为二【明夷】二长而至四【家人】四复消而为三【丰】三长而至五【同人】五复消而为二【临】二长而至四【中孚】四复消而为三【归妹】三长而至五【履】五复消而为三【泰】三长而至五【小畜】五复消而为四【大壮】四长而不消遂至于极也虽然此姑论六画者然也积而至于九至于十二以至于无穷则所谓纯阳纯隂者正犹一尺之棰日取其半万世不竭其细微之极非特不可取而得亦不可视而不可见也是知天下古今未有无阳之隂亦未有无隂之阳此一物各具一太极一身还有一乾坤也孟子谓万物皆备于我者是已苐未得一元之数沿而下之以见吾生亦未得吾生之数泝而上之以见其元安得如康节邵先生者从而问之至元三年十一月二十有一日谨记时寓燕京崇天观中
长
一三二四二四三五
一四三五三五四极
消
五三四二四二三一
四二三一三一二尽
中州名贤文表巻二
钦定四库全书
中州名贤文表卷三明 刘昌 编许文正公
杂著
纪疑二事答李仲叔
家语亡弓
圣人之道惟仁与义仁则物我兼该义则职业有分体用参错莫可相离故语仁而不及义非仁也其流必入于兼爱语义而不及仁非义也其弊必至于为我考西铭理一分殊之説尤为着明四五年来执此以为是用是心以揆昔者人亡人得之説故卒难领防近又推而论之似终有不可行者且弓之为物细物耳虽曰人亡人得而勿求其失未甚显也使楚子亡其夫人亦曰人亡人得而勿问则已不可矣况桀纣所失之天下即汤武所得之天下使曰人亡人得而勿恤则滛暴之恶未可非而天命之断未足惧也其可乎哉窃谓楚子亡弓之初当趣令求之求之不得当自反曰我莅事不敬也委任非人也徃者既不可追矣继自今日兢兢焉业业焉任贤使能俾无再失则庶乎古人改过不吝克勤小物之义今乃舎此不务以能忘为贵则是既失于外而遂遗其内职业不守而以溥博自居无亦近于兼爱之流欤
论语予所否者
圣人之心固天地之心然其处事接物必以巳义制之初不问彼之天命何如也若以孔子之不与者遽为天之所厌则其説反似过髙而有难充其类者如不见赵简子而赵氏之世方兴请讨陈恒而陈氏之族方盛若以赵氏田氏为不义则可也若遽以天厌言之则有碍矣田横若不死而仕汉则郦商必无可友之义曽子出妻所适之人曽晳必无受防之理应事接物恐止以巳义制之不必要彼以天之厌不厌也今日所见若此未知何如
衡再拜言来谕以反身而诚为顔子乐处意极精切衡虽未能悟厥防谨受教矣家语论语説犹未尽晓敢言所疑
论子玉请复曹卫
论君子者必以德论小人者必以诈以德度徳则君子之优劣见矣以诈较诈则小人之胜负分焉德也诈也虽有善恶之殊然各就其中间论之则未始不以深造者为得也为君子而不至于善之长为小人而不至于奸之雄则未见有以过人者盖尝于晋楚争覇之际观之楚之得臣不自料其诈力之所造与文公君臣孰浅孰深遽使伯棼请战于楚子告于晋师请复卫侯而封曹徒欲急间谗慝勇于立功而不知区区小数已堕文公之谲矣以诈力之浅者角夫诈力之深者是犹以瑕而攻坚以弱而制强吾未见其可也城濮之师其所以溃乱而莫能支者是果谁之咎耶子玉请复曹卫愚请数其失而论之自周衰以来世以诈力相髙然其诈力之所以髙者亦皆有过人之才焉识虑浅而不险者不足以为诈故伯比之间随也遗其祸于数年之后喜怒轻而量不宏者不足以为诈故句践之灭呉也忍其心于屡请之时今得臣既昏且蔽又躁而急廼欲拥西广东宫与若敖六卒以挫堂堂之晋宜乎其败也彼文公君臣巧谲万变自古为诈之人未有出其右者且明分曹卫之田以赐宋者非厚于宋也激齐秦之怒也私许曹卫之复使絶于楚者非爱曹卫也致楚师之战也至于退三舎而言愈恭者用以骄敌用以报徳用以感诸侯之心用以作三军之忿而得臣于此岂惟不知多方以误彼又且甘投陷穽以致敌于人噫诈力之浅者见挫于诈力之深者亦不足重烦吾儒之议然于楚子怒得臣之际愚独有矜焉自楚之窃据东南也凭陵上国号召诸侯其声威气熖慑动当世亦可谓甚强矣然楚子既命无从晋师而得臣不忍私忿固请一战楚子虽怒其不可而竟不能止孰谓以防扈之君反不能下制一臣吁可怪也巳三纲倒置人伦不明国虽强大而君子已为寒心城濮之战万不可胜政使偶而或胜则得臣他日恃功専恣之祸必有甚于丧师之惨矣世之诋覇者犹以尚功利为言殊不知覇者之所为横斜曲直莫非祸端先儒谓王道之外无坦途举皆荆棘仁义之外无功利举皆祸殃彼诋覇者以功利何其僭誉之深耶斯言其至矣
辨说
辨欲其信也辨而后信未若不辨而信辨而不信尤未若不辨之为愈也辨之要在于自克自克则喻喻则无事于辨矣偶或未晓则尽其心善其说以恳导之犹或未晓不强也【二晓字一本皆作喻字】幸而开悟则归美而加敬焉晦其迹使人不知其出于已也此辨之善也虽然辨出于不得已得已而不肯自已者是易言也易言则难信难信则人亦不信病其不信也力辨之辨之愈力而愈不信较胜不已至于忿争敌日益多力日益困至其败也犹悔辨之不至此岂辨之不至辨之巳甚也吾窃叹悯思有以告之未识其果信否也既而悔之以楔出楔以酒投酒是亦得已而不肯自已五十歩百歩又奚辨焉姑记其说时用自省
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