以信废用：贾玉铭生平及思想研究

绪论（1）

一　研究缘起（1）

二　学术史回顾（5）

三　研究路径、史料与概念说明（11）

上篇

第一章　基督信仰的形成（21）

第一节　家族信仰的传承（21）

一　出生地及时间略考（21）

二　家族变迁（24）

三　受洗（26）

第二节　教会教育（28）

一　入读潍县乐道院（28）

二　进入登州文会馆（31）

三　经历神迹，选择神科（34）

小结　偶遇、灌输、神意——信仰建构的自然状态（38）

第二章　教会生活实践（41）

第一节　追求自立，倡导合一（41）

一　奋兴布道，牧养教会（42）

二　爱教而自立（45）

三　宗派联盟，精神合一（48）

第二节　追求属灵，提倡灵修（56）

一　创办灵光报社（56）

二　参与成立“信行救国十人团”（64）

小结　封闭、单一、灵修——信仰生活的实践方式（71）

第三章　神学教育实践（73）

第一节　差会体制内的知识传授（73）

一　进入金陵神学院（73）

二　主办函授科并编写教材（79）

三　反对新神学（86）

第二节　保守立场中的灵命培养（91）

一　进入华北神学院（92）

二　离开华北神学院（101）

三　任金陵女子神学院院长（105）

第三节　民间处境下的灵修生活（114）

一　凭信心创立中国基督徒灵修学院（115）

二　“以灵修功夫，代神学教育”（119）

三　抗战时期及战后灵修学院的变迁（126）

小结　释经、神学、灵修——信仰者的宗教贡献（135）

第四章　巨变中的持守与调适（137）

第一节　被动适应与消极调适（138）

一　处理美国津贴问题（138）

二　批判“超政治”观点（143）

第二节　有限参与“三自”运动（146）

一　“三自”运动“源头不浊”（146）

二　灵修学院“随缘不变，不变随缘”（152）

第三节　“信”的困境（159）

一　“孤独”离世（159）

二　自困与他用（162）

小结　调适、参与、困境——信仰者的处境选择（165）

下篇

第五章　灵命神学的建构（171）

第一节　教义神学在中国的文化困境（172）

一　非儒（173）

二　替道（175）

三　排佛（176）

第二节　灵命神学的形成（178）

一　灵命（179）

二　灵程（181）

三　灵交（183）

第三节　信仰忠诚：灵命神学处境化存在策略（186）

小结　合道、非教、忠信——灵命神学处境化选择（190）

第六章　灵命神学的西学渊源（192）

第一节　加尔文改革宗精神的影响（193）

第二节　贵格会的“内在灵光”（198）

第三节　普利茅斯弟兄会时代论及内里生命观念（202）

小结　长老会、贵格会、弟兄会——灵命神学的西方渊源（208）

第七章　以“信”废“用”：灵命神学的价值（210）

第一节　废政治之用（210）

一　以“基督”为中心（211）

二　前千禧年末世观（215）

第二节　废经济之用（218）

一　十字架的爱（219）

二　“化俗务为圣工”（222）

第三节　废文化之用（226）

一　“超世而入世，入世而超世”（227）

二　“灵性理性化，理性灵性化”（230）

三　“道成肉身，肉身成道”（232）

小结　无功、无己、无名——灵命神学的现实意义（235）

结语　以“信”理解世界（238）

参考文献（241）

后记（257）