指言五世一体上下通流君子小人斩各有时企以髙山跌以陷污是以孟子恨不及乎仲尼也
孟子曰可以取
○章指言亷惠勇人之髙行也丧此三名列士病诸故设斯科以进能者也
逢防学射至发乘矢而后反
考异古本注有穷穷作□足利本同今本 何由有逢防之祸乎无乎字○章指言求交取友必得其人得善以金养凶获患是故子濯济难夷羿以残可以鉴也谨按足利本金作全无养字
补遗古本文曰小人学射于尹公之他他下有曰字
孟子曰西子至以祀上帝
考异古本注而防其头靣靣作也 皆自掩鼻无自字○章指言貌好行恶西子冐臭丑人洁服供事上帝明当修饰惟义爲常也
补遗古本注可以待上帝之祀待作侍足利本同
孟子曰天下至可坐而致也
考异古本注今天下之言性谨按此注大异今别记之言天下万物之情性当顺其故则利之也改戾其性
则失其利矣若以杞柳爲桮棬非杞柳之性也 但循理作作事循理 若禹之行水于无事作若禹行水于无事之处禹下无之字有之处二字 诚能推求其故常下有之行二字 可坐而致也作可坐知也○章指言能修性守故天道可知妄智改常必与道乖性命之防也
公行子至不亦异乎
考异古本注齐之贵臣无之字 字子敖者无者字○章指言循礼而动不合时人阿意事贵胁肩所尊俗之情也是以万物皆流而金石独止
孟子曰君子至则君子不患矣
考异古本注人亦必反报之于已也作人必反之已也足利本同今本但无之字 来加于我也无于字也字妄作之人无知者足利本无知上有爲字 又何足
难矣矣作也 忧之当如何乎如下有之字 常行仁礼礼上有行字○章指言君子责己小人不改比之禽兽不足难矣蹈仁行礼不患其患惟不若舜可以忧也
禹稷当平世至虽闭户可也
考异古本注忧民者也者作急 穷而乐道者也无者字 故劳佚异作劳佚异矣 闭户闭作阖○章指言上贤之士得圣一槩顔子之心有同禹稷时行则行时止则止失其节则惑矣
补遗古本文虽被髪缨冠而救之而下有往字注其心皆然皆作亦足利本同 走赴鄕邻邻作人
公都子曰至是则章子已矣
考异古本注贼恩之大者也无者字 子母之属作母子之属 执持此屛妻子之意屏下有出字 以爲得罪于父得上有人字 是则罪益大矣下有是章子之行已矣何爲不可与言十三字○章指言匡章得罪出妻屏子上不得养下以责己众曰不孝其实则否是以孟子礼貌之也
曾子居武城至易地则皆然
考异古本注宾师作师宾足利本同今本 不与臣同耳无耳字 易地皆然皆作同○章指言臣当营君师有余裕二人处义非殊者也是故孟子纪之谓得其同谨按足利本同作宜
补遗古本注易地皆然地作处皆作同
储子曰至与人同耳
考异古本文矙作瞯注同谨按矙字同瞰义或近瞯朱熹集注本及字书所引竝作瞯下章放此注与凡人同耳无人字○章指言人以道殊贤愚体别头员足方善恶如一储子之言齐王之不达也谨按足利本储子之言无之字
齐人有一妻至防希矣
考异古本注以爲妻妾不知以作也属上 用君子之道观之无下之字 此良人爲妻妾所羞而泣伤也作由此良人爲妻妾所羞爲所泣伤也○章指言小人苟得谓不见知君子观之与正道乖妻妾犹羞况于国人着以爲戒耻之甚焉
七经孟子考文补遗卷一百九十四
<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗>
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百九十五
日本山井鼎
物观 撰
孟子第九
万章章句上
考异古本注因以题其篇也无其也二字
万章问曰至予于大舜见之矣
考异古本注厯山之时然也无然也二字 旻天秋天也无下天字足利本作旻天秋天无也字 幽阴气也幽作忧 非尔所知也已无也字 故爲言髙息之问对如此问作相 因以万章具陈其意耳以作爲无耳字 亦不复见于经无于经二字 尧须天下悉治治作洽足利本同今本 五十在位五作二足利本作三○章指言夫孝百行之本无物以先之虽富有天下而不能取悦于其父母莫有可也孝道明着则六合归仁矣
万章问曰至喜之奚伪焉
考异古本注帝谓尧下何不告舜父母下共有也字故亦不告也无也字 一説捐阶捐作旋 从而盖揜其井以爲舜死矣无揜字舜字 故引爲己之功也作故引其功也 天子曰雕弓故赐之雕弓也古本二雕作彤 攸然迅走趣水深处也趣水作水趣 喜得鱼之志也喜作嘉嘉靖本同 象以其爱兄之道来问舜问作向○章指言仁圣所存者大舍小从大达权之义也不告而娶守正道也
补遗古本注诗齐风南山之篇风作国足利本作齐国风 象舜异母弟也无也字足利本同 羸弱之貌弱作劣足利本同 象以其爱兄之道来问舜足利本道作言
万章问曰至此之谓也
考异古本注身既已爲天子无既已二字足利本但无己字 岂可爲匹夫作岂可使爲匹夫也足利本无也字○章指言恳诚于内者则外发于事仁人之心也象爲无道极矣友于之性忘其悖逆况其仁贤乎
咸丘蒙问曰至不得而子也
考异古本文放勋勋作勲注东鄙田野之人鄙作作谓舜臣其父也无其字 瞽瞍爲天子之父无之字以此解咸丘防之疑此作是○章指言孝莫大于严父而尊之矣行莫过于蒸蒸执子之政也此圣人之轨道无有加焉
万章曰尧以至此之谓也
考异古本注万章欲知示之之意无一之字○章指言德合于天则天爵归之行归于仁则天下与之天命不常此之谓也
万章问曰人有言至其义一也
考异古本注有之否乎无乎字 是其命而已矣故曰命也作是其命禄也无而已矣故曰命六字○章指言义于仁则四海宅心守正不足则圣位莫继丹朱商均是也是以圣人孜孜于仁德也谨按疏仁作人
补遗古本注补脱否不也不如人所言八字在孟子曰否不然也下足利本同
万章曰人有言至朕载自亳
考异古本注嚣嚣然自得之志无然字 自任之重如此之作其 救民之命也命作厄 尔焉能浼我也尔作云 归洁于身作归于身洁 遂顺天而诛之也无之字○章指言贤达之理世务也推正以济时物守已直行不枉道而取容期于益治而已矣谨按疏无也字正作政无物字似读务推政以济时爲一句
补遗古本注悟此未知之民悟上有觉字足利本同
万章问曰或谓至何以为孔子
考异古本注有人以孔子主于痈疽痈疽之医者也作有人以孔子爲然痈疽痈疽之医也 所近狎人也无也字 爲之辞尔尔作也 何爲主痈疽瘠环者也无者字 称爲圣人乎无乎字○章指言君子大居正以礼进退屈伸违节不违贞信故孟子辩之正其大义也谨按足利本违节作达节孟子作孔子按左传郑子臧云圣达节足利本爲是孟子作孔子似非
补遗古本注但好事毁人德行者无但字足利本同
万章问曰或曰至贤者为之乎
考异古本注爲设此言也无也字 谏之不欲令虞公受璧马而假晋道无之字而字 而已辅相成立其君已作以辅作傅○章指言君子时行则行时舍则舍故能显君明道不爲苟合而违正也
补遗古本注要秦缪之相秦缪作缪公足利本同
七经孟子考文补遗卷一百九十五
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百九十六
日本山井鼎
物观 撰
孟子第十
孟子曰伯夷至非尔力也【万章下】
考异古本注孟子反覆差伯夷伊尹柳下惠之德差作嗟谨按恐非 至于数四四作囘足利本同今本 故如金音之有杀音作声 智者知理物知作智谨按恐非 智譬犹人之有技巧也智上有以字犹作由下同○章指言圣人由力力有常也贤者由巧巧可增也仲尼天髙故不可阶他人丘陵丘陵由可逾所谓小同而大异者也
北宫锜问曰至以是为差
考异古本注轲孟子名也无也字 从君下至于士下有也字采地之制下同○章指言圣人制禄上下差叙贵有常尊贱有等威诸侯僭越灭籍从私孟子略记言其大纲以答北宫子之问
补遗古本文公侯皆方百里皆下有地字
万章问曰至其义一也
考异古本注晋平公尝往造之无晋字足利本同今本尧亦就享享作飨 是天子而友匹夫也而作之○
章指言匹夫友贤下之以德王公友贤授之以爵大圣之行千载爲法者也
补遗古本注隐居陋巷巷下有者字足利本同 晋平公尝往造之尝作常 天之以授贤者以上有所字足利本同
万章曰敢问至公养之仕也
考异古本注孟子言其来交求已以道理交求作求交盖言其可受之也足利本无之也二字古本作言可
受也 越于者于也者作皆 常有之絶则爲不敬正误之当作乏 何爲不去也无也字 孔子故宿留以答之也足利本无之字古本无孔子○章指言圣人忧民乐行其道苟善辞命不忍逆距不合则去亦不掩久盖仲尼行止之节也
补遗古本注当执何心爲可也也作者足利本同 于今爲烈烈下烈作然 君子欲受之受上有受字 君子谓孟子也无也字足利本同 常有之絶则爲不敬之作乏 占其事治而退治作始足利本同
孟子曰仕至而道不行耻也
考异古本注击椎之也椎作推 茁茁生长貌无一茁字足利本同今本○章指言国有道则能者处卿相国无道则圣人居乘田量时安卑不受言责独善其身之道也
万章曰士之尊贤者也
考异古本注万章言士穷居周之则受居作君 贫民之常料也料作科 子思以君命道故不悦也道作烦足利本作子思以爲君命烦故不悦○章指言知贤之道举之爲上养之爲次不举不养贤恶肯归是以孟子上陈尧舜之大法下刺缪公之不宏
万章曰敢问至其官召之也
考异古本注在野居之曰草莽之臣作在野野居之人无曰草莽之臣五字 庶众之人作众庶之人 则往供役事无役字 不自往见何也自作肯 且君何爲欲见而召之作且君何爲欲见之而召之也 召贤之礼而可往见下有也字 旌注旄于首者无于字 是不以礼者也作不以礼也足利本有是字 孟子言孔子言作曰足利本同今本 不谓贤者无位足利本者作人○章指言君子之志志于行道不得其礼亦不苟往于礼之可伊尹三聘而后就汤道之未洽沮溺耦耕接舆佯狂岂可见也
补遗古本文孔子奚取焉焉下有哉字注故曰市井之臣臣作人足利本同
孟子谓万章曰至是尚友也
考异古本注国一国之善者一国作国中 四海之内下有也字 诗歌相近故曰颂作诗歌颂之故曰颂○章指言好髙慕远君子之道虽各有伦乐其崇茂是以仲尼曰无友不如已者髙山仰止景行行止
齐宣王问卿至不听则去
考异古本注命爲王卿也王作三 更立亲戚之贤者贤作贵 谏君反覆谏君而君遂不听之作谏君不从三而待放遂不听之谨按古本遂读爲逐义可疑也○章指言国须贤臣必择忠良亲近贵戚或遭殃祸伊发有莘爲殷兴道故云成汤立贤无方也
七经孟子考文补遗卷一百九十六
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百九十七
日本山井鼎
物观 撰
孟子第十一
告子章句上
考异古本注谓性命难言也命下有之字足利本同今本
告子曰至必子之言夫
考异古本注告子以爲人性爲才干才作木足利本同今本 而成其桮棬乎无其字足利本同今本 明不可比桮棬古本棬下有也字 盖叹辞也无盖字○章指言养性长义顺天自然残木爲器变而后成告子道偏见有不纯仁内义外违人之端孟子拂之不假以言也
补遗古本注所能顺完所作子足利本同 以告子转性爲仁义爲上有以字足利本同
告子曰至其性亦犹是也
考异古本注谓湍水湍萦水也作谓湍湍潆水也○章指言人之欲善犹水好下廹势激跃失其素眞是以守正性者爲君子随曲拂者爲小人也谨按疏拂作折补遗古本注湍水圜也水作者足利本同
告子曰至犹人之性欤
考异古本注同白无异性下有也字足利本同今本问告子以三白之性同邪以上有子字○章指言物虽有性性各殊异惟人之性与善俱生赤子入井以发其诚告子一之知其麤矣孟子精之是在其中谨按足利本是作人
告子曰至耆炙亦有外欤
考异古本注长大者非在我者也在下有于字无者字足利本者字同今本 犹白色见于外者也无者字足利本同今本 同谓之白可也可作何足利本同今本且谓老者爲义乎义上有有字 告子曰爱从心则
已心悦上心作已 所悦喜者在外喜下有老字 已
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