作又【并宋板】
杖者何也爵也
考异古本注髽或为免下有也字释文扶或作杖元文杖下有非字疏不数杖与不杖之例【十九叶右一行】宋板例作科下【二行】又此经权制之例同补闗不数杖与不杖之科又此经权制之科
始死三日至三年而祥
考异古本注不解衣而居衣作哀释文翦屏杜【十九叶】正误杜当作柱补阙【二十叶】屦徐纪具反
补遗释文防乌南反【十九叶】防上有闇读为三字防下有音字 翦屏杜楣【同上】杜作柱 期音其【二十叶】其作基
比终兹三节者
考异宋板疏若孝子有知【二十一叶左四行】无若字 强者可以观其志焉若孝子坚强【五行】若作者
补遗古本经可以得而察焉可上有皆字无以字宋板足利本同疏有知可见其强【二十一叶左七行】宋板知作志见作观
七经孟子考文补遗卷一百七十五
<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗>
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百七十六
日本山井鼎
物观 撰
论语序
论语第一
谨按足利学所藏论语写本二通其一通与皇侃义疏本同今不复识别焉又一通其有一二不同者名以一本足利本者原櫽栝古本而所印行也校之古本注疏本文多详略字有异同其与古本同者称足利本同其余与注疏本同可知也
论语序
考异古本序王吉皆以教授下有之字足利本作教之鲁共王共作恭 包氏包作苞 孔安国为之训解
解作说 马融亦为之训说足利本无之字 考之齐古为之注为上有以字足利本同 前世授师説虽有异同不为训解授作受足利本同为下有之字 今集诸家之善善下有説字足利本同
谨按古本足利本分为十卷但卷尾记其巻数卷首乃直作
论语学而第一【凡十六章】
以下毎篇及巻首皆放此
补遗古本序皆为义説为下有之字
论语卷一
学而第一
考异古本经不亦说乎说作悦 其为人也孝弟弟作悌注及下同 其为人之本与足利本无为字 鲜矣仁作鲜矣有仁 与朋友交而不信乎交下有言字道千乘之国道作导注同 出则弟弟作悌 夫子之求之也其诸异乎人之求之与之与作之与也一本作之也与足利本作夫子之求也其诸异乎人求之与谨按足利本无二之字 亦可宗也作亦可宗敬也 可谓好学也已下有矣字 子贡曰贫而作子贡问曰云云 未若贫而乐下有道字足利本同 子贡曰诗云云作曰 其斯之谓与下有也字 告诸徃而知来者下有也字 子曰不患人之不己知患不知人也作子曰不患人之不己知也患己不知人也足利本已字同注马曰作马融曰足利本同下皆放此 子者男子之通称无之字一本称下有也字 王曰作王肃曰足利本同下皆放此 以时诵习之之作也 所以为説怿下有也字一本无说作悦 包曰作苞氏曰足利本同但包同今本下皆放此谨按古本足利本注所引用人名姓名并称即序所谓今集诸家之善説记其姓名者是也且皇疏云何集注皆呼人名唯苞独云氏者苞名咸何家讳成故不言也由此观之则今本直作马曰王曰者后从简便妄刋去之明矣而邢昺序疏云注但记其姓而此连言名者以着其姓所以名其人非谓名字之名也凭误生义强为之説非亦甚矣后世儒者又多袭此陋者朱熹注四书集诸家说单称其姓且私其好恶二程并称程子而无别伯叔于礼不允义亦非也其游氏曰谢氏曰之类使覩者不知其为谁为非古耳臣夙闻之师云 君子不怒作君子不愠之也足利本愠字同 孔子弟子有若作孔安国曰弟子有若也足利本同但无也字下皆放此谨按今本作孔子者孔曰之误 凡在己上者下有也字 必恭顺必下有有字可大成下有也字 先能事父兄此注作苞氏曰 然后仁道可大成作然后仁可成也一本作然后仁道可成也足利本作然后可仁成似非 今人说之说作悦弟子曽参下有也字 习而之下有乎字足利本
无之字有乎字 道谓为之政教道下有者字教下有也字足利本无之字作道谓为政教 通十为成成作城足利本同下皆放此谨按足利本其地千成同今本其地千乘下有也字 六里有畸畸作竒 十井为
乘十井作井十足利本同 百里之国下有者字 融依周礼融上有马字足利本同 包依作苞氏依作利本同 与民必诚信下有也字 节用不奢侈作节用者不奢侈也 故爱养之下有也字足利本无之字作故爱养 作事使民无事字足利本同 农务下有也字文者古之遗文下同 弟子卜商也足利本无也字好贤则善下不爱其身下共有也字 固蔽也蔽作
敝 言人不能敦重既无威严作言人不敢重既无威足利本同 学又不能坚固识其义理下有也字无又字 郑曰作郑曰足利本同下皆放此 尽其哀下尽其敬下共有也字 君能行此二者君上有人字足利本同 民化其徳下有而字足利本同 名赐下有字子贡也四字足利本同 与之为治作与为耶也一本无也字足利本作与之为治邪 明人君自与之作明人君自愿求与为治之也足利本作明人君自愿与为治其志而已下乃观其行下共有也字 犹若父存存作在足利本同 于父之道下有也字 人知礼贵和一本人上有言字 亦不可行下有也字 信非义也作信不必义也足利本同 故曰近义也作故曰近于义也足利本作故曰近于义 恭不合礼此注
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