也德文传甚其友杨达春滞下疾征文报之予应之曰文传之活人不知凡几人之赠言者又不知凡几望之于家文轴充乎梁栋徒能美行道之迹未能喻行道之心今斋名未记兹非缺欤且行素非为之也昔舜若将终其身于饭糗茹草若固有于袗衣鼓琴皆行素也孔子饭疏饮水固行素为鲁司冦堕三都却菜夷亦行素于陈蔡于宋于匡非行素乎便遂居夷遂浮海非行素乎当是孔子之时惟曾点春服童冠浴沂为近之后世陶渊明亦庶乎此论者犹以点行不掩而志及之学不足而趣有之故世之能行素者亦观其志趣之何如耳今文传之志于医也学如张机道如未清用如钱乙法兼刘张方会张李而加详盖罗谦甫朱彦修之论非区区为世之所能及也且人而无恒医不可作酒不三世药不可尝贵行素也舍道德之富仁义之贵可素而行乎虞孔之圣未易希能希曾陶之贤可也曾之言志不过素居之位陶之取友则在素心之文人传可谓能素位三君子可谓有素心皆可记也?
○性斋记?
钱唐人有学老氏之学者寔南州高士之裔虗一炼师之弟子应诚其名克明其字性斋其号也质厚而气清言寡而行卓与人交若疏而寔密与人语若异而寔同每斋居燕坐或至终日悄然若思凝然若愚如观鼻端之白如索渊中之珠人或询之则曰吾欲达其性耳又劝其观书则又曰书以道性性未有定与其观书宁观若影与之友者知其识性也咸以性斋称龙虎冲虗真人为作大篆又锡以冲素宏妙法师之号由是人咸知性斋之为克明也吴兴林子山氏善丹青貌一道士于深山大谷之中长松茅屋之下正襟危坐真有定性之容一童子具有以知其加定性之功者丹青之妙一至于此噫性即理也理无形可以图图者图其意而已且性之为义肇于啇书畅于洙泗大备于濂溪考亭诸贤其说固在自诚明谓之性则子思子发之以为性者之事克明欲究其说可不求诸章句乎或者以性斋所居之室在清宁道院中山川环拱树林阴翳乃城市之山林若然则他日一造其室留以终日当其景而重为之记云?
◆传?
葛母传?
吴山隐未传?
○葛母传?
葛母姓徐名节字贞节金华永康人父同甫母沈氏幼纯淑若成人勤于女工母钟爱之及长兄昶授以女箴内则通其大义年十八适腷土葛吉甫氏事后姑惟谨姑弗慈益竭力以尽奉养之道久而姑亦大悔曰吾不知新妇之克孝也夫殁年甫二十有七舅姑欲夺其志誓死弗许乃纲纪家事如夫存奉舅姑以终抚子女以成祭祀不逾于时田庐益增于昔致敬宗族周急贫寠内外咸誉之性淡泊厌所居之卑卜大塘文山筑堂其下扁贞素以自志二子曰秉仁曰秉义女二人长曰佩蚤世次曰孝适同里陈世英亦蚤世孙六人呜呼夫妇人伦之本风化之源三从之义一醮之节亘万世而不可易者也教化不明廉耻道丧为人子者不知所以事其亲为人弟者不知所以事其兄为人门弟子者不知所以事其师矧责于妇人女子乎若葛母徐者足以为世道重矣天锡高年神相厥裔积德之报胡可量也予嘉其事故述梗槩为当世家以备他日史臣之择云?
○吴山隐未传?
杭有杜彬文氏居吴山因以为号识者咸以吴山隐夫称之所居又当吴山之胜过者甚众予偶偕吴以道过其居得见其人焉颜苍而容氷发皓而泽得目绀而朗肤积而腴其有道之士欤询之则尝壮而仕老而隐身以青囊之术鸣于时者因询其学之初曰当宦游时心寔慕道后于深林大谷之中遇峩冠慱带之士睥睨上下若有得者因趋进而揖之士曰吾所学者者风水水愿闻吾与子言夫阴阳之宅势异而理同天有四时其气如春夏秋冬其德为元亨利贞以阳宅欲显而隐犹春夏之元亨后有秋冬之利贞阴宅欲隐而显犹秋冬之利贞而有春夏之元亨也显而无隐无以绵其后隐而无显无以荫于今此其大畧也若其观天文察地理相阴阳度流泉则以序此景纯以下之书具焉子能道之后三十年必以此隐予初以功名为心虽尽受其术而弗欲行年如其数仕既退身既老乃以此术为人售始一二验又十百验今则不知其所验者几自以名之显则欲寔之隐焉予因异之曰吴山据钱唐之胜非明地理之学者能之乎人未有德于人者且责报今既有德于人而拂责报非有经术之学者能之乎且地理之学在风水言人心故有无形之风水焉有有形之风水焉有形之风水则可以目观无形之风水则可以心会必有心会之玄乃尽日观之妙彬父盖其人也彬父身其隐名从其显秋故书为吴山隐夫传?
◆说?
说习斋说?
白贲说?
兰畹说?
拙民说?
无心处说?
○说习斋说?
钱唐杨文卿尝以说习颜其斋居而请说于予予不能觧也盖鲁论以习而后说未闻说而后习者夫习而说则顺言其效之所至说于习则逆推其功之所成此经义语也尝读易而有得于兑与坎之迬矣兑之象有曰兑说也大象则曰朋友讲习坎之彖有曰习坎终大象则曰常德行习教事由兑而观其说在乎习由坎而观其习则在乎教习乎教则以习而言说乎习则以学而言其习一也盖尝达观习学而言夫易之旨矣有曰兑以说之又曰说言乎兑又曰说万物者莫说乎泽而习之为体则本乎坎习之为用则见乎兑岂不以兑之为泽即坎水之寒其下流二卦之义可以相通故圣人之言亦在相发明欤不然何其有似乎鲁论之言也且人之说在乎习习而又习自然说于中心不至于乐弗正也夫万物之说于秋由生而长而收而藏是习也物有不说者乎物之说于秋即人之说于习也今文卿年既高矣学既富矣而尤拳拳以说习称其甚惧仁之不熟犹五谷之不如稊稗兹吾道之有秋也方今圣人者作动静会天理之定语默参阖辟之运以财成以辅相以左右斯民于善政善教皆可说也民说其政物说其天君说其民亦有文卿之说于习矣子学易故以予所得者敷而为文卿说而鲁论之义则又先儒之说在焉予不容赘者若夫说而不绎习矣而不察又圣贤所戒予与文卿尚加勉哉?
○白贲说?
天台迮士霖氏以白贲名斋求说于予弗获让因语之曰贲以文人所知也贲不以文人所未知也故曰质胜文则野文胜质则史可以无文为贲乎又曰贲无色乎则无文斯为贲矣予尝泛观乎山水间有以得其说山之为山土石而已及夫春花绣地夏木成林其为贲也盛矣至于华者敛而为寔木者落而归根而山自若也水之为水江海而已及夫风行微连雨翻巨浪其为贲也大矣至于风雨息而不作水波静而不兴而水自若也由是观之则向之所以为文者非贲惟无文而后为贲也前之说易者有曰贲终友本复乎无色不使华没其寔文灭其质也后之说易者曰此有道之贤遗去纷华泊然世外以质素为贲饰者也予不知士霖有取于此乎无取于此乎诚有取于此则束帛戋戋丘园之贲有日矣姑俟以验予说?
○兰畹说?
骚人以滋兰比洁太夫以贽兰为诚滋兰止于九畹树蕙乃至于百亩是蕙不及兰也大夫得以贽兰士惟得以贽茞是茞不及兰也兰之类十有五而兰为长则其贵可知已兰之种有九而数之中人有山泽之异生于山者可袭而不可佩生于泽者则可则而佩也予不识泽兰而识山兰即山谷所谓一干一花而香有余晦翁亦谓今花得古人名者宋人集其长短句亦以兰畹显名凡欧苏黄秦诸公之作在焉则是兰畹者众芳之所聚也临海俞余善儒士也其质甚伟其髯甚美工于翰墨长于草圣弱冠游浙西素学益进遂分教昌化邑以兰畹自号俾其友徐子方氏求说于予抑闻之家语有曰与善人居如入芝兰之室久而知其芳则其所号寔因乎字今筑室以近畹则室迩而畹遐而畹则室可见美易曰同心之言其臭如兰子方其同心者欤谢家语曰芝兰玉树欲生于阶庭余善其生于阶庭者欤是为说?
○拙民说?
易曰白贲无咎诗云熏葭苍苍白露为霜士生斯世莫不以机巧自为及历世变则向之所谓巧者秪见其为拙尔然后动其补过之心悟其还淳之理乃甘以拙自居而同乎烝民噫拙非矫烎巧也民非同乎俗也乃因其所固有行其所无事岂若乡原乱德者哉周元先生一赋极贬其巧而褒其拙终以风清弊绝之语其一虑夫民之弗能拙也古之时其民无怀葛天其俗标枝野鹿其居处巢穴其茹饮毛血亦自知其拙文安用巧风气散而民伪滋之人用巧者惟恐弗既人惟巧是为欲求其拙也难矣今有人焉天资美矣世变历矣知机巧之无益信朴拙之有诚不求人知而人知之不求人誉而人誉之若严生翰臣是已生名维祯世家崇德迁籍于杭犹不忘其故里因即先世所居玉溪以自号以寓桑梓之思张光弼先生寔为之传且心德于玉文固在也今复以拙民自号偕杨懋臣先生求说于予尝闻翰臣乃松月翁之孙子婿翁乃杨补之先生之族贞居先生之弟其所闻见惛长者 宜其有所涵养而成就也少陵有云用拙存吾道东坡亦云下士晚闻道聊以拙自修翰臣能以拙为用则其道自存能以拙自修则于道有闻也矧未晚乎今固虽未晚视前自号玉溪生时则晚矣昔之虑者虑秋时不我与今虑者虑乎藏不我深其非易所谓白贲之反朴诗所谓白露为霜之遇时乎周鼎所指先生不与桔槔之功抱瓮所羞翰臣诚无愧拙则无忝于民矣故为说以勖之?
○无心处说?
操存舍亡心不可无寂然感通心不可有然则谓无者非耶不然也夫地以无心成化人以无心应物虽谓之无而有纲维主宰者存乎其间苟容心焉则所感狭矣惟人之心秉乎气机其出其入莫知其乡然非在我者有以操而存之其不至于凝氷焦火渊沦天飞者几希矣然以之应物则不然无思无为寂然不动所以能感而遂通也先儒之说易谓无心者不能感有心者不能咸感又曰无心之感天下之真感也观斯二说足以尽无心之妙矣予友郑敬常氏尝有得于此故颜其居曰无心处又惧或人之疑其称也俾予说以置于壁云?
◆赞?
竹隐处士画像蒷（并叙 处士讳克明字俊德郑敬常之父也）?
○竹隐处士画像蒷 【 并叙 处士讳克明字俊德郑敬常之父也】?
处士山阴人或以为子真裔山阴固多竹子真又有隐名是竹隐之号其专之矣先世尝显于宋以直言废遂终隐焉处士复以一行着克继其隐在隐不在竹也处士克其容粹其言习文事而弗衿处人伦而过厚类有道者子修又克继其志貌其像文征以发其潜德是可嘉矣钱唐凌云轮为之蒷曰?
竹可隐吾其屋隐可竹吾其麓屋匪右军之亭麓匪子直之谷右军竹而非隐子真隐而非竹合之则成乎二美离之则处乎幽独何云飞而川逝叹斯人之莫赎望皎皎之白驹见猗猗之淇澳噫生刍一束其人如玉非斯人而畴躅?
◆铭?
莫隐君墓志铭?
张宏道墓铭?
○莫隐君墓志铭?
隐君名昌初名维贤字景行其得姓则以有熊氏后之季连其得氏则以莫敖官后之屈生秦汉魏唐代有显者在宋自始祖讳延瑛而下十一世由进士科仕州县佐跻郎官法从者五十四人是为吴兴莫氏自始祖之义宋刑部侍郎讳君陈而下至高祖宋承事郎讳之滨为六世徙居钱唐乃生曾祖讳世荣是为钱唐莫氏曾祖生祖讳大有祖生子四人长讳如德次讳大中则伯父次讳如贵则父次讳如敬则叔父君实叔父出父无子出而继之者也先其叔父配孙氏于前元大德六年壬寅六月二十一日生君于积善里少颖悟知为学长益俊迈知克家自刑部至君已九世以宗远泽斩思振家声以为世楷时处士以君承意遂及时行乐优游以卒岁焉君大治第西河扁其堂曰有政请处士合家族以居之同舍晋宁张翥记以先志赵雍仲穆为书而揭之 干蛊之外兼以学问书无不读艺无不游元初仇山村白湛渊汤北村邓素履诸老先生者咸得登其门卒受教山村先生焉兼通诗传为场屋文及延佑实 时年十九以前受业一试不售则曰吾宁藏璞勿可再削翰林待制杨公刚中举辟援以右职亦不起有别业在南山下作屋介两山间命曰两山始有隐念无何二老继殁家事日繁交友日众而君学日富延名师教弟及子侄辈君亦不忘所习乃日与讲明以求其至焉课群仆惟责其成而已不妄加喜怒且奉已恐厚施人恐薄柯愽士敬伸质犀带未偿颇有欲得意亟举授之有妾兄假君数万缗以起家者亦无责焉矧不知名者胡可计其性行类此尤通佛老之说遂以广莫子自号后感琼管玉蟾师授以内外丹诀遂有得焉又和永明寿禅师山居诗一篇在丛林有传之者篆法峄山碑与汉石经动有古意方外碑牓其迹甚多其毕诣弟妹婚嫁西河第毁于灾湖滨别业稍近市喧遂卜居下濑亭扁留晖盖用和清诗也辑师友尺牍诗则标其名籍则详其姓氏有元好问中州之遗意但惜不记其所交所知亦可悲矣后复徙居南屏别业其处颇多景物胜概因人而成有若辋川之南堂者遂为廿有一题多赋之者君初以家训不敢饮酒者殆四十年而未尝间人之劝至是每客至始肆酣饮共醉则止尤乐于着棊弹琴家蓄法聿名画古器甚都于是尽录其器装为二帙曰云房玩余集若欧公金石录焉先处士法师之没既葬遂展坧先茔鼎建堂宇远求虞道园邓素履二公之文合为一碑诸士夫因以棣华播之长句者几二百余首又自为致严堂记历叙先世营置之由葬附之所创为送葬经营供祭之规立石堂上以示承久皇朝洪武三年始建学立师为英才首君以诗经为杭州府学训导所教者成一乡之俊士晚惧族谱散逸薄游吴兴搜访故迹归与从子约作家传凡先世之遗文翰墨附其后为若干卷曰吴兴莫氏家乘及所与文敏诸子倡和目名苕溪纪行人尝访吴松故时所过题咏目
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