简子赵鞅输王粟具戍人曰明年将纳王注纳王于王城子大叔见赵简子简子问揖让周旋之礼焉对曰是仪也非礼也疏【正义曰乐记云簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也又曰铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之仲尼燕居云子张问礼子曰师尔以为必铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎言而履之礼也又五年传云公如晋自郊劳至于赠贿礼无违者晋侯以为知礼女叔齐曰是仪也非礼也此问揖让周旋之礼又云是仪也非礼也凡此诸文皆言礼与仪异礼之与仪非为大异但所从言之有不同耳礼是仪之心仪是礼之貎本其心谓之礼察其貌谓之仪行礼必为仪为仪未是礼故云仪非礼也郑礼序云礼者体也履也统之于心曰礼践而行之曰履此训两释良有以也郑谓体为礼履为仪是其所以礼仪别也】简子曰敢问何谓礼对曰吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也注经者道之常地之义也注义者利之宜民之行也注行者人所履行音义【之行下孟反注同】天地之经而民实则之则天之明注日月星辰天之明也因地之性注髙下刚柔地之性也疏【正义曰自夫礼至因地之性言礼本法天地也自生其六气至民失其性言天用气味声色以飬人不得过其度也是故为礼以下言圣人制礼以奉天性不使过其度也经常也义宜也夫礼者天之常道地之宜利民之所行也天地之有常道人民实法则之法则天之明道因循地之恒性圣人所以制作此礼也此传文于天言常则地亦常也于地言义则天亦义也覆言天地之经明天地皆有常也天有常明之义地有常利之义也覆云则天之明是天以明为常因地之性则地以性为义是天以光明为常义地以刚柔为常义义谓义理性谓本性言天地性义有常可以为法故民法之而为礼也注正义曰覆而无外髙而在上运行不息日月星辰温凉寒暑皆是天之道也训经为常故言道之常也载而无弃物无不殖山川原隰刚柔髙下皆是地之利也训义为宜故云利之宜也杜以今文孝经云用天之道分地之利故天以道言之地以利言之天无形言其有道理也地有质言其有利益也民之所行法象天地象天而为之者皆是天之常也象地而为之者皆是地之宜也故礼为天之经地之义也孝经以孝为天之经地之义者孝是礼之本礼为孝之末本末别名理实不异故取法天地其事同也民谓人也人禀天地之性而生动作皆象天地其践履谓之为行但人有贤与不肖行有过与不及圣人制为中法名之曰礼故礼是民之行也行者人之所履也易及尔雅竝训履为礼是礼名由践履而生也人之本性自然法象天地圣人还复法象天地而制礼教之是礼由天地而来故仲尼説孝子产论礼皆天地民三者竝言之则天之明杜以为日月星辰者以下传云为父子兄弟昏媾姻娅以象天明若众星之共北辰故知天明日月星也杜知髙下刚柔地之性者以下传云为君臣上下以则地义则君髙臣下臣柔君刚地义则地之性也传文上下其理分明人法天地其事多种杜以天明地义举要而言故不备显刑罚威狱温慈惠和刘贵杜不具载其文而规其过非也此传文天言则地言因者民见地有宜利因取而法效之因亦则之义也旣言天之经不可复言地之经故变文称义旣言则天之明不可复言则地之性故变文言因因之与则互相通也正是变文使相辟耳】生其六气注谓隂阳风雨晦明用其五行注金木水火土气为五味注酸咸辛苦甘为五色注青黄赤白黒见也音义【见贤遍反下觧见放此】章为五声注宫商角徴羽音义【征张里反】淫则昏乱民失其性注滋味声色过则伤性疏【正义曰此言天用气味声色以养人不得过其度也因上则天之下更复本之于天传称天有六气此言生其六气谓天生之也用其五行谓天用之也上天用此五行以养人五行之气入人之口为五味见于目为五色章彻于耳为五声味以养口色以养目声以养耳此三者虽复用以养人人用不得过度过度则为昏乱使人失其恒性故须为礼以节之注正义曰洪范云五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土孔安国云皆其生数是其以生数为次也大禹谟説六府云水火金木土谷五行之次与洪范异者以相尅为次也此注言金木水火土者随便而言之不以义为次也五物世所行用故谓之五行五者各有材能传又谓之五材此传所説礼意意在味色声也但味色声本于五行而来五行又是六气所生故先言六气五行然后至于味色声也释名五气于其方各施行白虎通云言为天行气故谓之五行洪范又演五行云水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘孔安国云咸水卤所生苦焦气之味酸木实之性辛金之气味甘味生于百谷是言五行之气为五味水味咸火味苦水味酸金味辛土味甘也五行本性自有此气气至于人乃为五味味之为异入口乃知言气为五味谓气入口与下章也也皆据人知为文味为性所有色是形之貌声是质之响色可近视声可逺闻自近以及远故以口目耳所知味色声为次也五色五行之色也木色青火色赤土色黄金色白水色黒也木生柯叶则青金被磨砺则白土黄火赤水黒则本质自然也见也谓见于人目有此五色声之清浊差为五等圣人因其有五分配五行其本末由五行而来也但旣配五行卽以五者为五行之声土为宫金为啇木为角火为徴水为羽声之清浊入耳乃知是章彻于人为五声也此言章为五声元年传云徴为五声章徴不同者据声之至人是为章彻据人之知声则为徴验是彼此之异言耳老子云五味令人口爽五色令人目盲五音令人耳聋言其过耽耆之则有此病是其过则伤本性也
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