王生名字说
王氏子昔尝从予游曽未阅歳乃迁居燕然于今盖十数年矣顷来复过吾门状貌加伟而其礼节恭谨无异平时予嘉其处心近厚也思有以教之因其求更前名遂为说以命之夫有礼则安无礼则危君子有以终身守之者诚以大中至正而不可去也薄俗昏愚鲜克由礼昔为师友今为路人滔滔者皆是也之子从学未久而独能眷眷于相从之旧非本心之明有以自守其何以能之谨训其名曰遵礼字之曰安卿诚能因其所已知而扩其所未知因其所已能而推其所未能则他日修身事亲之际将不止如今日之王生也
呉氏伤寒辨疑论序
先朝国医呉敏修着伤寒辨疑论实得仲景伤寒之要先生犹子墇乱后独有其书顷尝幸得而详读之概见先生医学所造之妙尝谓医方有仲景犹儒书有六经也必有见于此然后可与议医然其文古其义隐学者读之茫乎不可涯涘今是书辨析疑似类括药证至发先贤之未发悟后人之未悟虽以愚之不敏一读且有开益彼専门业医者得是说而推之则所谓茫乎不可涯涘者当了然矣目曰辨疑夫岂徒云已未冬十月戊戌河内许衡序
髙凝字说
髙生讲冠礼予忝预既字之且求所以命字之意因为说以告曰世变以降波荡风靡而天下日趋于薄昔者圣人盖忧之故其垂世立言莫非惇本抑末以谨厚笃实为劝盖天下之善必原于谨厚笃实天下之恶必始于浮躁浅露此尊君命生之名取于鼎象之意欤尊君以古自立而又以古教生其命生之名取易卦鼎象凝命之凝欲生之以厚自成也以正自守也犹鼎之峙焉虽然此体也未适乎用欲生之博文约礼日笃于人道之常犹鼎之享帝养人之用不为法器而已也夫父子君臣者天之命也人之道也去古既逺天下之俗日趋于薄风靡波荡一徃而不可住其间能以古道自重卓然不为流俗所移况又益资学问之力以进乎道则厚也不徒为厚其正也不徒为正体具用行而于出处穷达无施而不当其亦贤乎
留别谭彦清
谭君彦清辞气温雅自始识窃有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传暮夜手不暂释益使人叹仰既又接其论议则尚慕古人以敦本抑末实学为己任雍容乐易大有以畏服人者方将鞭防驽蹇私拟窃效未能也将别再三求言正所谓借听于聋假道于盲其不可也又奚疑虽然盛意不可虚辱将以私拟窃效者告焉可耶否耶请之勤而后言其或可少恕耶夫人患不博古而博古或滞于形迹而不可用于时人患不知今而知今者或徇于茍简而有害乎道二者虽有皆未也惟学古适用随时中理其庶防乎君之尚慕古人雍容乐易既能是矣能是而又言之不防于赘乎盖将坚其所已至而期其所未至故云【又一本谭君彦清辞气温雅自始识有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传暮夜手不暂释益使人叹仰既又接其议论则尚慕古人以有为于时为己任雍容乐易大有以畏服人者方将鞭防驽蹇私以拟效未能也将别去再三求言正所谓借听于聋假道于盲其为不可也固矣然盛意不可虚辱将以区区者告焉可耶否耶请之勤而后言其亦庶乎可耶夫人之学贵于师古而师古者或滞于形迹而不适于用也贵于随时而随时者或徇之茍简而不中于理也二者其可谓善学乎惟师古适用随时中礼然后可以论学君之向慕古人有志于时盖能尚矣】
呈丞相乞致仕状
许衡呈衡旧患脚气复因忧戚变为水肿此等病类多难治三数年来止以忌慎之严茍延视息今乃叨居要地陪列元臣乏德乏才既不足以办事非勲非旧又不足以服人虚负宠恩莫任忧畏以故耳増重听心苦多忘腰痛未已而手麻腹满才轻而溲澁有困危之势无安养之期望加矜怜特赐闻奏使退循常分仍守旧资岂惟免尸位之愆亦可効育才之助心获无慊疾庶有瘳仰干髙明伏幸裁处右谨具呈丞相阁下某年月日许衡呈
辞免京兆提学状
后学儒人许衡先于辉州承奉令防迁来京兆教授人家子弟钦依外今月初一日续奉令防迁来京兆该亷宣抚保奏令衡充本府提学者衡自推非才不敢祗受即于宣抚相公及以次官贠处告覆至今未防允纳窃闻提学之官即师表之任也仪刑多士检正学业实风化人才之所自縁衡早年羇旅学无渊源于举业功夫未至成就若不量度叨冒宠荣取四方之讥辱王府之命不止为罪于一身也事有所系义在必辞伏乞宣抚使司详察拟为回奏施行取钧防乙卯年三月日儒人许衡状
对大小学问
人禀天地之德五行之秀所以为人故人之德有五【仁义礼智信】人之伦亦有五【父子君臣夫妇长幼朋友】以人之德行于五者人伦之间各尽其分乃所谓奉天命立人道也然人生气质所禀不同上品之人不教而善中品之人教而后善下品之人教亦不善凡上品下品之人分数常少而中品之人分数常多圣人立教使民生八歳皆入小学及其十有五嵗始与王公卿士之子同入大学小学教人自下事上之道【如子孝于父臣忠于君之类】大学教人自上临下之道【如敬天修德节用爱民之类】上知所以临下则下顺下知所以事上则上安上安下顺此古昔治平之兴必本于小学大学之教也
韵语
祭邹国公文
惟公之生运适周衰正途壅底大道凌迟分承三圣力破羣疑禽兽杨墨妾妇秦仪宜载祀典宜配先师敢修庶品敬荐于时
祭李生文炳文
惟生总角从吾诵诗读书善言日亲恶言日疎二十安学志向吾儒经史昼夜笔砚朝晡道则周孔治惟唐虞究始与终论精及粗事我甚専敬我无渝不恤异议不为俗拘较之后生鲜或能逾我年四十病稔微躯别汝西归待死乡闾三年
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