◎ 边韶
韶，字孝先，陈留浚仪人。顺帝时，历尚书、侍郎。桓帝时，出为临颍侯相，徵拜太中大夫，迁北地太守。入拜尚书令，后为陈相。有集一卷。
◇ 塞赋（并序）
予离群索居，无讲诵之事。欲学无友，欲学无耒，欲弈无局，欲博无楮。问：「何以代博弈者乎？」曰：「塞其次也。」试习其术，以惊睡救寐，免昼寝之讥而已。然而徐核其因通之习，乃亦精妙而足美也。故书其较略，举其指归，以明博弈无以尚焉。曰：
始作塞者，其明哲乎。故其用物也约，其为乐也大。犹土鼓块χ，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有式。四道交正，时之则也。棋有十二，律吕极也。人操厥半，六爻列也。赤白色者，分阴阳也。乍亡乍存，像日月也。行必正直，合道中也。趋隅方折，礼之容也。迭往迭来，刚柔通也。周则复始，乾行健也。局平以正，坤德顺也。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象于天，阴阳在焉。取则于地，刚柔分焉。施之于人，仁义载焉。考之古今，王霸备焉。览其成败，为法式焉。（《艺文类聚》七十四，《御览》七百五十四）
◇ 上言四分历之失
世微于数亏，道盛于得常。数亏则物衰，得常则国昌。孝武皇帝据发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃诏太史司令马迁、治历邓平等更建《太初》，改元朔，行夏之正，《乾凿度《八十分一之四十三为日法。设清台之候，验六异，课效粗密，《太初》为最。其后刘歆研几极深，验之《春秋》，参以《易道》，以「河图帝览嬉」，《积书乾曜度推广《九道》，百七十一岁进退六十三分，百四十四岁一超次，与天相应，少有阙谬。从太初至永平十一年，百七十一岁，进退馀分六十三，治历者不知处之。推得十二度弦望不效，挟废术者得窜其说。至永和二年，小终之数浸过，馀分稍增，月不用晦朔而先见。孝章皇帝以《保乾图》「三百年斗历改宪」，就用《四分》。以太白复枢甲子为癸亥，引天从算，耦之目前。更以庚申为元，既无明文，托之于获麟之岁，又不与「感精符」单阏於之岁同。史官相代，因成习疑，少能钩深致远，按弦望足以知之。（《续汉·律历志中》）
◇ 对嘲
弟子私嘲之曰：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」（《后汉·边韶传》）
◇ 河激颂
惟阳嘉三年二月丁丑，使河堤谒者王诲疏达河川，?荒庶土。往大河冲塞侵齿金堤，以竹笼石，葺土而为?曷，坏聩无已，功消亿万。请以滨河郡徒疏山采石，垒以为障。功业既就，徭役用息。辛未诏书，许诲立功府卿，规基经始，诏策加命，迁在氵允州。乃简朱轩，授使司马登，令缵茂前绪，称遂休功。登以伊、洛合注大河，南则缘山，东过大亻丕，回流北岸。其势郁忄蒙涛怒，湍急激疾，一月决溢，弥原淹野。蚁孔之变，害起不测，盖自姬氏之所常蹙。昔崇鲧所不能治，我二宗之所勉劳。于是乃跋涉躬亲经之营之。比率百姓，议之于臣，伐石三谷，水匠致治，立激岸侧，以捍鸿波。随时庆赐，说以劝之，川无滞越，水土通演。役未逾年而功程有毕。斯乃元动之嘉课，上德之宏表也。昔禹修九道，《书》录其功；后稷躬稼，《诗》列于《雅》。夫不惮劳谦之勤，夙兴厥职，充国惠民，安得淹湮没而不章焉。故遂刊石记功，垂示于后。其辞云云。使河堤谒者山阳东缗司马登字伯志、代东莱曲成王诲字孟坚、河内太守宋城向豹字伯尹、丞汝南邓方字德山、怀令刘丞字季意、河堤掾匠等造。陈留浚仪边韶字孝先颂。（《水经七·济水》注云：「石铭岁远，字多瀹缺。其所灭，盖阙如也」。）
◇ 老子铭
老子姓李，字伯阳，楚相县人也。春秋之后，周分为二，称东西君。晋六卿专征，与齐、楚立并僭号为王。以大并小，相县虚荒。今属苦，故城犹在，在赖卿之东，氵过水处其阳。其土地郁?翁高敞，宜生有德君子焉。老子为周守臧室史，当幽王时，三川实震，以夏、殷之季，阴阳之事，鉴喻时王。孔子以周灵王二十年生，到景王十年，年十有七，学礼于老聃。计其年纪，聃时已二百馀岁。聃然，老旄之貌也。孔子卒后百二十九年，或谓周大史儋为老子，莫知其所终。其二篇之书，称天地所以能长且久者，以不自生也。厥初生民，遗礼相续，其死生之义可知也。或有浴神不死，是谓玄牝」之言。由是世之好道者，触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始，观天作讠几（缺。）降什（斗字。）星随日九变；与时消息，规矩三光；四灵在旁，存想丹田，大一紫房；道成身化，蝉蜕渡世；自羲农以来，（缺。）为圣者作师。班固以老子绝圣弃知，礼为乳首，兴仲尼道违，述《汉书·古今人表》，检以法度，抑而下之。老子缺。与楚子而同科，材不及孙卿、孟轲。二者之论殊矣，所谓道不同不相为谋也。延熹八年八月甲子，皇上尚德弘道，含闳光大，存神养性，意在凌云，是以潜心黄轩，同符高宗，梦见老子，尊而
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