人以貨到社交易，番以獨木鑿其中為舟渡之，名曰「艋舺」；然非本社番不能使也。郁永河有詩云：『莽葛元來是小舠，刳將獨木似浮瓢。月明海澨歌如沸，知是番兒夜弄潮』。
·鞦韆
番女有緲綿氏之戲，即鞦韆也；以緲為飛，以綿氏為天意，以為飛天耳。每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花，靚妝麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，纍纍相比，歡呼游戲。臺人有『雲靄碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事。
·浴川
彰化以北，番婦日往溪潭盥頮沐浴，女伴牽呼，拍浮蹀躞，謔浪相嬲；雖番漢聚觀，無所怖忌。臺人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚遊』之句。郁永河有詩云：『覆額齊肩繞亂莎，不分男女似頭陀。晚來女伴臨溪浴，一隊鸕鶿漾綠波』。
·淘金
雞籠毛少翁等社，深澗沙中產金，其色高下不一。社番健壯者沒水淘取，止一掬便起，不能瞬留；蓋其水極寒也。或云：久停則雷迅發，出水即向火始無恙。
·藤橋
諸羅有內遊八社，其第五社曰「藤橋」。高山對峙，中夾大溪，深數千仞；番剖大藤為經繫於兩麓大木上，以小藤為緯橫織如梁，翼以扶闌，行則搖曳如欲墜然。過者股慄目眩，不敢俯睇；番以頭頂物，往來如飛。
·雞距
內山有社名曰「嘟嘓」，其番翦髮、突睛、大耳，狀甚惡；足指如雞爪，上樹如狷獮，善射好殺。番境補遺云：『雞距番，足趾楂■〈木丫〉，食息皆在樹間，非種植不下平地。常深夜獨出，至海濱取水；遇土番，往往竊其首去。土番亦追殺不遺餘力，蓋其足趾楂■〈木丫〉不利平地，多為土番追及。既登樹，則穿林度棘，不可復制矣。其巢與雞籠山相近，無路可通；土人扳藤上下，與之交易，一月一次，雖生番亦懾焉。惟懼砲火，聞聲即跳遁』。
·讓路
臺番涵濡德化，亦有禮讓之風。卑幼遇尊長，卻步道旁，背面而立；俟其過，始隨行。若駕車，則遠引以避。如遇同輩，亦停車通問，相讓而行；不可以蠻俗鄙之也。
·巡社
社番南弱於北。南路內山邦尉、墩籠等社兇番常出殺掠，通事憂之，常求北社每年二次差目番二人名曰「出海」，帶器械番眾至南社諭令不得肆惡；違則剿之。蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也。
·跋
臺灣自康熙甲子（二十三年）歸化後，誌述孔多；若季蓉洲臺灣雜紀、林芝嵋臺灣紀略、黃玉圃臺海使槎錄、朱幼芝海東札記，土風物產，搜羅略備矣。茲則專載南北諸番社事，殊形異相，令人耳目一新。惜其圖久佚，不克並錄為快耳。
丁卯（嘉慶十二年）上巳日，震澤楊復吉識。
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