内容简介
感情要求非常充分的、内部的、彻底的结合，但通常不会越过这种主观的要求和愿望，而且这种结合也不过是短暂的。实际上发生的并不是永恒的、内心的结合那种诗的境界，而是两个受局限的人在平淡生活的狭窄范围内多少是持续的，不过仍然是暂时的；多少是亲密的，但仍然是外部的、表面的接近。爱情的对象在现实中并不能保持恋爱韵幻想所赋予他的那种绝对的意义。对旁观者来说，这从一开始就是明白无误的。但是伴随着别人对一对恋人的态度而出现的不由自主的一丝嘲笑却是他们自身失望的一种预告。爱的激情迅速地或是缓慢地消退；如果它所表现出的利他主义情感的能量没有落空，而只是失去了原有的专注与高峰，分散转移到为重复这一幕骗局而出生、而成长的孩子身上，那还是不错的。我说“骗局”，着眼点是个人的生命和人类个性的绝对价值，但完全承认生儿育女和世代交替对于人类整体生命的进步而言是必需而且合情合理的。但这与爱情本身毫无关系。炽烈的爱情同成功的生育相吻合只是一种偶然性，而且是颇为罕见的偶然性。历史的和日常的经验毫无疑问地证明，即使做父母的从来不曾彼此相爱过，子女也可以顺利地出生，受到父母殷切的爱护和优良的教育。因此，与世代交替相关联的、人类的社会利益和世界利益完全不需要爱的高度激情。而且在个人生命中，爱情的这种勃发常常是一朵不孕之花。当爱情的对象从永恒个性的绝对中心的高度跌落为一种偶然而且可以随意替换的工具，用来生产新一代的人，也许稍稍优于，也可能稍稍劣于老一代，但总之都是相对而转眼即逝的一代人时，爱情的原始力量就丧失了它的全部意义了。真正的爱情首先就是以信仰为基础。爱情的根本含义，正如前面已经说过的那样，在于承认另一个人具有绝对的意义。可是在自己经验的、属于真实的感官知觉的存在中，这个人并不具有绝对意义，因为他按品格而言是不完备的，按生存而言是短暂的。因此我们只能用作为所期望的事物的信息、看不见的事物的显示的信仰来肯定他具有绝对的意义。那么这里说的信仰又是什么呢？相信某个个人具有绝对的，因而是无限的意义究竟意味着什么呢？声称这个人作为个别的、单独的存在，其本身就具有绝对意义，同亵渎上帝一样，都是荒谬的无稽之谈。当然，在爱情关系的领域内，“奉若神明”这样的字眼是相当常用的，可是“疯狂”这样的字也同样是被广泛使用的。所以说，如果我们遵循不允许将彼此矛盾的概念混在一起的逻辑法则和禁止圣像崇拜的真正的宗教戒律，我们就应当将对爱情对象的信仰理解为肯定这个对象存在于上帝之...
