行不在下丈人之二子下同 言女知女作汝伦道理也作伦道也理也足利本同 所以行君臣之义下有也字足利本同 不必自己道得行作不自必道得行足利本同一本同今本但行下有也字 自己知之下有也字一本无自字 节行超逸也也上有者字足利本惟有者字 贤者下有也字 庸君之朝下一本有也字 不复言世务下有也字足利本一本不上有置字 自废弃以免患足利本自作身 唯义所在下有也字下注挚干皆名下乐章名下同 缭缺皆名也足利本无也字 方叔名下居其河内下共有也字足利本河内下同有也字 播摇也播下有犹字足利本同 礼壊乐崩壊作毁 阳襄皆名下有也字伯禽下一本有也字 封于鲁下有也字 不以他人之亲易已之亲作不以他人亲易其亲也足利本作不以他人易其亲 不见听用下恶逆之事下共有也字周时四乳生八子作周时四乳得八生足利本一本
作周时四乳得八子 皆为显仕仕作士足利本同故记之尔尔作耳足利本同
补遗古本注微子纣之庶兄兄下有也字一本同 仁者爱人仁上有马融曰三字一本同 感切孔子切作动 待圣君乃见乃上有而字一本同 孔子为士从辟人之法已之为士则从辟世之法二法下共有也字二本同 而便非已也无便字一本同 除草曰芸芸下有也字一本同 如此而已已下有矣字 孔曰亚次也孔曰作苞氏曰
七经孟子考文补遗卷一百八十四
<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗>
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百八十五
日本山井
物观 撰
论语第十
子张第十九
考异古本经小人之过也必文必下有则字一本同今本 有始有卒其惟圣人乎卒作终惟作唯足利本唯字同注放此 是难能也无能字足利本同 纣之不善下有也字 如日月之食焉焉作也 譬之宫墙下一本有也字 夫子之墙数仞一本作夫夫子之墙也数仞足利本也字同 不得其门而入入下有者字人虽欲自絶下有也字 一言以为知知作智下同道之斯行道作导注同注不爱其身下有也字下注无所轻重下交接之道下谓异端下泥难不通下其所未闻下而厚识之下并同 未悟之事上有而字足利本同下有也字 思已所未能及之事作近思于已所能及之事也一本作近思已所未能及之事也足利本作近思己所能及之事 泛问所未学上有若字 则于所习者习作学 所思者不解作于所思者不解也足利本于字同 以致其道作以立其道也足利本立字同 不言情实作不言其情实也足利本其字同 厉严正下有也字 厉犹病也无犹字 小徳则不能不逾法无则字足利本同 出入可下有也字 但当对賔客但下有于字足利本无但字有于字 无其本下有也字 本之则无如之何作本之无则如之何也一本同今本作则无 噫心不平之声下有也字无心字先业者业上有大字足利本同 必先厌倦无先
字足利本同 大道下以次下而已下人耳下共有也字 则以学文作则可以学文也一本无可字 毁不灭性下有也字 言子张容仪之难及作言子张之容仪之难及者也一本同今本但有也字 必自致尽下有也字 仲孙连也连作速足利本同 谅隂之中隂作闇足利本同 虽有不善者无有字足利本同 不忍改也也上有之字一本同今本 曽子弟子下有也字 典狱之官作典狱官也足利本亦无之字 上之所为下非民之过下能得其情下有也字下注归之于纣下同 公孙朝无公孙二字足利本同 卫大夫下上从学下故无常师下共有也字足利本故下有曰字叔孙州仇下武諡下七尺曰仞下谓武叔下共有也
字 言人虽自絶虽下有欲字足利本同 其何能伤之乎适足自见其不知量也无之字足字足利本足字同一本同今本 若卿大夫下有也字 莫不和睦下一本有也字 故能生则荣显死则哀痛则下共有见字足利本并同痛下有也字
补遗古本经异乎吾所闻闻下有也字三本同 我之大贤我之不贤并无之字一本同 君子不为也为作学 以为谤已也也作矣二本同 譬之宫墙之作诸墙下有也字二本同 仲尼日月也日上有如字三本及足利本同 夫子之不可及也无也字二本同 夫子之得邦家者无之字二本同注当如子张张下有也字一本同 广学而厚识之作博学而厚识也一本同泛问所未学泛作 门人先敎人下有将字一本
同 后将敎以大道无将字一本同 毁不灭性灭作伤 勿自喜勿下有之字一本同 无所不从学从下有其字 人虽自絶弃自下有欲字一本同 莫不兴行行下有也字一本同 死则哀痛痛下有矣也二字
尧曰第二十
考异古本经四方之政行焉焉作矣 信则民任焉脱此五字足利本同 公则説一本説上有民字足利本同 子张问于孔子曰问下有政字足利本同 何谓五羙下有也字一本无 择可劳而劳之择下有其字足利本同注所以长终下命禹下汤名下告天之文下共有也字足利本汤名下同有也字 殷豕尚白豕作家足利本同 故用牡下皇大下其辞若此下擅赦下帝臣之位下共有也字 罪过不可隠蔽上有有字足利本同 以其简在天心故作已简在天心故也足利本同 万方不与也与作预 我身之过作我身过也一本之字也字共有 周周家下有也字富于善人下同 仁人谓箕子微子无谓字足利本同 来则用之下有也字量斗斛下同 所以尽哀哀
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