云彼月而食则维其常此日而食于何不臧诗作此此云彼者师读不同也】对曰不善政之谓也国无政不用善则自取谪于日月之灾注谪谴也音义【谪直革反谴遣战反】疏【正义曰士文伯縁公之问设劝戒之辞言人君为政不善可以感动上天则自取谴责于日月之灾以日食之灾由君行之所致也昏义云天子听男教后听女顺天子治阳道后治隂德是故男教不脩阳事不得适见于天日为之食妇顺不脩隂教不得适见于天月为之食此传彼记皆是劝戒辞耳日月之会自有常数每于一百七十三日有余则日月之道一交交则日月必食虽千岁之日食豫筭而尽知宁复由教不修而政不善也此时周室防弱王政不行非复能动天也设有天变当与天下为灾何独卫君鲁卿当其咎也若日食在其分次其国即当有咎则每于日食必有君死岂日食之歳常有一君死乎足明士文伯言卫君鲁卿之死不由日食而知矣人君者位贵居尊志移心溢或恣情欲坏乱天下圣人假之神灵作为鉴戒夫以昭昭大眀照临下土忽尔殱亡俾昼作夜其为怪异莫斯之甚故鸣之以鼓柝射之以弓矢庶人奔走以相从啬夫驰骋以告众降物辟寝以哀之祝币史辞以礼之立贬食去乐之数制入门废朝之典示之以罪巳之冝教之以脩徳之法所以重天变警人君也天道深逺有时而验或亦人之祸衅偶与相逢故圣人得因其变常假为劝戒知逹之士识先圣之幽情中下之主信妖祥以自惧但神道可以助教不可专以为教神之则惑众去之则害冝故其言若有若无其事若信若不信期于大通而已世之学者宜知其趣焉】故政不可不慎也务三而已一曰择人注择贤人二曰因民注因民所利而利之三曰从时注顺四时之所务○晋人来治田注前女叔侯不尽归今公适楚晋人恨故复来治田音义【复扶又反下复伐同】疏【注正义曰下云君之在楚于晋罪也知晋人以此故复来治田也宋之盟云晋楚之从交相见今复恨者于时不逆楚意为此盟耳私心不欲诸侯向楚又无辞可以禁之故内怀恨而治其田】季孙将以成与之注成孟氏邑本田谢息为孟孙守不可注谢息僖子家臣音义【为于伪反注及下为同守手又反下守臣同】曰人有言曰虽有挈缾之知守不假器礼也注挈缾汲者喻小知为人守器犹知不以借人音义【挈苦结反缾蒲丁反之知音智注小知同汲音急借子夜反】夫子从君而守臣丧邑注夫子谓孟僖子从公如楚音义【丧息浪反】虽吾子亦有猜焉注言季孙亦将疑我不忠音义【猜七才反】季孙曰君之在楚于晋罪也注言晋罪君之至楚又不听晋鲁罪重矣晋师必至吾无以待之不如与之间晋而取诸注候晋间隙可复伐取之音义【间如字注同】吾与子桃注鲁国卞县东南有桃虚音义【虚起居反】成反谁敢有之是得二成也鲁无忧而孟孙益邑子何病焉辞以无山与之莱柞注莱柞二山音义【莱音来柞子洛反又音昨】乃迁于桃注谢息迁也晋人为取成注不书非公命○楚子享公于新台注章华台也使长鬛者相注鬛须也欲先夸鲁侯音义【鬛力輙反相息亮反须音须夸苦华反】疏【正义曰吴楚之人少须故选长鬛者相礼也】好以大屈注宴好之赐大屈弓名音义【好呼报反注同屈扂勿反大屈弓名服同又云大曲也贾云寳金可以为剑出大屈也】疏【注正义曰贾逵云大屈寳金可以为剑大屈金所生地名服虔云一曰大屈弓名鲁连书曰楚子享鲁侯于章华之台与大曲之弓既而悔之防啓疆见鲁侯鲁侯归之大屈即大曲也】既而悔之防啓疆闻之见公公语之拜贺公曰何贺对曰齐与晋越欲此久矣寡君无适与也而传诸君君其备御三邻注言齐晋越将伐鲁而取之音义【见贤遍反语鱼据反适丁歴反传直专反】慎守寳矣敢不贺乎公惧乃反之注言楚灵不信所以不终○郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣子逆客私焉注私语曰寡君寝疾于今三月矣竝走羣望注晋所望祀山川皆走往祈祷音义【祷丁老反又丁报反】有加而无瘳今梦黄熊入于寝门其何厉鬼也对曰以君之明子为大政其何厉之有昔尧殛鲧于羽山注羽山在东海祝其县西南音义【瘳敕留反黄熊音雄兽名亦作能如字一音奴来反三足鼈也觧者云兽非入水之物故是鼈也一曰既为神何妨是兽案説文及字林皆云能熊属足似然则能既熊属又为龞类今本作能者胜也东海人祭禹庙不用熊白及鼈为膳斯岂鲧化为二物乎殛纪力反诛也本又作极音义同鲧古本反下注同】疏【正义曰诸本皆作熊字贾逵云熊兽也説文云熊兽似豕山居冬蛰释兽云罴如熊黄白文孙炎曰书云如熊如罴则熊似罴似豕之兽即今之所谓熊是也释兽又云熊虎丑其子狗李廵曰熊虎之类其子名狗则熊兽似虎非能也又释鱼云鼈三足能樊光曰龞皆四足今三足故记之彼是龞之异状张衡东京赋云能鼈三趾梁王云鮌之所化是能龞也若是熊兽何以能入羽渊但以神之所化不可以常而言之若是能龞何以得入寝门先儒既以为兽今亦以为熊兽是也汲冢书琐语云晋平公梦见赤熊闚屏恶之而有疾使问子产言闚屏墙必是兽也张叔皮论云宾爵下华田防上腾牛哀虎变鮌化为熊乆血为燐积灰生蝇傅潜通赋云声伯忌琼瑰而弗占兮昼言诸而暮终嬴正沈壁以祈福兮鬼告凶而命穷黄母化而为鼋兮鮌殛变而成熊二者所韵不同或疑张叔为能著作郎王劭云古人读雄与熊者皆于陵反张叔用旧音傅用新音张叔亦作熊也案诗无羊与正月及襄十年卫卜御防之繇皆以雄韵陵劭言是也】其神化为黄熊以入于羽渊实为夏郊三代祀之注鲧禹父夏家郊祭之歴殷周二代又通在羣神之数并见祀音义【夏户雅反注夏下同】疏【注正义曰祭法云夏后氏禘黄帝而郊鲧言郊祭天而以鲧配是夏家郊祭之也殷周二代自以其祖配天虽复不以鲧配郊鲧有治水之功又通在羣神之数并亦见祀通夏世为三代祀之也祭法又曰夫圣人之制祀也能御大菑则祀之能捍大患则祀之鲧鄣鸿水而殛死禹能脩鲧之功非此族也不在祀典是言鲧有大功而歴代祀之也祭法又云有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊防祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王家语子羔问曰周人祖文王而宗武王虞夏祖宗异代者孔子曰殷周祖宗其庙可以不毁则其他所祖宗者功徳不殊虽在异代亦可以无疑矣周人爱召公犹敬其树况祖宗其功徳而可以不尊奉其庙哉】晋为盟主其或者未之祀也乎注言周衰晋为盟主得佐天子祀羣神疏【注正义曰祭法曰有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭然则鲧非晋地之神晋人不合祭之也但周室既衰晋为盟主得佐助天子祭祀羣神故不祀鲧而鲧为祟也晋语説此事云昔者鲧违帝命殛之于羽山化为黄熊以入于羽渊实为夏郊三代举之夫鬼神之所及非其族类则绍其同位今周室少卑晋实继之其或者未举夏郊邪宣子以告祀夏郊董伯为尸五日晋侯疾间是言晋当继周得佐天子祀羣神也僖三十一年传云相之不享于此乆矣非卫之罪也祀鄫何事然则是夏后自当祀相卫不祀相而晋祀鲧者相无功唯子孙当祀鲧则列在祀典天子祀之故晋继周祀鲧也】韩子祀夏郊注祀鲧疏【正义曰言祀寔家所郊者故注云祀鲧】晋侯有间注间差也音义【差初卖反】赐子产莒之二方鼎注方鼎莒所贡疏【正义曰服虔云鼎三足则圆四足则方】子产为丰施归州田于韩宣子注丰施郑公孙叚之子三年晋以州田赐叚音义【为于伪反下为初言同】曰日君以夫公孙叚为能任其事而赐之州田今无禄早世不获久享君徳其子弗敢有不敢以闻于君私致诸子注此年正月公孙叚卒音义【夫音扶任音壬下同】宣子辞子产曰古人有言曰其父析薪其子弗克负荷注荷担也以防薄喻贵重音义【析星歴反荷本亦作何河可反又音河担丁甘反】施将惧不能任其先人之禄其况能任大国之赐縦吾子为政而可后之人若属有疆埸之言敝邑获戾注恐后代宣子者将以郑取晋邑罪郑音义【若属音烛疆居良反埸音亦】而丰氏受其大讨吾子取州是免敝邑于戾而建置丰氏也敢以为请注传言子产贞而不谅疏【注正义曰贞而不谅论语文也贞正也谅信也叚受晋邑卒而归之正也知宣子欲之而言畏惧后祸是不信也】宣子受之以告晋侯晋侯以与宣子宣子为初言病有之注初言谓与赵文子争州田以易原县于乐大心注乐大心宋大夫原晋邑以赐乐大心也○郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往注襄三十年郑人杀伯有言其鬼至铸刑书之歳二月注在前年或梦伯有介而行注介甲也音义【介音界】曰壬子余将杀带也注驷带助子晳杀伯有壬子六年三月三日明年壬寅余又将杀叚也注公孙叚丰氏党壬寅此年正月二十八日疏【注正义曰刘云叚即丰氏当言驷氏党字之误以规杜氏今知非者叚为丰氏传有明文杜既注传无容不妥盖后人传写之误刘君虽规未必是杜之失】及壬子驷带卒国人益惧齐燕平之月注此年正月壬寅公孙叚卒国人愈惧其眀月子产立公孙泄及良止以抚之乃止注公孙泄子孔之子也襄十九年郑杀子孔良止伯有子也立以为大夫使有宗庙音义【泄息列反】子大叔问其故子产曰鬼有所归乃不为厉吾为之归也大叔曰公孙泄何为注子孔不为厉问何为复立泄音义【复扶又反】子产曰説也为身无义而图説注伯有无义以妖鬼故立之恐惑民并立泄使若自以大义存诛絶之后者以觧説民心音义【説如字下及注同徐始鋭反】疏【正义曰言立公孙泄者所以觧説民心也伯有作乱而死不应立其后祀今立良止民必怪之为伯有之身无义立后而图谋自觧説于民也觧説者以子孔良霄俱被诛杀今并立二人言若国家自以大义存诛絶之后不为妖鬼立良止也以此觧説民心】从政有所反之以取媚也注民不可使知之故治政或当反道以求媚于民音义【治直吏反】疏【正义曰反之谓反正道也媚爱也从其政事治国家者有所反于正道以取民爱也反正道者子孔诛絶于道理不合立公孙泄今既立良止恐民以鬼神为惑故反违正道兼立公孙泄以取媚于民今民不惑也叚与带之卒自当命尽而终耳未必良霄所能杀也但良霄为厉因此恐民民心不安义湏止遏故立祀止厉所以安下民也何休膏肓难此言孔子不语怪力乱神以鬼神为政必惑众故不言也今左氏以此令后世信其然废仁义而祈福于鬼神此大乱之道也子产虽立良止以托继絶此以鬼赏罸要不免于惑众岂当述之以示季末郑答之曰伯有恶人也其鬼为厉鬼厉者隂阳之气相乗不和之名尚书五行传六厉是也人死醴魄则降魂气在上有尚德者附和气而兴利孟夏之月令雩祀百辟卿士有益于民者由此也为厉者因害气而施灾故谓之厉鬼月令民多厉疾五行传有御六厉之礼礼天子立七祀有大厉诸侯立五祀有国厉欲以安鬼神弭其害也子产立良止使祀伯有以弭害乃礼与洪范之事也子所不语怪力乱神谓虚陈灵象于今无验也伯有为厉鬼着明若此而何不语乎子产固为众愚将惑故并立公孙泄云从政有所反之以取媚也孔子曰民可使由之不可使知之子产逹于此也】不媚不信注説而后信之音义【説音悦】不信民不从也及子产适晋赵景子问焉注景子晋中军佐赵成曰伯有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄注魄形也音义【魄普白反】既生魄阳曰魂注阳神气也疏【正义曰人禀五常以生感隂阳以灵有身体之质名之曰形有嘘吸之动谓之为气形气合而为用知力以此而强故得成为人也此将説淫厉故逺本其初人之生也始变化为形形之灵者名之曰魄也既生魄矣魄内自有阳气气之神者名之曰魂也魂魄神灵之名本从形气而有形气既殊魂魄亦异附形之灵为魄附气之神为魂也附形之灵者谓初生之时耳目心识手足运动啼呼爲声此则魄之灵也附气之神者谓精神性识渐有所知此则附气之神也是魄在于前而魂在于后故云既生魄阳曰魂魂魄虽俱是性灵但魄识少而魂识多孝经説曰魄白也魂芸也白明白也芸芸动也形有体质取明白为名气唯嘘吸取芸动为义郑祭义注云气谓嘘吸出入者也耳目之聪明为魄是言魄附形而魂附气也人之生也魄盛魂强及其死也形消气灭郊特牲曰魂气归于天形魄归于地以魂本附气气必上浮故言魂气归于天魄本附形形既入土故言形魄归于地圣王縁生事死制其祭祀存亡既异别为作名改生之魂曰神改生之魄曰鬼祭义曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也死必归土此之谓鬼其气于上神之着也是故魂魄之名为鬼神也檀弓记延陵季子之哭其子云骨肉归复于土命也若魂气则无不之也尔雅释天云鬼之为言归也易系辞曰隂阳不测之谓神以骨肉必归于土故以归言之魂气无所不通故以不测名之其实鬼神之夲则魂魄是也刘云人之受生形必有气气形相合义无先后而此云始化曰魄阳曰魂是则先形而后气先魄而后魂魂魄之生有先后者以形有质而气无质寻形以知气故先魄而后魂其实竝生无先后也注正义曰以形有质故为隂魂无形故为阳既以化表形故以阳见气气为阳知形为隂互相见也】用物精多则魂魄强注物权势疏【正义曰魂既附气气又附形形强则气强形弱则气弱魂以气彊魄以形强若其居髙官而任权势奉养厚则魂气强故用物精而多则魂魄强也注正义曰物非权势之名而以物为权势
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