无经有传之意○正义曰説文云籍部书也张衡东京赋曰多识前世之载载亦书也躬览载籍所见者博以义有所取必广记而备言之非直解经故其文缓遥明圣意故其防逺将令学者本原其事之始要截其事之终寻其枝叶尽其本根则圣人之趣虽逺其赜可得而见是故经无其事而传亦言之为此也原始要终及其防逺竝易下繋辞文也寻其枝叶以树木喻也究亦穷也言穷尽其所穷之处也】优而柔之使自求之餍而饫之音义【餍于艶反饫于预反】使自趋之音义【趋七住反又七俱反】若江海之浸音义【浸子鸩反】膏泽之润音义【膏古刀反】涣然冰释音义【涣呼乱反】怡然理顺音义【怡以之反】然后为得也疏【此又申説无经之传有利益之意优而柔之使自求之大戴礼子张问入官学之篇有此文也其餍而饫之则未知所出优柔俱训为安寛舒之意也餍饫俱训为饱饶裕之意也谓丘明富博其文优柔学者之心使自求索其髙意精华其大义饱足学者之好使自奔趋其深致言其广记备言欲令使乐翫不倦也江海以水深之故所浸者逺膏泽以雨多之故所润者博以喻传之广记备言亦欲浸润经文使义理通洽如是而求之然后涣然解散如春冰之释怡然心説而众理皆顺然后为得其所也江海水之大者故举以为喻脂之泽者为膏言雨之为润若脂膏然故称膏泽也】其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法史书之旧章仲尼从而脩之以成一经之通体疏【正义曰自此至非例也辩説传之三体此一叚説旧发例也言发凡五十皆是周公旧法先儒之説春秋者多矣皆云丘明以意作传説仲尼之经凡与不凡无新旧之例杜所以知发凡言例是周公垂法史书旧章者以诸所发凡皆是国之大典非独经文之例隐七年始发凡例特云谓之礼经十一年又云不书于策建此二句于诸例之端明书于策者皆是经国之常制非仲尼始造策书自制此礼也何则天灾无牲卒哭作主诸侯薨于朝防加一等夫人不薨于寝则不致岂是仲尼始造此言也公行告庙侯伯分灾二凡之末皆云礼也岂是丘明自制礼乎又公女嫁之送人尊卑哭诸侯之亲疎等级王丧之称小童分至之书云物皆经无其事传亦发凡若丘明以意作传主説仲尼之经此既无经何湏发传以是故知发凡言例皆是周公垂法史书旧章仲尼从而脩之以成一经之通体也国之有史在于前代非独周公立法史始有章而指言周公垂法者以三代异物莭文不同周公必因其常文而作以正其变者非是尽变其常也但以一世大典周公所定故春秋之义史必主于常法而以周公正之然凡是周公之礼经今案周礼竟无凡例为当礼外别自有凡为当凡在礼内今者所据礼内有凡知者案周礼大宰职于八法之内有官成官法郑众注云官成者谓官府之有成事品式官法者谓职所主之法度然则此凡者是史官之策书成事法式也释例终篇云称凡者五十其别四十有九盖以母弟二凡其义不异故也计周公垂典应每事设法而据经有例于传无凡多矣释例四十部无凡者十五然则周公之立凡例非徒五十而已盖作传之时已有遗落丘明采而不得故也且凡虽旧例亦非全语丘明采合而用之耳终篇云诸凡虽是周公之旧典丘明撮其体义约以为言非纯写故典之文也盖据古文覆逆而见之此丘明会意之微致是其説也然丘明撮凡为言体例不一于一凡之内事义不同亦有因经所有连释经之所无如王曰小童公侯曰子是也亦有略其经之所无直释经之所有如凡祀启蛰而郊龙见而雩不言礿祀以经无故也如此之类是也所以然者盖以旧凡语少经虽无事则亦连文引之所以兼引王曰小童若旧凡语多经无者则畧之经有者则载之所以畧其礿祀独举郊雩故庄十一年王师败绩于某杜注云事列于经则不得不因申其义是旧凡多者唯举经文也发凡之体凡有二条一是特为策书一是兼载国事特为策书者凡告以名则书之类是也兼载国事者凡嫁女于敌国之类是也虽为国事但他书有者亦不在凡例如天子七月而葬既于礼文备有故丘明作传不在凡例也此书凡者自是天下大例其言非独为鲁故哭诸侯之条既发凡例乃云故鲁为诸姬明知正凡所言非止鲁事且送女例云于天子则诸卿皆行鲁无嫁女于天子之理祭祀例云启蛰而郊自非鲁国不得有郊天之事明是采合故典裁约为文也】其微显阐幽裁成义类者音义【阐昌善反明也】皆据旧例而发义指行事以正褒贬音义【褒保刀反贬彼检反字林方犯反】疏【此下尽曲而畅之説新意也微显阐幽易下繋辞文也微谓纤隐阐谓着明旧説云下云经无义例此释经有义例谓孔子脩经微其显事阐其幽理裁莭经之上下以成义之般类其善事显者若秦穆悔过贬四国大夫以例称人观文与常文无异恶事显若若诸侯城缘陵叔孙豹达命城缘陵依例称诸侯与无罪文同叔孙豹去氏与未赐族若文同皆是微其显事阐幽者谓阐其幽理使之宣着若晋赵盾郑归生楚比陈乞及许大子止皆非亲弑其君是其罪幽隐孔子脩经加弑使罪状宣露是阐幽也诸春秋褒贬之例竝是也盖以为皆据旧例而发义以下论丘明之传微显阐幽乃是经事故贺沈诸儒皆悉同此刘以微显阐幽皆説作传之意经文显者作传本其纤微经文幽若作传阐使明着显者若天王狩于河阳观经文足知王是天子狩是出猎但不知天子何故出畿外狩耳故传发晋侯召王是其微显也幽者若郑伯克殷于鄢观经不知段是何人何故称克故传发武姜爱段是阐其幽也丘明作传其有微经之显阐经之幽以裁制成其义理比类若皆据旧典凡例而起发经义指其人行事是非以正经之褒贬例称得隽曰克传言如二君故日克是其据旧例发义也晋侯召王使狩郑伯不敎其弟仲尼没其召王显称郑伯丘明正述其事先解经文是指其行事以正褒贬也比二事尤明者耳其余皆是新意也此序主论作传而贺沈诸儒皆以为经解之是不识文势而谬失杜旨】诸称书不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例疏【上既言据旧例而发义故更指发义之条诸传之所称书不书先书故书不言不称及书曰七者之类皆所以起新旧之例令人知发凡是旧七者是新发明经之大义谓之变例以凡是正例故谓此为变例犹诗之有变风变雅也自杜以前不知有新旧之异今言谓之变例是杜自明之以晓人也称书者若文二年书士縠堪其事襄二十七年书先晋晋有信如此之类是也不书者若隐元年春正月不书即位摄也邾子克未王命故不书爵如此之类是也先书者若桓二年君子以督为有无君之心故先书弑其君僖二年虞师晋师灭下阳先书虞贿故也如此之类是也故书者隐三年壬戌平王崩赴以庚戊故书之成八年杞叔姬卒来归自杞故书如此之类是也不言者若隐元年郑伯克段于鄢不言出奔难之也庄十八年公追戎于济西不言其来讳之也如此之类是也不称者若僖元年不称即位公出故也庄元年不称姜氏絶不为亲如此之类是也书曰者若隐元年书曰郑伯克段于鄢隐四年书曰卫人立晋众也如此之类是也案襄元年围宋彭城非宋地追书也隐元年称郑伯讥失敎也昭三十一年公在干侯言不能外内也先书故书既是新意则追书亦是新意书与不书俱是新意则称与不称言与不言亦俱是新意岂得不言不称独为新意言也称也便即非乎释例终篇云诸杂称二百八十有五止有其数不言其目就文而数又复参差窃谓追书也言也称也亦是新意序不言者盖诸类之中足以包之故也有田僧绍者亦注此序以为序言诸称称亦即是新意与下七者合为八名斯不然矣案书与不书其文相次若称字即是新意但当言称与不称相次何以分为别文明知杜言诸称自谓诸传所称不以称为新意但以理而论之称亦当是新意耳】然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不言凡曲而畅之也音义【畅勑亮反】疏【此説因旧为新也仲尼脩春秋者欲以上遵周制下明世教其旧史错失则得刊而正之以为变例其旧史不书则无可刊正故此又辩之亦有史所不书正合仲尼意者仲尼即以为义改其旧史及史所不书此二者盖是春秋新意故传亦不言凡每事别释曲而通畅之也此盖春秋新意其言总上通变例与不别书也举一凡而事同者诸理尽见是其直也不言凡而每事发传是其曲畅畅训通故言曲而畅之也若然隐公实不即位史无由得书即位邾克实未有爵史无由得书其爵然则传言不书自是旧史不书而以不书为仲尼新意者例终篇杜自问而释之云丘明之为传所以释仲尼春秋仲尼春秋皆因旧史之策书义之所在则时加増损或仍旧史之无亦或改旧史之有虽因旧文固是仲尼之书也丘明所发固是仲尼之意也虽是旧文不书而事合仲尼之意仲尼因而用之即是仲尼新意若宣十年崔氏出奔卫传称书曰崔氏非其罪也且告以族不以名是告不以名故知旧史无名及仲尼脩经无罪见逐例不书名此旧史之文适当孔子之意不得不因而用之因旧为新皆此类也然杜唯言史所不书即以为义不云史所书为义者但夫子约史记而脩春秋史记之文皆是旧史所书因而褒贬理在可见不湏更言但恐旧史不书而夫子不用故特言之】其经无义例因行事而言则传直言其归趣而已音义【趣七住反】非例也疏【此一段説经无义例者国有大事史必书之其事既无得失其文不着善恶故传直言其指归趣向而已非褒贬之例也春秋此类最多故隐元年及宋人盟于宿传曰始通也杜注云经无义例故传直言其归而已他皆放此是如彼之类皆非例也】故发传之体有三而为例之情有五音义【为音于伪反又如字】疏【正义曰传体有三即上文发凡正例新意变例归趣非例是也为例之情有五则下文五曰是也书经有此五情缘经以求义为例言传为经发例其体有此五事下文五句成十四年传也案彼传上文云春秋之称下云非圣人谁能脩之圣人指谓孔子美孔子所脩成此五事五事所摄诸例皆尽下句释其显者以属之耳此发传之体有三上文三言其以别之观文足可知耳刘寔分变例新意以为二事释例终篇曰丘明之传有称周礼以正常者诸称凡以发例者是也有明经所立新意者诸显义例而不称凡者是也称古典则立凡以显之释变例则随辞以讃之杜言甚明尚不能悟其为暗也不亦甚乎】一曰微而显文见于此而起义在彼音义【见贤遍反下同】称族尊君命舍族尊夫人梁亡城缘陵之类是也音义【舍音舍】疏【文见于此谓彼注云辞微而义显也称族尊君命舍族尊夫人成十四年传为叔孙侨如发也经曰秋叔孙侨如如齐逆女九月侨如以夫人归姜氏至自齐叔孙是其族也褒赏称其族贬责去其氏衔君命出使称其族所以为荣与夫人俱还去其氏所以为辱出称叔孙举其荣名所以尊君命也入舍叔孙替其尊称所以尊夫人也族自卿家之族称舍别有所尊是文见于此而起义在彼僖十九年经书梁亡是秦亡之也传曰不书其主自取之也僖十四年经书诸侯城缘陵是齐率诸侯城之以迁杞也传曰不书其人有阙也秦人灭梁而曰梁亡文见于此梁亡见取者之无罪齐桓城而书诸侯城缘陵文见于此城缘陵见诸侯之有阙亦是文见于此而起义在彼皆是辞微而义显故以此三事属之】二曰志而晦约言示制推以知例参会不地与谋曰及之类是也音义【参七南反又音三与音预】疏【彼注云志记也晦亦微也谓约言以记事事叙而文微桓二年秋公及戎盟于唐冬公至自唐传例曰特相会往来称地让事也自参以上则往称地来称会成事也其意言会必有主二人共会则莫肯为主两相推让会事不成故以地致三国以上则一人为主二人听命会事有成故以会致宣七年公会齐侯伐莱传例曰凡师出与谋曰及不与谋曰会其意言同志之国共行征伐彼与我同谋计议议成而后出师则以相连及为文彼不与我谋不得已而徃应命则以相会合为文此二事者义之所异在于一字约少其言以示法制推寻其事以知其例是所记事有叙而其文晦微也】三曰婉而成章音义【婉于阮反】曲从义训以示大顺诸所讳辟璧假许田之类是也音义【辟本亦作避音同后放此假古雅反后不音者同】疏【彼注云婉曲也谓屈曲其辞有所辟讳以示大顺而成篇章言诸所讳辟者其事非一故言诸以总之也若僖十六年公会诸侯于淮未归而取项齐人以为讨而止公十七年九月得释始归讳执止之耻辟而不言经乃书公至自会诸如此类是讳辟之事也诸侯有大功者于京师受邑为将朝而宿焉谓之朝宿之邑方岳之下亦受田邑为从廵守备汤水以共沐浴焉谓之汤沐之邑鲁以周公之故受朝宿之邑于京师许田是也郑以武公之勲受汤沐之邑于秦山祊田是也隐桓之世周徳既衰鲁不朝周王不廵守二邑皆无所用因地势之便欲相与易祊薄不足以当许郑人加璧以易许田诸侯不得专易天子之田文讳其事桓元年经书郑伯以璧假许田言若进璧以假田非久易也掩恶扬善臣子之义可以垂训于后故此二事皆屈曲其辞从其义训以示大顺之道是其辞婉曲而成其篇章也】四曰尽而不污音义【污于俱反曲也】直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献防之类是也音义【楹音盈刻音克桷音角防在妾反】疏【彼注云谓直言其事尽其事实无所污曲礼制宫庙之饰楹不丹桷不刻庄二十三年秋丹桓宫楹二十四年春刻桓宫桷礼诸侯不贡车服天子不私求财桓十五年天王使家父来求车礼诸侯不相遗俘庄三十一年齐侯来献戎防三者皆非礼而动直
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