皆论语文也孔子过匡匡人以兵遮而胁之从者惊怖故设此言以强之文王虽身既没其为文王之道岂不在兹身乎孔子自比其身言已有文王之道也其下文又云天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何其意言天若未丧文王之道必将使我制作匡人不能违天以害已此言是有制作之本意也圣人受命而王则鳯鸟至河出图仲尼叹曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫此言盖伤时王之政不能致此瑞也先有制作之意而恨时无嘉瑞明是既得嘉瑞即便制作杜欲明得麟乃作故先表此二句郑以为河图洛书龟龙衔负而出如中候所説龙马御甲赤文绿色甲似龟背袤广九尺上有列宿斗正之度帝王録纪兴亡之数是也孔安国以为河图即八卦是也未知二者谁当杜旨】麟鳯五灵王者之嘉瑞也音义【瑞垂伪反】今麟出非其时虚其应而失其归音义【应应对之应】此圣人所以为感也絶笔于获麟之一句者所感而起固所以为终也疏【麟鳯与龟龙白虎五者神灵之鸟兽王者之嘉瑞也今麟出于衰乱之世是非其时也上无明王是虚其应也为人所是失其归也夫此圣人而生非其时道无所行功无所济与麟相类故所以为感也先有制作之意复为外物所感既知道屈当时欲使功被来世由是所以作春秋絶笔于获麟之一句者麟是仲尼所感而书为感麟而作既以所感而起故所以为终也答上春秋之作左传无明文之问又言己所以为获麟乃作之意独举麟鳯而云五灵知二兽以外为龟龙白虎者以鸟兽而为瑞不出五者经传纤纬莫不尽然礼记礼器曰升中于天而鳯凰降龟龙假诗序曰麟趾关睢之应驺虞鹊巢之应驺虞即白虎也是龟龙白虎竝为瑞应只言麟鳯便言五灵者举鳯配麟足以成句略其三者故曰五灵其五灵之文出尚书纬也礼记礼运曰麟鳯龟龙谓之四灵不言五者彼称四灵以为畜则饮食有由也其意言四灵与羞物为羣四灵既扰则羞物皆备龙是鱼鲔之长鳯是飞鸟之长麟是走兽之长龟是甲虫之长饮食所需唯此四物四物之内各举一长虎麟皆是走兽故畧云四灵杜欲徧举诸瑞故备言五灵也直云絶笔获麟则文势已足而言之一句者以春秋编年之书必应尽年乃止入年唯此一句故显言之以明一句是其所感也】曰然则春秋何始于鲁隐公答曰周平王东周之始王也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其始则周公之祚也音义【祚才路反以刃反】若平王能祈天永命绍开中兴音义【中丁仲反】隐公能宣祖业光啓王室则西周之美可寻文武之迹不队音义【队直类反】是故因其厯数附其行事采周之旧以防成王义音义【王如字又于况反】垂法将来疏【上既解终麟之意未辩始隐之由故又假问以释之不言或问而直言曰者以答前未了须更起此问若言问者犹是前人且既解絶笔即因问初起以此不复言或欲示二问共是一人故也然者然上语则者陈下事乗前起后之势问者言絶笔于获麟既如前解然则春秋初起何独始于鲁隐公不始于他国余公何也答曰周平王东周之始王也迁居洛邑平王为首是始王也隐公让国之贤君也于第当立委位让桓是贤君也考乎其时则相接隐公之初当平王之末是相接也言乎其位则列国其爵为侯其土则广是大国也本乎其始则周公之祚也鲁承周公之后是其福祚之也若使平王能抚养下民求天长命绍先王之烈开中兴之功隐公能大宣圣祖之业光啓周王之室君臣同心照临天下如是则西周之美犹或可寻文武之迹不坠于地而平王隐公居得致之地有得致之资而竟不能然只为无法故也仲尼愍其如是为之作法其意言若能用我道岂致此乎是故因其年月之厯数附其时人之行事采周公之旧典以会合成一王之大义虽前事已往不可复追冀得垂法将来使后人放习以是之故作此春秋此序一叚大明作春秋之深意问者不直云隐公而言鲁隐公者言鲁决其不始于他国言隐决其不始于余公挟此二意故幷鲁言之也其答直言隐公不云鲁者以鲁之春秋已为韩起所説可知故也周自武王伐纣定天下恒居镐地是为西都周公摄政营洛邑于土中谓之东都成王虽暂至洛邑还归镐京为西周平王始居东周故云东周之始王也平王四十九年而隐公即位隐公三年而平王崩是其相接也诗既醉云永锡祚言福祚及后也尚书召诰云用供王能祈天永命言用善徳治民得长命也襄十年传曰而以偪阳光啓寡君论语曰文武之道未坠于地是杜所用之文也春秋据鲁而作即是诸侯之法而云防成王义者春秋所书尊卑尽备王使来聘锡命赗含有天子抚邦国之义公如京师拜赐防葬有诸侯事王者之法虽据鲁史为文足成王者之义也以其防成王义故得垂法将来将使天子法而用之非独遗将来诸侯也】所书之王即平王也所用之厯即周正也音义【正音政读者多音征后皆放此】所称之公即鲁隐也安在其黜周而王鲁乎子曰如有用我者吾其为东周乎此其义也疏【既言作春秋之意然后答黜周王鲁之言经书春王正月王即周平王也月即周正也公及邾仪父公即鲁隐公也鲁用周正则鲁事周矣天子称王诸侯称公鲁尚称公则号不改矣春秋之文安在黜周王鲁乎若黜周王鲁则鲁宜称王周宜称公此言周王而鲁公知非黜周而王鲁也孔子之作春秋夲欲兴周非黜周也故引论语以明之公山弗扰召孔子孔子欲往子路不説夫子设此言以解之其意言彼召我者而岂空然哉必谓我有贤能之徳故也既谓我有贤徳或将能用我言如其能用我言者吾其为东方之周乎言将欲兴周道于东方也原其此意知非黜周故云此其兴周之义也注论语者其意多然唯郑独异以东周为成周则非杜所用也】若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微此理之常非隐之也疏【此一叚答説公羊者言微其文隐其义之意若夫者发端之辞既答王鲁更起言端故云若夫圣人制作之文所以章明已往考校方来欲使将来之人鉴见既往之事圣人之情见乎文辞若使发语卑杂则情趣近立言高简则防意逺大章句烦多则事情易显文辞约少则义趣微略此乃理之常事非故隐之也文王演易则亦文高旨远辞约义微岂复孙辞辟害以彼无所辟其文亦微知理之常非为所隐也其章往考来情见乎辞皆易下繋辞之文彼作彰往而察来意不异耳】圣人包周身之防音义【包必交反防扶放反又音房】既作之后方复隐讳以辟患非所闻也疏【此一段答孙言辟害之意若成汤繋于夏台文王囚于羑里周公留滞于东都孔子絶粮于陈蔡自古圣人幽囚困死则尝有之未闻有被杀害者也包周身之防者谓圣人防虑必周于身自知无患方始作之既作之后方复隐讳以辟患害此事实非所闻也云非所闻者言前训未之有也】子路欲使门人为臣孔子以为欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也音义【论力顿反】疏【此一叚答素王素臣为非也案论语称孔子疾病子路使门人为臣病闻曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎其意言子路以孔子将死使门人为臣欲令以臣礼葬君冀其显荣夫子夫子瘳而责之我实无臣何故而为有臣吾之于人也于谁尝欺我尚不敢欺人何故使吾欺天乎子路使门人为臣才僭大夫礼耳孔子尚以为欺天况神器之重非人臣所议而云仲尼为素王丘明为素臣又非通理之论也圣人之生与运隆替运通则功济当时运闭则道存身后虽复富有天下无益于尧舜贱为匹庶何损于仲尼道为升降自由圣与不圣言之立否乃闻贤与不贤非复假大位以宣风借虚名以范世称王称臣复何所取若使无位无人虚称王号不爵不禄妄窃臣名是则羡富贵而耻贫贱长僭逾而开乱逆圣人立敎岂当尔也臧文仲山莭藻棁谓之不知管仲镂簋朱纮称其器小见季氏舞八佾云孰不可忍若仲尼之窃王号则罪不容诛而言素王素臣是诬大贤而负圣人也呜呼孔子被诬久矣頼杜预方始雪之】先儒以为制作三年文成致麟既已妖妄又引经以至仲尼卒亦又近诬音义【近诬如字近旧音附近之近诬音无】疏【此下至为得其实皆明麟后之经非仲尼所脩之意直言先儒无可寻检未审是谁先生此意案今左氏之经仍终孔丘之卒虽杜氏之注此经亦存而尤责先儒引经至仲尼卒者盖先儒以为夫子自卫反鲁即作春秋作三年而后致麟虽得麟而犹不止此至孔丘之卒皆是仲尼所脩以是辩之谓之近诬明先儒有此説也服防云夫子以哀十一年自卫反鲁而作春秋约之以礼故有麟应而至是其宗旧説也服防又云春秋终于获麟故小邾射不在三叛人中也弟子欲明夫子作春秋以显其师故书小邾射以下至孔子卒案杜于此下及哀十四年注皆取服义为説则服氏于此一事已改先儒矣麟是王者之瑞非为制作而来而云仲尼致之是其妖且妄也经是鲁史之文非仲尼之所述而云仲尼脩之是其近诬罔也言近诬者心所不悟非故诬之故云近诬也】据公羊经止获麟而左氏小邾射不在三叛之数音义【邾张俱反射音亦】故余以为感麟而作作起获麟则文止于所起为得其实疏【谷梁之经亦止获麟而独据公羊者春秋之作谷梁无明文杜以获麟乃作义取公羊故独据之耳小邾射以句绎来奔与黒肱之徒义无以异传称书三叛人名不通数此人以为四叛知其不入传例麟下之经传不入例足知此经非复孔旨故余以为感麟而作春秋其意起于获麟则文止于所起自此而谈为得其实重明经止获麟幷自成已説起麟之意也】至于反袂拭面音义【袂绵世反拭音式】称吾道穷亦无取焉疏【公羊称孔子闻获麟反袂拭面涕沾袍曰吾道穷矣杜既取公羊经止获麟而公羊获麟之下即有此传嫌其幷亦取之故云亦无取焉不取之者以圣人尽性穷神乐天知命生而不喜死而不戚困于陈蔡则援琴而歌梦奠两楹则负杖而咏宁复畏惧死亡下沾衿之泣爱惜性命发道穷之叹若实如是何异凡夫俗人而得称为圣也公羊之书乡曲小辩致远则泥故无取焉此则上文所谓简二传而去异端岂有反袂拭面涕下沾袍以虚而不经故不取也】
春秋左传序
春秋左传序考证
春秋左氏传序○【臣浩】按旧本祗题曰春秋序读正义知孔氏依晋宋古本已定作春秋左氏传序从前刋本皆误今改正
疏贾逵太史公十二诸侯年表云云至末○【臣召南】按所言时代先后错杂疏文从未有如此舛误者但宋儒王应麟困学纪闻已言和帝元与十一年数句之谬则刋本舛误其来久矣今既无善本可正摘记其讹于后
【贾逵太史公十二诸侯年表序云句似引贾逵所作春秋序中引太史公十二年表及刘向别録也贾逵之下脱一曰字便不可解○鲁共王壊孔子旧宅于壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通蔵于秘府伏而未发一叚推寻文义当云鲁共王壊孔子旧宅于壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇及古文春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行藏于秘府伏而未发疏于书十六篇之下即接天汉云云遂不可解○汉武帝时河间献左氏及古文周官一叚上文天汉即是武帝年号此又另起不可解○光武之世议立左氏学公羊之徒上书讼公羊诋左氏左氏之学不立一叚上既言武帝时未施行当直接下文所云成帝时刘歆校秘书至歆移书责让太常博士矣文反以光武不立左氏序于成帝哀帝之前时代倒置其误无疑○成帝时句至歆因移书于太常博士责让之一叚全用汉书歆传及儒林传之文但不应叙于光武之后○丞相史尹咸句脱史字尹咸为丞相史未甞为丞相也今加史字○和帝元兴十一年郑兴父子及歆创通大义奏上左氏始得立学遂行于世至章帝时贾逵上春秋大义四十条一叚困学纪闻曰考和帝元兴止一年安得有十一年一误也郑兴子众终于章帝建初八年不及和帝时二误也章帝之子为和帝先后失序三误也释文序録亦云元兴十一年皆非也臣攷王应麟所言三误甚精但王应麟时刋本祗云郑兴父子奏上始得立学耳今各本俱作郑兴父子及歆创通大义奏上始得立学则误中又有误焉创通大义之歆防上文之刘歆乎抑指光武时之韩歆乎刘子骏创通大义杜预序中语也自应指刘歆歆于莽世巳没何得至东京与郑兴父子同奏兴本传云天鳯中兴从刘歆讲正大义歆使撰条例章句训诂是兴于莽世从学于歆不得云俱至元兴中奏上也左氏初立于平帝时刘歆之力然不久即罢至光武时复立于学则韩歆实奏之后书范升传云建初三年尚书令韩歆上疏欲为左氏立博士诏下其议四年朝公卿大夫博士见于云防升排左氏遂与韩歆及许淑等辨难升奏左氏之失此即疏前文所谓光武之世议立左氏学公羊之徒上书讼公羊诋左氏左氏之学不立者也又陈元传云建武初元与桓谭杜林郑兴俱为学者所宗时议立左传博士范升谓不当立元乃上疏言当立帝为立左氏学此光武立左氏学之事也刘歆韩歆混而为一其误甚矣○至章帝时贾逵上春秋大义四十条句后汉书贾逵传建初元年诏逵出左氏传大义长于二传者逵具条奏之曰臣谨擿出左氏三十事尤着明者疏作四十条亦恐是三十条之讹也】
春秋者鲁史记之名也疏诸文所说皆在孔子之前○【臣召南】按疏引晋语羊舌肸习于春秋楚语申叔时曰教之以春秋以见乘与梼杌其本名
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