地爲众上体巽巽爲风爲木互体有艮艮爲门阙地上有木而爲门阙宫室之象宫室而可风化使天下之众观焉故谓之观也下体坤坤为地上体干干为天天不下降地不上腾天地不通其气上下否塞故谓之否也】曰是谓观国之光利用賔于王注此周易观卦六四爻辞易之为书六爻皆有变象又有互体圣人随其义而论之音义【爻户交反】此其代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其子孙疏【正义曰观国之光利用賔于王二句周易文也此先云不在此其在异国后云非此其身在其子孙所以在下覆结先云其在后乎后云在异国者其在异国之下更欲演説异国是大岳姜姓其言稍多且须以结末故进其在后乎于上先解之也庭实旅百以下方解利用賔于王则上句故曰观国之下未须賔王之句而再言利用賔于王者盖以观国之光即是朝王之事直言观光于文不足故连言賔王但未解賔王之义故于下更重解之传称引诗断章则引易论事亦未必如夲此言观国之光谓所为筮者观他人有国之光荣也此有国之人利用为賔客于王朝也其意言见其子孙有国作賔于王家耳非其身也代陈有国言代陈正适子孙有其国家陈灭此兴是代之也注正义曰易之为书揲蓍求爻重爻为卦爻有七八九六其七八者六爻并皆不变卦下揔为之辞名之曰彖彖者才也揔论一卦之才徳若乾元亨利贞之类皆是也其九六者当爻有变毎爻别为其辞名之曰象象者像也指言一爻所像若干初九潜龙勿用之类皆是也不变者聚而为彖其变者散而为象计每于一卦当画两体但以此爻隂阳旣同唯变否有异且毎爻异辞不可爻作二画从上可知故不画二也传之筮者指取易义不为论卦丘明不画卦也诸为注者皆言上体下体若其画卦示人则当不烦此注注亦不画卦也今书有画卦者当是后之学者自恐不识私画以备忘遂传之耳毎爻各有象辞是六爻皆有变象二至四三至五两体交互各成一卦先儒为之互体圣人随其义而论之或取互体言其取义无常也】光远而自他有耀者也疏【正义曰易称观国之光故解其光义言光在此处远照于他物从他物之上而有明耀者也谓光能远照于他物有明故下云照之以天光是也】坤土也巽风也干天也风为天于土上山也注巽变为干故曰风为天自三至四有艮象艮为山音义【干其然反】疏【正义曰六四之爻位在坤上坤为土地山是土之髙者居于土上是为土上山也又巽变为干六四变为九四从二至四互体有艮之象艮为山故言山也】有山之材而照之以天光于是乎居土上注山则材之所生上有干下有坤故言居土上照之以天光故曰观国之光利用賔于王注四为诸侯变而之干有国朝王之象疏【正义曰山则材之所生此人有山之材言其必大富也上天以明临下照之以天光言天子临照之也于是乎又居于土上既富矣而被天照又复居有土地是为国君之象也易位四为诸侯变而为干干为天子是有国朝王之象故曰观国之光利用賔于王】庭实旅百奉之以玉帛天地之羙具焉故曰利用賔于王注艮为门庭干为金玉坤为布帛诸侯朝王陈挚币之象旅陈也百言物备音义【摰音至本又作防同】疏【正义曰觐礼侯氏执圭见王王受圭礼成乃出又入行享礼献国之所有此説行享礼也旅陈也庭之所实陈有百品言物备也奉之以玉帛谓执玉帛而致享礼被天之照有地之材天子赐之土田国君献国所有天地之羙备具焉朝王之仪毕足矣故曰利用賔于王注正义曰易説卦艮为门阙干为金玉坤为布帛杜以门内有庭传言庭实故改言艮为门庭耳杜言诸侯朝王陈防币之象者谓陈之以行享礼也觐礼侯氏既见王乃云四享皆束帛加璧庭实唯国所有郑云四当为三大行人职曰诸侯庙中将币皆三享其礼差又无取于四也初享或用马或用虎豹之皮其次享三牲鱼腊笾豆之实也金也丹漆丝纩竹箭也其余无常货此物非一国所能有唯国所有分为三享皆以璧帛致之礼器云大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之羙味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊徳也为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致远物也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也郑觐礼之注所言出于彼也杜言防币即郑所谓璧帛也此奉之以玉帛执以致庭实耳其玉帛不入王也觐礼侯氏致享执玉致命王抚之而已不受之也又曰侯氏降授宰币是庭实之币皆庭受之唯马受之于门外耳旅陈释诂文也百者言其物备也】犹有观焉故曰其在后乎注因观文以传占故言犹有观非在已之言故知在子孙音义【观古乱反】疏【注正义曰以卦名观故因观文以传占也观者视他之辞此賔王之事若所为筮者身自当有则不应观他此卦犹有观焉观非在己之言其人观他有之故知在其子孙也】风行而着于土音义【着直略反又职畧反或作着非】疏【正义曰服防云巽在坤上故为着土也一曰巽为风复为木风吹木实落去更生他土而长育是为在异国】故曰其在异国乎若在异国必姜姓也姜大岳之后也注姜姓之先为尧四岳疏【注正义曰周语称尧命禹治水共之从孙四岳佐之胙四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕贾逵云共共工也从孙同姓末嗣之孙四岳官名大岳也者主四岳之祭焉然则以其主岳之祀尊之故称大也】山岳则配天物莫能两大陈衰此其昌乎注变而象艮故知当兴于大岳之后得大岳之权则有配天之大功故知陈必衰疏【注正义曰六四爻变为九四与二共为艮象艮为山故知兴于山岳之国姜姓大岳之后知其将育于姜地之髙者莫过于山诗云崧髙维岳骏极于天言其大能至天故山岳则配天也且干在上艮在下亦是山岳配天之象此人子孙养于大岳之后官尊位贵得大岳之权则其功徳有配天之大然天子其功配天今纵得大岳之权唯诸侯耳言配天者以其功大故甚言之物莫能两大此有兴兆故名陈必衰也】及陈之初亡也注昭八年楚灭陈陈桓子始大于齐注桓子敬仲五世孙陈无宇疏【注正义曰史记田完世家完卒諡为敬仲仲生释孟夷夷生湣孟荘荘生文子须无文子生桓子无宇是为敬仲五世孙也】其后亡也注哀十七年楚复灭陈音义【复扶乂反】成子得政注成子陈常也敬仲八世孙陈完有礼于齐子孙世不忘徳徳协于卜故传备言其终始卜筮者圣人所以定犹豫决疑似因生义教者也尚书洪范通筮以同卿士之数南蒯卜乱而遇元吉惠伯荅以忠信则可臧会卜僭遂获其应丘明故举诸县验于行事者以示来世而君子志其善者远者他皆放此音义【豫音预本亦作预蒯苦□反僭子念反应应对之应县音】疏【注正义曰沈氏云世家桓子生武子启及僖子乞乞卒子常代之是为田成子是于敬仲为七世言八世者据其相代在位为八世也成子杀简公专齐政是莫之与大也成子生襄子磐磐生庄子白白生大公和和迁齐康公于海上和立为齐侯和孙威王称王四世而秦灭之作传之时完之子孙已盛故传备言其终始也世家云敬仲之如齐以陈字为田氏左传终始称陈田必非敬仲所改未知何时改耳左传之初至此始有卜筮故杜于此通説之曲礼曰卜筮者先圣王之所以使氏决嫌疑定犹与也是先王立之本意也因而生义教谓教人以行义行善则徳协于卜行恶则遇吉反凶必以行义乃可卜也洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮谋及卿士而以卜筮同之是通筮以同卿士之数也南蒯卜为乱不信则不可臧会卜为僭不信乃遂吉二事相反故特引之言卜筮应人行也南蒯在昭十二年臧防在昭二十五年南蒯筮而言卜者卜筮通言耳杜引洪范者欲明筮未必神灵故云以同卿士之数言龟筮所见才与卿士同耳又引南蒯者明吉凶由行不由卜筮欲使人脩徳行不可纯信卜筮也又引臧会者吉凶亦由卜筮不可专在于行欲使人敬筮也故丘明举县验于行事者以示来世脩徳行敬筮言验于行事者南蒯则行验而筮不验臧会则行不验而筮验言君子志其善者远者善者谓劝人脩徳行敬龟筮是也远者谓举其大纲劝人为善长久远道非有临时应验此远者即上善者指其事谓之善指其敎谓之远刘云计春秋之时卜筮多矣丘明所载唯二十许事举其县验于行事者其不验者不载之君子之人当记其志之善者知之远者他皆放此】
春秋左传注疏卷八
春秋左氏传注疏卷八考证
宋大水注公使吊之故书○吕祖谦曰诸国告则书其显然为众所知者亦不待告也春秋之世灾异多矣圣人不能尽书特取一二甚者以为世戒
传覆而败之曰取某师疏哀九年宋皇瑗取郑师于雍丘○【臣召南】按经文书取某师惟皇瑗及哀十三年郑罕达取宋师于嵒二文而已实则隠十年宋人蔡人卫人伐戴郑伯伐取之亦取某师之类也
宋万弑其君防及其大夫仇牧注万及仇牧皆宋卿仇牧称名不警而遇贼无羙事可褒○【臣召南】按公羊谓仇牧不畏强御谷梁谓仇牧为闲是也即以左传考之华督为太宰位在牧上亦为万所杀而经不书以督旧为弑君之逆贼故削之牧为忠臣故笔之也杜氏之说贬孔父贬仇牧悖理伤教孔疏亦附防之信如所云然则孔子春秋成而忠臣义士惧耶不可不辨
传萧叔大心注叔萧大夫名○赵汸补注曰叔萧大夫字大心其名也传兼称之【臣浩】按赵氏说足以正杜之失
齐侯宋人陈人蔡人邾人防于北杏○孙觉曰桓公将兴霸业诸侯未甚信而桓公欲过为谦故亲屈其尊以防诸侯之臣也苏轼曰齐桓始合诸侯以平宋乱自是遂得诸侯故四国皆称人言众与之也
单伯防伐宋注单伯周大夫○吕大圭曰单伯周之世族诸侯大夫无称伯者如毛伯凡伯召伯皆王朝卿士周有单姓鲁无单姓经传固可考也赵汸曰二传误以单伯为鲁大夫故元年送王姬改送为逆
传齐请师于周○陈傅良曰传见齐初伯禀命天子传十五年春复防焉齐始覇也○刘敞权衡曰凡覇者当主诸侯诸侯莫先焉此年秋伐郳宋序齐上明年夏伐郑宋亦序齐上齐之未主诸侯明矣然则齐始霸在十六年九国同盟于幽之时也【臣召南】按齐桓之霸基于北杏而成于鄄之再防传言始覇甚确刘氏议之非也
宋人齐人卫人伐郑疏诸侯防许男在曺滑之上○【臣浩】按此以下文幽之防言当作许男在滑伯之上
传惠王立而复之○赵汸补注曰经书葬桓王后王人救卫王姬归于齐则庄王也单伯防伐宋防诸侯于鄄命曲沃伯为晋侯则僖王也虢公晋侯郑伯使原庄公逆王后于陈以后皆惠王事
传遂因氏颌氏○【臣进贤】按颌从合不从令别本作领非也
传实惠后○陈傅良曰为王子带起傅
传公追戎于济西不言其来讳之也○啖助曰书追眀已去而追直书实事有何讳乎
传遂伐黄注黄嬴姓国今弋阳县○【臣召南】按杜注于地名必具郡县此惟言县以弋阳汉属汝南魏分汝南置弋阳郡晋因之弋阳县属弋阳郡故不言郡也
传胥命于弭○陈傅良曰传见桓三年齐卫特书【臣召南】按齐卫胥命于蒲之外惟此传有胥命二字时虢郑相约勤王此羙事也先儒疑齐卫相推为侯伯不
传王廵虢守○【臣浩】按是时虽异于方岳朝防之盛然犹有其名也河阳以后无廵守矣
传成子得政○朱子曰陈敬仲毕万季友占筮皆其子孙假托如后世符命之类
春秋左氏传注疏卷八考证
<经部,春秋类,春秋左传注疏>
钦定四库全书
春秋左传注疏卷九【起荘公二十三年尽三十二年】
晋杜氏注 唐陆徳明音义 孔颖达疏
经二十有三年春公至自齐注无传
祭叔来聘注无传谷梁以祭叔为祭公来聘鲁天子内臣不得外交故不言使不与其得使聘音义【祭侧界反为于伪反】疏【注正义曰诸言聘者皆言某侯使某来聘此不言使左氏无传故取谷梁为説谷梁传云其不言使何也天子之内臣也不正其外交故不与使也然则言内臣不得外交必是畿内之国畿内之国非唯祭耳传不言为祭公来聘杜言为祭公来聘者但祭叔连祭为文必是祭人虞叔是虞公之弟此祭叔或是祭公之弟故以为为祭公来聘天子内臣不得外交诸侯故不言使不与其得使聘也鲁受其聘行其礼故书聘耳二十五年陈女叔来聘嘉之故不名此无可嘉亦称叔者杜意叔为名为字无以可知故不明言】
夏公如齐观社注齐因祭社搜军实故公往观之疏【注正义曰鲁语説此事云夫齐弃太公之法而观民于社孔晁云聚民于社观戎器也襄二十四年传称楚子使防启疆如齐齐社搜军实使客观之知此亦然故公往观之释例曰凡公出朝聘奔丧防葬皆但书而不言其事此春秋之常然则丧葬常事故不书观社非常故特书】公至自齐注无传
荆人来聘注无传不书荆子使某来聘君臣同辞者盖楚之始通未成其礼疏【注正义曰释例曰楚之君臣最多混错此乃楚之初兴未闲周之典礼告命之辞自生同异楚武王熊达始居江汉之间然犹未能自同列国故称荆败蔡师荆人来聘従其所居之称而总其君臣是言楚之始通未成其礼之意言君臣同辞者此云荆人来聘是臣来也僖二十一年楚人使宜申来献防言使则是君也而经亦书楚人是君臣同辞】
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