即作字之半，皆校者之省文，与卷子本《左传》同其款式。则首行题“《文选》卷第五”，旁注“《赋》戊”，下题“梁昭明太子撰。”以下一卷子目与善本合，五臣本每卷不列子目，而以总目居前，非古式也。每半叶八行，行十七字，字大如钱，必从古卷抽出也。今中土单行善注原本已不可得，尚何论崇贤以前。其中，土、俗字不堪缕举，然正惟其如此，可以深信其为六朝之遗。今为出其异同，（别详。）世有深识之士，为之疏证，当又为治“选学”者重增一公案也。 ○《李善注文选》六十卷（宋椠本） 宋尤延之校刊本，缺第一至第十二卷，即鄱阳胡刻祖本也。唐代《文选李善注》及《五臣注》并各自单行，故所据萧选正本亦有异同。至五代孟蜀毋昭裔始以《文选》刊板，《传》记虽未言何本上木，然可知为五臣本。按今行袁刻六臣本于李善《表》后有国子监准敕节文，云：“《五臣注文选》传行已久，窃见李善《文选》援引赅赡，典故分明，若许雕印，必大段流布。欲乞差国子监说书官员校定净本后，钞写板本，更切对读，后上板就三馆雕造。”云云。据此可见善注初无刊本。此云“校定净本后钞写板本”，是净写善注，又钞写五臣板本合刊之证。唯不著年月，故自来著录家有北宋《六臣文选》、（即袁氏所原之裴本是也。）北宋《五臣文选》，（即钱遵王所收之三十卷本是也，见《读书敏求记》。）而绝无有北宋《善注文选》者。良由善注自合五臣本后，人间钞写卷轴本尽亡，故四明、赣上虽有刊本，当在南宋之初。皆从六臣本抽出《善注》。故尤氏病其有裁节语句之弊。然以五臣混《善注》之弊，亦未能尽除。（详见胡刻《文选考异》。）元时张伯颜刊《善注》，则更多增入五臣注本。明代弘治间，唐藩刊本、嘉靖间汪谅刊本、崇祯间毛氏汲古阁刊本，又皆以张本为原，而递多谬误。（各本余皆有之。）国朝嘉庆间，吴中黄荛圃始得尤氏宋本闻于世，鄱阳胡氏倩元和顾涧薲影摹重刻，论者谓与原本豪发不爽。余从日本访得尤氏原本照之，乃知原书笔力峻拔，胡刻虽佳，未能似之也。此本后有尤延之、袁说友、计衡三跋，胡刻本只有尤跋，袁跋则从陆敕先校本载于《考异》后，然亦损末二十馀字。此则袁跋全存，计跋稍有缺烂，犹为可读。余尝拟以胡刻本通校一过，顾卒卒未暇；会章君硕卿酷爱此书，欲见推让，乃随手抽第十三卷对勘。如《风赋》，“激飏熛怒”，“熛”误作“漂”；又“滔齰嗽获”注，“中风口动之貌”，胡本“口”上挤一“人”字，《考异》亦以为误，此本并无“人”字，不知胡本何以误增。以斯而例，则胡本亦未可尽据。又原本俗字，胡本多改刊。原本中缝下有刻工人姓名，胡氏本则尽刊削，是皆足资考证者。余在日本时，见枫山官库藏宋赣州刊本，又见足利所藏宋本，又得日本庆长活字重刊绍兴本及朝鲜活字本，皆六臣本。余以诸本校胡氏本，彼此互节善注，即四明、赣上所由出，乃知延之当日刻此书，兼收众本之长；各本皆误，始以书传校改。胡氏勘尤本，仅据袁本、茶陵本凡二本，与尤本不同者，皆以为尤氏校改，此亦臆度之辞。如《西都赋》“除太常掌故”，袁本、茶陵本并作“固”，尤作“故”。《考异》谓尤氏校改，不知绍兴本、朝鲜本及翻刻茶陵本并作“故”，非尤氏冯臆也。 ○《文选》六十卷（宋椠，枫山官库本） 六臣《文选》，枫山官库藏。首《李善文选注表》，《表》后无国子监牒文，次吕延祚《表》，次昭明太子《序》。有目录一卷。首题“《文选》卷第一”，次行题“梁昭明太子撰”，第三行题“唐李善注”，第四行、五行题“唐五臣吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注”，第六行“《赋》甲下”有善注。每半板九行，行十五字，注行二十字。大板大字。无刊刻年月，中缺“弘”、“竟”、“让”、“徵”、“敬”、“贞”、“玄”、“桓”、“殷”、“构”等字，盖南宋刻本。板心有刻工人姓名。第一卷末记“州学司书萧鹏校对，乡贡进士李大成校勘，左从政郎充赣州州学教授张之纲覆校”。第十八卷末记“州学斋长吴极校对，左迪功郎新昭州平乐县尉兼主簿严兴文校勘，左迪功郎赣州石城县尉主管学事权左司理萧倬”。第二十六卷末记“左迪功郎新永州零陆县主簿李汝明覆校”。各卷所记互异，又有刘格非、陈裂邹、郭礼等名；而题“张之纲、萧鹏校正”者居多，盖赣州州学本也。书中善注居前，五臣居后。今以袁褧本校之，凡五臣所引书与善注复者则删之；其不复而义意浅者亦多删之。其善注往往校袁本为备。盖袁本以五臣为主，故于善注多削其繁文。此以善注为主，故于五臣多删其枝叶也。又其中凡善注之发凡、起例者，皆作阴文白字，如《两都赋序》“福应尤盛”下，善注“然文虽出彼”以下十九字作阴文；又“以备制度”下，善注“诸释义”至“类此”二十字亦作阴文，此当有所承。按：善注单行之本久佚，余疑袁氏刊本即从此本录出。若元茶陵陈仁子刊六臣本及明吴勉学刊六臣本，虽亦善注居前，而又多所删节改窜，更不足据。顾涧滨为鄱阳胡氏重刊袁本，仅据茶陵本勘对，而未得见此本也。 ○《文馆词林》十四卷（刻入《古逸丛书》） 先是日本文化中林述斋刻《逸存从书》，收《文馆词林》四卷，中土惊为秘笈。及余东来，见森立之《访古志》所载，又有溢出此四卷之外者六卷。因据以踪迹之，则又溢出于《访古志》之外者九卷。除林氏已刻之四卷及第三百四十八之马融《广成颂》，馀十四卷今星使黎公尽以付之梓人。其大字疏行者，系小岛尚质从原本摹出；其小字密行者，则传钞本也。中间不无夺文坏字，览者当自得之。阮文达据《唐会要》“垂拱二年，于《文馆词林》内采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐新罗国王。”因谓“当时颁赐属国之本，原非足册。”今考藤原佐世《见在书目》有《文馆词林》一千卷。又源顺《倭名类聚钞序》云“《文馆词林》一百袟”。则彼国所得，实为足本。今校其所存各卷，门类繁多，不尽规诫之辞。且第六百六十五卷后有“仪凤二年书手李神福写”字样，是更在垂拱以前，其非删节之本无疑。余按：宋太平兴国中，辑《文苑英华》，收罗至博，而此书不见采录，故《崇文总目》仅载《文馆词林弹事》四卷。《宋史?艺文志》仅载《文馆词林诗》一卷，是皆零残之遗。若其全书，则已为北宋人所不见。（《通志略》载《文馆词林》一千卷，仅据《唐志》入录，实未见原书。）此十四卷中，虽略有见于史书、《文选》及本集者，而其不传者十居八、九，可不谓希世珍乎？刻成后，柏木政矩复贻目录一纸，据称是嘉永间小林辰所访，通计其国尚存三十卷。至今有存于浅草文库者，有存于西京大觉寺者，皆不易传录，故今附刻其目以俟后之人焉。 小林辰所得元禄间钞本《文馆词林》目录 卷一百五十二（西京大觉寺影钞本，又浅草文库缩写本。） 卷一百五十六（西京大觉寺影钞本，又浅草文库缩写本。） 卷一百五十七（西京大觉寺影钞本，又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷一百五十八（卷首原本柏木探古藏，卷尾铃木真年所藏影钞本。） 卷一百六十（西京大觉寺影钞本。） 卷三百三十八（未详所在。） 卷三百四十六（西京大觉寺影钞本，又木村观斋元禄缩写本。） 卷三百四十七（西京大觉寺影钞本。） 卷三百四十八（卷首西京大觉寺影钞本，卷尾原本摄津国胜福寺所藏。马融《广成颂》一首，见《本传》。） 卷四百一十四（西京大觉寺影钞本，又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷四百五十二（铃木真年所藏影钞本，又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷四百五十三（西京大觉寺影钞本，又浅草文库缩写本。） 卷四百五十五（未详所在。） 卷四百五十七（西京大觉寺影钞本，又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷四百五十九（卷首铃木真年所藏影钞本，卷尾小岛所藏影钞本，合此两本为完卷。又西京大觉寺影钞本，又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷五百七（原本柏木探古藏。存“玺书”廿七行，残缺甚。） 卷六百五十五（未详所在。） 卷六百六十二（原本柏木探古所藏，已见《佚存丛书》。） 卷六百六十四（原本柏木探古所藏，已见《佚存丛书》。） 卷六百六十五（木村观斋所藏元禄缩写本，又西京大觉寺摸刻数叶。） 卷六百六十六（原本藏高野山古寺罹火。）卷六百六十七（原本未详所在。） 卷六百六十八（原本柏木探古所藏，已见《佚存丛书》。） 卷六百六十九（西京大觉寺影钞本，又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷六百七十（西京大觉寺影钞本，又浅草文库缩写本。） 卷六百九十一（西京大觉寺影钞本，又铃木真年影钞本，又浅草文库缩写本。） 卷六百九十三（未详所在。） 卷六百九十五（原本摄津国胜福寺所藏。又木村观斋所藏元禄缩写本，已见《佚存丛书》。） 卷六百九十九（西京大觉寺影钞本。又铃木真年影钞本。又木村观斋所藏元禄缩写本。） 卷名未详残简（西京大觉寺影钞本，此卷现存自后梁萧攸《让侍中表》至后梁沈君攸《为安成王让加侍中表》，凡三首。） ○《文馆词林》六卷（钞本，成都杨氏重刊） 日本文化中刻《佚存丛书》中有《文馆词林》四卷。及守敬东渡，又访得十四卷，刻于《古逸丛书》，并得柏木政矩目录一纸，称是嘉永间小林辰所访，通计其国尚存三十卷。有存于浅草文库者，有存于西京大觉寺者，皆不易传录，守敬并刻此目以待搜访。及《古逸丛书》已成，余差满将归，晤博物馆书记官町田久成，言浅草文库所藏彼曾见之，余托传钞，乃得三百五十二、三百四十六、四百一十四、六百六十五（此卷原刻不全，此足本。）六百六十九，共计五卷。其第三百四十六卷后有“校书殿写，弘仁十四年岁次癸卯二月为冷然院书”。考冷然院为日本古藏书官库，藤原佐世《见在书目》即据冷然院所藏编载。弘仁为彼国嵯峨天皇年号，其十四年当中国唐穆宗长庆三年，足知其根源之古。又有“宝永元年甲申四月十五日写”，则又其传钞之年月也，当我朝康熙四十三年。其书屡经传钞，伪误颇多，乃携之归。凡见于史传、《太平御览》、《艺文类聚》、《初学记》等书引者，悉为比勘，其无可参证者阙焉。吾宗葆初大令见而爱之，并为是正文字，精写而刻之。合之《佚存》、《古逸》所载，共得二十有三卷。其三百四十八之马融《广成颂》以已见融本传，及柏木政矩所藏五百七卷，只存目录，故皆不复汇入。又有卷名未详残简在西京大觉寺。其馀三百三十八、四百五十五、六百五十五、六百九十三凡四卷，柏木政矩《目录》已云“未详所在”，附记于此，以俟后之人续访焉。 ○《河岳英灵集》三卷（元刊本） 首自序，题“《河岳英灵集》”，下题“唐丹阳进士殷璠”序，后别有《集论》一篇。目录前有木记云：“切见诗之流传于世多矣，若唐之《河岳英灵》、《中兴间气》则世所罕见焉。本堂今得此本，编次既当，批摘又真，诗中无价宝也。敬录诸梓，与朋友共之。四远诗坛，幸垂藻鉴，谨启。”盖麻沙坊本也。按此书唐、宋《志》并二卷，《崇文总目》一卷，《书录解题》二卷，此本序文亦只二卷。而书实分上、中、下三卷，与毛氏汲古阁刊本同，当是后人所分。汲古本多有“以本集《国秀集》校刊”语，此本无之。（按日本僧空海《文境秘府论》引此序作三十五人，二百七十五首。《文苑英华》所载序文亦云三十五人，一百七十首。）“一”当“二”字误。至陈振孙《书录解题》称二十四人，二百三十四首。此本序及毛本序皆同，而实数之只二百二十八首，当是北宋已有佚脱，故《崇文总目》只一卷。今虽分三卷，而人数、诗数皆减，又非陈振孙所见本也。至其序文之首《文镜秘府论》、《文苑英华》皆多一百零四字，此本与毛本皆缺。《集论》一篇，毛本不载。《文镜秘府论》亦有之，今并录于左。 或曰：梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十有馀家，咸自尽善高听之士，或未全许；且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂，中间灼然可上者，五分无二，岂得逢诗辄纂，往往盈帙。盖身后立节，当无诡随，其应铨简不精，玉石相混，致令众口谤铄，为知音所痛，（下接“夫文有”云云。） 《集论》 昔伶伦造律，盖为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。宁预于词场，不可不知音律焉。孔圣删《诗》，非代议所及。自汉魏至于晋宋，高
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