曰。自他二人及非二。能解所作沙门净。
释曰。四大聚集所成生物有四种。一种子生。二根生。三分段生。四四大气生。彼净有四种。一自加行所作。二他加行所作。三自他加行所作。四非自他加行所作。此四种净。不但约一物成。于聚中若一被净。所余悉被净。若人能解此等义。于律则明了。
偈曰。了义能显明了德。谓五五十尊师德。此人圆满佛所赞。毗那耶师德相应。
释曰。优波陀诃及所依止人。有五五十功德。此中随得一五德。此人堪作优波陀诃及依止师。五种五十者。一解罪相。二解罪缘起相。三解非罪相。四解出离罪方。五十夏。是第一五。一有戒。二多闻。三大智。四能料理病人。五十夏。是第二五。一有戒。二多闻。三大智。四能简择令离诸见体用。五十夏。是第三五。一有戒。二多闻。三大智。四能令出离有难方。五十夏。是第四五。一有戒。二能料理病人三能令离恶作忧悔。四能简择令离诸见体用。五十夏。是第五五。戒病恶作诸见十夏。是第六五。戒病恶作多闻十夏。是第七五。戒病恶作大智十夏。是第八五。戒病诸见多闻十夏。是第九五。戒病诸见大智十夏。是第十五。此合是第一五十。戒病难方多闻十夏。是第一五。戒病多闻大智十夏。是第二五。圆满戒正行相应正见相应能料理病人十夏。是第三五。戒病多闻能令离已生未生恶作忧悔十夏。是第四五。戒正行正见诸见十夏。是第五五。戒正行正见难方十夏。是第六五。戒正行正见多闻十夏。是第七五。戒正行正见大智十夏。是第八五。戒正行正见能教弟子于依戒学十夏。是第九五。戒正行正见能教弟子于依心学十夏。是第十五。戒此合是第二五十。能教弟子于依慧学亦五。是第一五。于三中能令自身勤学十夏。此即三五。能教弟子于依正行学十夏。是第五五。能教弟子于依梵行学十夏。是第六。五能教弟子于依波罗提木叉学十夏。是第七五。于三中能令自身勤学十夏。此即三五。此合是第三五十。戒正行正见能教弟子于依有学戒十夏。是第一五。于依有学定亦五。于依有学慧亦五。于依有学解脱亦五。于依有学解脱知见亦五。于五中能令自身勤学十夏。亦五五约自他。合是第四五十。戒正行正见能教弟子于依无学戒十夏。是第一五。于依无学定亦五。于依无学慧亦五。于依无学解脱亦五。于依无学解脱知见亦五。于五中能令自身勤学十夏。亦五五约自他。合是第五五十。如此五五十功德。能显明了人。若人能了别如此义。此人学佛所说。具足律师功德相应。
偈曰。于此等义心决了。由读诵文事行师。此人于律则明了。佛说此人不依他。
释曰。如前所说。如此等处。若人读诵文句已。熟简择义已。成事能行人已竟。此人于律则明了。是故佛说。此人由无知疑心不生故。是故于三义自在。不看他面。本偈云。毗尼毗昙文所显。与戒及护相应人诸佛所赞修三学。不看他面我当说。此本偈是法师立誓。谓我当说此明了人。由此等因缘显明了义。此誓已成就二十二明了论已。此论是佛陀多罗多阿那含法师所造。为怜愍怖畏广文句人故。略摄律义。
律二十二明了论一卷
陈光大二年。岁次戊子。正月二十日。都下定林寺律师法泰。于广州南海郡内。请三藏法师俱那罗陀。翻出此论。都下阿育王寺慧恺。谨为笔受。翻论本得一卷。注记解释得五卷。论有二十二偈。以摄二十二明了义长行。或逐义破句释之。诸句不复皆相属著。今谨别钞二十二偈。置于卷末。庶披文者。见其起尽也。
毗昙毗尼文所显与戒及护相应人
诸佛所赞修三学不看他面我当说
明八戒护九十六分别差别义相应
倍二十一千福河流善法水洗除污
解戒五相九毗尼解罪五部八缘起
解七罪聚五布萨解四种失及四得
能善拣择罪三角解想真实立学处
自性立制所有戒如理分别能解说
了别二部所作业解破非破类及时
解小随小非小戒了别入家正行方
善解从罪三上起及三显示说罪方
立戒缘起减长等依文善能分别广
罪及非罪佛所记如律毗昙之所判
善解一一罪非罪及上起罪五种方
善解弃舍四种类善解三衣六怜愍
分别律中四种罪于六戒解四亲应
于七依他得圆德择二圆德了别相
善解五种不实语知法自性修习类
能解四种受命缘能成就受五种分
作残食法有十种各各能解行彼方
能解七种失受因及三触动未受食
了别五种非成食及四摩失有五种
七日有难随意行善解三种九品类
解五能成夏住因及解夏住八种难
于白四等五羯磨了别功德及过失
于遮四种学处中善解佛意为立戒
善解钵衣三种量传传受持及依愿
决钵衣量于二处如时如罪间隔方
是处方便及物主财物能成已萨耆
如此一切如次第能解三十所学处
善能了别八尊法解正教相次第方
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