昼四十五刻夜五十五刻皆非也妄说也若百刻增於十二辰以四正子午卯酉增其余分亦有不合其春秋平均亦不必在二分之日试更验之 某启周人建都以偏於东西南北有寒暑风隂之异而求於阳城以为天地之中而测景焉说者以谓地形西北高东南下极星在北斗亦在北如此则阳城非天地之中也极星乃天之中也天之中即地之中阳城前人有谓取朝贡道里之均此或近之测影立表八尺冬至景长一丈三尺夏至景长一尺五寸伏地而望表端以日去表远近揆之可以约其日去地之里数但不曾亲至阳城验之又不知舍阳城他处测之其景如何算表景与日之相去乃九章勾股法阅之可见 承示步七政之法必求中星此历之纲纪也气在朔望则正而易推昔人言颛帝作历其时正月朔旦立春五星会於营室冰冻始泮蛰虫将发天日作时地日作乐人日作昌鸟兽万物莫不应之故颛帝之历得气之正历高辛唐虞弗之改也至汤作殷历十一月朔旦冬至为历元首下至周鲁及汉皆参用之故汉太初元年岁在摄提十一月朔旦甲子日夜半甲子时冬至以为太初历首冬至乃十一月中气也中气在朔必承十月闰之後前闰则中气在朔此以十九年为一会也传曰履端于始初气也举正於中中气也归余於终乃积而为闰也韦昭之徒不知十一月朔旦冬至日在斗斗为建星日月所会故历以此起首乃谓得气之正甚非也 辱问孔子必欲行夏之时谓商用地正周用天正夏用人正三代损益用之以周之文弊故於礼乐则从先进时必行夏此近时科举之说也夏时乃天运之正也尧舜璿玑玉衡以齐七政东作西成南讹朔易以四星正四序之中亦当时之历也夏后用之不敢革盖无可得而革也後世世丧其道七政之运与隂阳之气有差历代推测故有不同不可一定而议以至日月交食不在朔望当蚀而不蚀不当蚀而蚀此历之失若月於晦朔当隐而见过朔当见而不见乃行有缓急也五行之精上为五星不失其色而应其四时者为吉
五星同色谓与其所比之色同也凡青比参左肩赤比心大星黄比参右肩白比狼星黑比奎大星若五星同为一色则色有害其气者矣岁星在天岁隂在地司马谈天官书曰岁隂在摄提格岁星在星纪岁隂在单阏岁星在玄枵然後知历法岁星当与岁隂合谓若岁隂在寅岁星当在亥以往年历推之是如此自嘉佑丁酉年验之多差近年尤甚岁星常先月余近年以来常先一百二十余日历家未有人究其行速之由试为究之辱问分野十二辰之所主旧史甚详如汉史言高祖
入关五星聚於东井以应秦分此甚着矣又如分野虽主於秦其星却主於晋分井鬼与柳皆有度数分主上党雁门太原定襄代郡若昴又主天衢又为胡星又为旄头星他皆类此不可专以一事言也晋志所说亦如此风角之术亦略闻之非独於军阵凡一郡一邑一家一人之事皆用之管辂至人家或去或留或索酒食乃用此术
又荅曹秀才
某啓久不闻问倾遡良勤辱书审体中佳适顷叔弼到郡已久困於局事相见不数书目尚未曾问张氏所藏散亡略尽时有所疑无可检证深所患也五行若甲己木丙辛火乙庚金戊癸土丁壬水此扬雄声生於日之说也以五隂并随於阳夫皆专之也乃历家言岁德所在阳德自处隂德随阳之意历家本岁隂而为言也五音便是五行非生於日也若甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火乃医术所用五运气也若甲子火丙子水戊子土庚子金壬子木乃淮南刘安书律吕之论以甲子为仲吕之徵丙子为夹锺之羽戊子为黄锺之宫庚子为无射之商壬子为夷则之角也扬雄淮南不知自何而言医之五运本於素问与玄珠五行之气兆於太极之初十干行於天地之中涵生万物此性命之理莫之敢违也五运其气相生循环而无穷不可轻议更请思之或别有说无惜示谕方遽不暇子细五行之变遇事物皆有洪范初开其端也
论月食
承书论月食甚详此不须求异说日月之行各有度数所行之道其由自可推然月者阳体内藏衆隂外附者也其象是坎卦坎卦阳在中而隂在外是为水也水乃受光非发光者水之有光待日与火照之方出月之有光待日照之方出礼所谓遡於日者是也半照为弦全照为望望为日光所照反夺日光者当日之冲有大如日者历家谓之闇虚闇虚当月则月光必灭故为月食张衡亦曰当日之冲光常不合是谓闇虚在星则星微遇月则月食若日夺月光遇望必须食然亦有不食者由其所行之道异也所行之道若交则犯故日月互相食也交在朔前则日食在望则月食大率一百七十三日有余而道始一交非交不相侵犯故朔望不常食也道不正交故有斜食半食上食下食虽然此乃大略也其余不能逃其数矣孟子谓苟求其故是也
答人论文书
易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下夫所谓人文者礼乐法度之谓也上古之法至尧而成故孔子曰焕乎其有文章周之德至文王而纯故传称曰经纬天地曰文此圣人之文也後世有一善可取亦有谓之文者孔文子公叔文子之类是也此皆以其行事谓之文也昔之君子欲明其道喻其理以垂训於天下後世亦有言焉以为言之不文不可以传故修辞而达之此言之为文也非谓事其无用之辞也以载籍考之若书之典谟训诰誓命皆治身治人治天下之法此书之文也国风雅颂歌美怨刺皆当时风化政德可以示训此诗之文也广大幽微远近善恶开天地之藴极性命之理以前民用以济民行此易之文也言约而理微褒善而贬恶以明周公之制以为将来之法此春秋之文也礼之中庸言至诚为善率性之谓道君子笃恭而天下平此中庸之文也今观春秋则不知有易观书则不知有诗岂相蹈袭剽窃以为已有哉其言之小天下莫能破言之大天下莫能载後世尊之以为经而无不稽焉此其为文炳如日星而光耀无穷也自汉之司马相如扬雄而下至於唐世称能文者多矣皆端其精思作为辞语虽其辞浩博闳肆温丽雄健清新靖深变态百出率多务相渔猎自谓阔步一时皆何所补哉亦小技而已岂君子之文欤苟能发道之奥明理之隐古人之所未言前经之所不载着之为书推之当世而可行传之後世而有取虽片言之善无不贵之矣夫文犹器也必欲济於用苟可适於用加以刻镂之藻绘之以致美焉无所不可不济於用虽以金玉饰之何所取焉
答人问政书
近世言治者以为不行三代之政不可以言治此言虽善以当今论之未可以遽言也故切於事者谓其不适时变浮阔而无补皆取尤於世矣何谓其言之善夫三代夏商之政不传惟周之政於书传可见其槩而立政尽皆有本一夫一妇受田百亩劳来劝相督察皆有法岁或不登则举荒政以賙之此养民之政有本也兵车皆寓之於农讲阅有时出则以公卿大夫将之此兵政有本也上自天子之都下至乡邑皆有学塾学序庠徧於天下教以德行道艺月吉考其实次第升而官之此取士有本也所以其政美其治久故曰善言也何谓不可以遽言夫井田之法坏已久矣今天下之田皆私田民自养也民之私田可尽夺而为王田以周制分授之乎此养民之政无本也兵农判已久矣今可以尽散官军不为之养乎可以尽籍农民为之兵乎能使内之公卿大夫出而为将履行阵冒矢石乎此皆决不能是兵政无本也今自京师至於郡邑固有学矣所学皆无用之浮言取之不考其素委二三人之私见惟论其一日之长此养士之法无本也此三者皆事之大者其弊不能革虽欲革之并无其术故曰未可遽言也然则如之何其可也亦曰观时之宜酌今之政损益以致其美意法虽未尽变犹庶几矣夫非常之原黎民惧焉当徐而措置之良农力穑以望岁其本在於布种布种必俟时非其时则种无苗而岁荒矣立政之本亦若是也
与侯谟秀才
某啓辱手书承雪晴文履清适杜诗谓之诗史以班班可见当时事至於诗之叙事亦若史传矣知欲注其所用事实得暇为之甚善但大作册阔作界行四边多留空纸以写杜诗凡有见其所出随即注之此须日诵其诗而不忘乃可为若欲解释其意须以礼义为本盖子美深於经术其言多止於礼义至於陶冶性灵留连光景之作亦非若寻常之所谓诗人者元微之作墓志甚称尚竟不能发其气象意趣盖子美诗自魏晋以来一人而已东方生言文史三冬足用能不倦尤佳也
又
承问杜诗所用事实杜读书多不曾尽见其所读之书则不能尽注今藏书之家甚少有藏者不肯借人尝於一二家得其书目亦少有异书虽昔人常见之书今已谓之僻书其间又用方言如岸溉土锉乃黔蜀人语须是博问多读兹非日近可了某昔年亦尝注之事实稍备为人借去不还世谓借之与还皆痴正尔也若有所疑可见谕
又
承问子美与退之诗及杂文子美长於诗杂文似其诗退之好为文诗似其文退之诗非诗人之诗乃文人之诗也诗岂一端而已哉子美波澜浩荡处处可到词气高古浑然不见斤凿此不待言而衆所知也若以一聨一句观子美未可与议白鸟事戴礼云丹鸟羞白鸟丹鸟谓萤也白鸟谓蚊也朝宗人共挹盗贼尔谁尊子美诗意多如此知止於礼义也在蜀岂不欲归见时事未敢归後至衡南方欲归有别湖南亲友诗可见也
回王子发舍人
某再拜不瞻旌棨已踰旬矣下情倾向即辰不审尊候动止何如唐沈香亭虽唐人诗及小说曾见有言者旧史不载敬宗时有海外蛮商李苏沙进沈香亭子材拾遗李汉疏云以沈香立亭不异於瑶台琼室不知曾立否不能详见今人以兴庆池东小亭为旧蹟容更访问
与王漕钦臣
某顿首再拜运使驾部动止万福某久不欵教益下情不胜瞻仰向者从行至旧隋城蒙谕讨寻故事隋氏旧城草创无所纪录今有唐邓世隆所撰东都记世隆贞观十三年为着作佐郎所撰乃隋东都事今纳上凤池草藳僖宗时宰相郑畋集在田槩处曾见之可令取也不宣某顿首再拜
回运使郭户部茂询
某蒙批问上元观灯起於何时某见旧史西汉正月望日祀太一从昬达旦又西域记摩竭陁国正月望日观佛放光僧俗燃灯供佛又见陈後主元夕灯山诗云分桂常疑月映柳乍依星唐睿宗先天二年胡僧婆陀请正月望後开门燃百千灯睿宗登延喜门观乐凡四日至开元十六年又令开门燃灯三日天宝三年降诏正月十四五六日三夜开门燃灯今後永为定式某批上
回蒋夔教授
某啓承教贶伏审起居清福所示石经乃唐本耳字画不甚佳唐宝历年间郑覃为工部侍郎患经籍讹谬博士沿习难於改正奏召宿儒兴学校定六经准汉故事勒石经於太学以正其阙覃後为右仆射兼国子祭酒奏起居郎周墀水部员外崔球监察御史张次宗礼部员外温业等校定九经旋令上石後进石经一百六十卷蔡邕石经当在洛中覃乃宰相珣瑜之子此旧史载之甚详可阅之墨本上还惟检入不宣某再拜
回严司理
某辱简喜闻累日动止安佳承观古印二纽祭尊非姓名乃古之乡官也昔于说苑载乡官又有祭正亦犹祭酒也某家旧亦有文曰成隂祭尊大小形制与此印政同阳邑侯後汉明帝曾封冯鲂今此文曰阳邑侯印不知是冯鲂之印否形制刻画甚古与某家所收关内侯印相似昔年在同州见太守孙亚夫出一金印刻曰三水王印其印差小字画亦与此略同某家中尚有十余印请来观所示二纽谨纳去请检入某上
与乔叔彦通判
某尝见张丞相士逊知邵武县日编集闽中异事云泉州东至大海一百三十里自海岸乘舟无狂风巨浪二日至高华屿屿上之民作鮝腊??者千计又二日至鼊屿鼊形如玳瑁又一日至流求国其国别置馆於海隅以待中华之客每秋天无云海波澄静登高极望有三数点如覆釡问耆老云是海北诸夷国不传其名流求国隋史书之不详今近相传所说如此去泉州不甚远必有海商往来可寻之访其国事与其风俗礼乐山川草木禽兽耕织器用等事并其旁之国亦可详究之或得之望录示闽有八州南乃瓯越北乃禹贡扬州之地山川奇秀灵迹异事彼所传者必多使轺按部历览可见因风望详书以付北翼深所望将以补地志之阙也某又啓
又
某上啓去岁辱书惠尝递中附谢不知浮沈方切驰仰再蒙华翰伏审体中佳粹某来畿右行将二年公私无补但奔走无定瓯闽絶居东南叔彦持节已久未报除代思卜晤语何日可约惟冀善加调护不宣
又
某蒙惠古田玉版纸莹滑可爱不胜感荷武夷山闻之久矣昔於张公燮处见画图事实不甚详备与传闻者粗得其一二闻南唐时曾命监察御史张绍撰会仙观记所载可考今此碑存否往昔郡人曾有所遇闻云中赞彭令昭歌人间可哀之曲此曲闻今尚传烦叔彦令用纸画此山但设麤色贴出事迹详之及求彭令昭文曲只付邸吏令传至此幸甚某又上
与都秀才
某啓辱书贶伏审涉春履用清粹甚慰甚慰及蒙惠金石凌感荷感荷所喻补养之法极有理趣某见古法以甘辛发散为阳酸苦涌泄为隂咸味涌泄为隂淡味渗泄为阳或散或收或坚或愞或燥或濡此古人以饮食滋味为治法人若尽知此而日用之乃养生之要术也素问曰若里首以湿大筋輭短小筋弛长首之中湿而筋病何以不同五行一也何以火独有君相自昔不曾有说至如论芤脉者或云如弹弓窠或云捻葱叶今人病而得芤脉者多虚而有热作失血之疾而切脉者亦罕论其脉之状不知曾见别有说否寻常见得此脉者多是虚藏冷荣中有热也向在京师与杜壬论人或无事过服热药必有耳疾以热性炎上气壅所致吕漕服磁石丸为效其应不出人意固知道不远人矣向尝说殷
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