髙祖讳渊作□太宗讳世民作□□又尝阅唐宗八分书墨刻孝经【所谓石台孝经】亦尔唐宋之际避讳之例可以见也以此验之其为宋板无疑
有曰古本者亦足利学所藏书写本也周易三通各三本畧例一通尚书一通三本毛诗二通各十本礼记一通十本论语二通各二本皇侃义疏一通十本古文孝经一通孟子一通七本皆此方古博士家所也所以识者其礼记书尾犹存永和年中清原良贤句读旧防又活字板礼记其和训用朱点别有一法【世所谓于古止点】非复今时専用假名者比皆古博士家所授受者而每卷末有落欵之可征焉葢亦俨然古时物也而凡古本其经文注文皆与宋板明板颇有异同助字甚伙而其体例不一者间或有之岂亦展转书写之所输欤其论语集解与义疏中者全同如适莫章今注疏本无注而此本有之又按文献通攷石经论语述而篇举一隅下有而示之三字三人行必有我师焉上又有我字之类今校古本与石经同亦足以证古本可据也孟子有题辞【注疏本或无之】及章指矣【初修考文时疑孙奭删去之后阅文献通考唐陆善经删去之也其説具于孟子考文】古文孝经今所梓行者文字多误而此本颇佳序有刘释尚书孔安国字体太竒多古文今别为古文考且如晋书杜预奏议引书传云亮信也隂黙也宋板明板皆无亮信也三字而此本有之周易王弼注与略例别行凡如此之类皆唐以前所者亦无疑也有曰足利本者亦本学所印行活字板也细翫其本后人櫽栝古本者而五经论语孟子世或有之学中所存者今厪有礼记一通耳其余周易论语孟子【臣】又别得之于友人之手云【左传攷文称足利本者宋板经传集解本也今以活字板验之是为其原本也但以本名相混并称足利本亦与活字板无异】
有曰正徳本者廼明正徳刊十三经注疏世稀有之有曰嘉靖本者廼明嘉靖刊十三经注疏世流布本也
有曰万厯本者廼明万厯刊十三经注疏世流布本也
有曰崇祯本者廼眀崇祯年中汲古阁刊十三经注疏世流布本也
右注疏本四种或通称今本而此编所校以崇祯本为主参以诸本以崇祯本世所尚也但论语孟子无疏可校故止校其经文与注而论语皇侃义疏别拟刊行古本宋板不载陆徳明释文今复别校经典释文而其有讹谬脱落者改正补写而称以元文也
校雠经文
宋板五经正义正徳板十三经注疏本嘉靖板十三经注疏本 万厯板十三经注疏本永懐堂板十三经注本 古本礼记
足利本礼记 古本尚书
古本周易三通 足利本周易
古本畧例 古本毛诗二通
古本论语二通 足利本论语
皇侃义疏论语 古本孟子
足利本孟子古本孝经
陈澔礼记集说 蔡沈书传
程頥易传 朱熹周易本义
林尧叟左传直解朱熹四书集注
陆徳明经典释文
援引书目
周礼仪礼
公羊传 谷梁传
尔雅注疏大戴礼
国语孔子家语
白虎通 风俗通
管子吕氏春秋
淮南子 史记
前汉书 后汉书
晋书唐书
文选挚虞集
崔骃集 韩文
栁文文献通考
国史经籍志 容斋随笔
经籍防通【胡元瑞笔樷载】 居家必备
说文洪武正韵
小补韵防字彚
续字彚 正字通
金石韵府古篆彚选
摭古遗文
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一
日本山井鼎
物观 撰
谨按足利学所藏周易四通一通正义即宋板也三通皆写本也二通上下经彖象文言耳一通逸夬至未济又别有畧例一本孔颖逹正义序及八论共一本其所存者辗转书写残阙之余甚劳于比校矣今考文所引别有曰足利本者本足利学所刊活字板而今所藏诸本是其元本也但此本前后校雠去非从是与三通写本稍有同异为可据耳臣东归之后获诸同学其写本三通各有出入故三通同者作三本同二通同者作二本同共称曰古本本是一种类本辗转致有异也臣未识其孰为元本为不可择焉尔
周易正义序
考异业资九圣注疏诸本九作凡但崇祯本与足利写本同彼后人旁注九圣伏牺神农黄帝尧舜禹汤文王孔子 写本欲取改新之义新作辛 考察其事察作案
第一论易之三名
考异写本天以烂明烂作烱 崔觐刘贞简等并用此义简上有周字 皆是易义下有也字
第四论卦辞爻辞谁作
考异写本东邻谓纣文武之时武作王正徳嘉靖二本同
谨按足利学所藏宋板正义本不载孔頴逹序及八论畧例释文等诸篇从正徳本以下为完备耳但崇祯本亦不载畧例释文臣之所校参政本多豫州【藤原忠统】家藏也今更比校写本及经典释文加以正徳嘉万等本而附之卷尾云尔
周易兼义上经干第一
谨按古本宋板题目各异惟后世梓者妄意改换遂失本真按陆氏释文所引及厯代经籍志等王弼注本当以古本为正也正义本宋板可据今更记其篇目分数以复古观云尔
周易上经干第一
【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用【文言备矣】九二见
右古本足利本
周易注疏卷第一
国子祭酒上防军曲阜县开国子臣孔颖逹奉勅撰
【干下干上】乾元亨利贞疏【正义曰云云】
右宋板不用擡头空字法疏下直书经文余卦仿此
干
考异古本经九四或跃或作惑二本同注并象文言仿此 反复道也道上有之字二本足利本共同【补遗一本无也字】 故或之或之者疑之也二或作惑二本同注【九二】故曰在田下有也字三本同 四则或跃二本足利本或作惑谨按足利本惟此注作惑 【九三】故免龙战之灾下有也字二本同 【九四】乾道革之时也一本干下有之字【九五】非飞而何而作如三本足利本宋板并同 【用九】以
柔顺而为不正下有之主二字三本足利本并同 坤利在永贞下有也字三本同 【彖曰】故六位不失其时而成下有也字三本同 太和二本宋板足利本作大和不和而刚暴作不和而刚则暴也三本足利本并同【象曰】反覆皆道也皆下有合字二本足利本同 【文言】虽
危无咎下有也字三本同 不为之助下三本共有也字 而下曰乾元亨利贞下二本有也字 各随其义下有也字三本同 此一章全以人事明之也三本也上有者字 天下至理理作治二本同 与天时俱不息下有也字三本同与时运俱终极下九刚直之物下唯干体能用之下并同疏此潜龙始起【二叶左一行】宋板此作比 他皆效此【六行】效作放 所以重体避少阳七数【三叶右七行】体作钱下【八行】故交其体同 九二至利见大人【三叶左三行】无此七字谨按经传下疏更引经文者宋板刊去直云正义曰以下皆然今不尽録 且初之与二【四行】初作一下二在初上同 且大人之云【九行】云作文 处于地上至唯二五焉【四叶右一行】作出潜至五焉谨按凡此类今本文甚衍长无所取裁也以下当以此推之也三与上相应矣【二行】矣作是属下 是九二处其地上所田食之处【四行】其作于 观辅嗣之注焉【同上】焉作意 谓周而普独【六行】独作徧 二为大人【七行】人作夫 言范模干之一卦【九行】范模作此据 故但自明当爻之地【四叶左八行】地作理 相终竟空【五叶左九行】相作礼 当若厉也【六叶右一行】当作常 正以九三与上九相并【五行】正作王 跃于在渊【左四行】于在作在于 迟疑犹豫【七叶右三行】迟作持亢阳之至大而极盛【左七行】大作天 纯阳虽极【八行】虽
作进 此名乘驾六龙【九叶左四行】名作明 保合太和【十叶右四行】太作大 或难其解【十叶左四行】其作具 以能保安合防大利之道【七行】利作和 似头首出于众物之上【十一叶右一行】似作以正嘉二本同 退在潜处在渊【十三叶左三行】上在作则 故略而不言也【十五叶右八行】而作知 若限尚圣人【十五叶左一行】尚作局 或在事后言【十六叶右三行】言作者 亦于爻下有之【十六叶左六行】有作言 隐潜避世心志守道【十七叶右八行】隠潜作潜隐无志字 而不凶咎【十八叶左三行】不下有犯字 至失时不进【十九叶左八行】至作若 犹非羣众而行【二十叶右六行】非作依 但九四欲前进【八行】欲作于 而础柱润【左五行】础柱作柱础 磁石引针【二十一叶右七行】磁作礠谨按淮南鸿烈解有此语彼亦作磁 感应之事应【左一行】下应作广 圣人设戒【二十二叶右六行】戒作诫 文言之首不先説干【八行】不作应 此一节是文言第二节【二十三叶右二行】二作三 故云天下治也【八行】无也字 貌恭心狠【二十三叶左二行】狠作恨细注云当作狠今本遂作狠 其六爻挥之义【二十五叶右四行】谨按从此以下解下文者乃误在此但宋板每章通为一节间不杂疏故无此误 初上虽无正位【六行】上作末 干彖云【同上】干上有故字 下又即云【二十六叶左二行】又作文 故心或之也【二十七叶左四行】或作惑谨按一行之内多或字惟此或作惑
补遗古本经其不可防下有者字 可与几也与下有言字二本足利本同注【九三】惕犹若厉也作犹惕若厉也【九四】无定位所处足利本所作可 【文言】知终者乎下有
也字 虽在下下上有其字 生于义也也上有者字干体皆龙干下有之字足利本同 行其正正作政
疏乃元天则【二十四叶左三行】宋板元作见
存旧周易注疏卷第二【宋板】谨按今本分为九卷宋板为十三卷按文献通攷云孔颖逹正义十四卷陈氏曰序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三卷云云据此说则宋板为近古耳
坤
考异古本经象曰履霜坚氷隂始凝也氷下有至字三本足利本同谨按容斋随笔引易举正正其讹谬取其明白者二十处其初云坤初六履霜坚氷至象曰履霜隂始凝也驯致其道至坚氷也今本于象文霜字下误增坚氷二字右举正云曾得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本比校近世流行本云云据此观之则古本可信亦可疑也 葢言谨也一本无也字 夫黄者天地之杂也三本杂下有色字注马在下而行者也行下三本有地字 而又牝焉顺之至也三本足利本焉作马 唯利于牝马之贞下二本有也字 故曰得朋下三本有也故曰丧朋下同 而后获安贞吉下有者也二字三本同 【彖曰】坤以马行地下有也字 与刚健为耦与上有而字三本同 而以永保无疆以作能三本足利本宋板并同 求安难矣下有哉字一本足利本作难哉 【象曰】其势顺下有也字二本同 【初六】而后积著者也三本足利本积上有至字 则以初为潜一本则作故二本潜下有也字 【六二】而无不利下三本有也【六三】故不擅其美下三本有也【六四】非泰之道下同 【六五】以文在中也也上二本足利本有者字【补遗中上一 上本有其字六】故战于野下二本有也 【文言】动之方直三本足利本宋板直作正 疑盛乃动故必战下二本有也字 非阳而战下三本足利本共有也字 为阳所灭下二本有也 故称血下三本有也疏葢乾坤合体之物【二十八叶左九行】宋板盖作但 干之所贞利于万事【二十九叶右一行】贞作利谨按正徳嘉万三本利字阙崇祯本强补作贞当以宋板为正也 当以柔顺为贞正【同上】正作假属下 还借此柔顺【二行】还作假 马虽比龙为劣钝而亦能广远【四行】钝而作所行谨按注疏三本比字所字阙崇祯本补比为是所作钝属强补也当从宋板改正补写也 以其至柔当待唱而后和【二十九叶左五行】柔作隂 今以隂诣隂乃得朋【六行】乃作是谨按是字三本阙説同于前 又向隂柔之方【七行】方作所 其褊狭非复通之道【三十叶右一行】其下有理字复作易谨按易字三本阙 坤位居西南【同上】居作在 及二徳之首也【八行】二作元 与干相通共文也【九行】通作连 以和顺承平于天【三十叶左三行】平作奉自此已上论坤元之义也【五行】义作徳 包含以厚【同上】
以作 但坤比元【同上】元作干 顺行地无疆【七行】顺作故 重释利贞之善【三十一叶右五行】善作义 以隂在事之先【同上】事作物 人得主利【六行】人作乃 地势方直是不顺也【三十一叶左四行】势作体 义
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