自滅。山居常爾為佳。
道日，常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顴上，以手攏耳行三十過，摩唯令數無時節也。畢，輒以手逆按乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口旁咽液多少無數也。如此常行，目日清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。
眉後小穴中，為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保鍊目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣。真人所以能傍觀四達，使八遐照朗者，寔皇帝君之數明也。
目下顴上，是决明保室歸嬰至道，以手?耳行者，深明映之術也。於是理開血散，皺兆不生，目華玄照，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形兆，亦發始於目際之左右也。
以手乘額上，內赤子、日月雙明，上元懽喜，三元始眉，數畢乃止。此所謂手朝三元固腦堅髮之道也。頭四面，以兩手乘之，順髮就結，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九，覺令見光分明，是驗眼神之道。久為之，得見百靈。
求道之法，要令目清耳聰，為事主也。且耳目者，是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示，亦可施而用之也。
服□飯者，百害不能傷，疾病不能干，去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕騰，十年之後，青精之神給以使令，坐在立亡，能隱化遁變，招致風雲。凶年無穀，窮不能得者，單服南燭，和茯苓，或和蜜，南燭雜松柏葉。會日相叅，非但須穀也，但當不得名作□飯。皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此。□飯須雲芽之用，雲芽不須□飯。而行事若衆，和用古秤者，日可服二合半耳。若服之不患多，唯患不可供足，故以二合半為限節耳。初就服藥，不便斷穀也。此上仙之名方，去食者之奇道也。
《大洞真經》，乃中央黃老君之寶書，非至名上真之道士者，得見其篇目章條者也。真仙之中，亦乃有不聞此書者矣。初限令一百年乃得一出，傳可成之人而謹慎者。却後計數足三百年、五百年後，復敢再授一人，正復得三授而已。年限按盟制，得其人謂授耳。非年限輕傳，泄違盟?，非其人及宣泄天文，皆罪入地獄。
《太上鬱儀文結璘章》，乃太上玉帝君之靈祕寶篇也，藏之於九天之房丹瑤之室，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞也。其篇目皆不可妄言稱及。妄言稱及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得傳一人，卻後七百年乃復得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人謂是授耳。非年限輕傳，泄違盟?，非其人乃為宣泄天文耳。凡發宣天書，皆死為下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火燒兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察驗而速之。子其慎禍，禍及子先祖之父母。非年限足，雖遇仙人者，皆當閉口，閉口之人自得遠也。《大洞真經》限計五百年，得授三人，不得復傳。
《太上鬱儀結璘文章》限計七百年，得授二人，過二人不得復傳。非應所得人，不得妄言其人，不得妄說篇目。說則為泄。
《太上鬱儀結璘文章》，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飛空之道也。皆乘雲車羽蓋，駕命群龍，而上昇皇天紫庭也。
《大洞真經》，以致於朝靈之道，招神成真人之法也。乘雲駕龍，騰躍玄虛，衣繡羽，佩金真玉光，逍遙太霞，上昇於九霄矣。此之真書，天帝之祕要，微乎妙矣。
其太素真人，猶隱其篇目。但謾之二事者，是祕之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至誠好事，仍事為之。為之皆齋，別有事旨，故不一二。
《大洞真經》，有泄之者，玄中科即减一經，玉童玉女各减一人。三泄之，身死矣，不得復成仙人也。
《太上鬱儀文結璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而還上天也。若再泄者，身死，不得復學道，終不成仙人也。若泄言妄說篇目，皆受考於三官，師當因緣去世之日，或歸反陰除尸絕迹藏變之時。要當有所授，若元其人，乃自隨耳。
若有受者，皆以青金、丹絲之?，為誓天地泄宣之盟約，乃得出之。師隨事上聞，而有奏日月也。不從科條，皆為泄妄傳。峨眉山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結璘致月神，得道為上宮，位稱大夫真人。凡二十字。下仙讀此刻書，甚自不解，其意義是何等事也。如此仙人自有不見其篇目者多矣。
上清金闕帝君靈書紫文
用事目如左
靈書紫文採吞日氣之法一；
靈書紫文太微服日氣開明靈符二；
靈書紫文採服月精之法三；
靈書紫文服太玄陰生符四；
靈書紫文拘三魂之法五；
靈書紫文制七魄之法六；
靈書紫文服天皇象符七。
右七事，朱墨二色書，並是真經言，一無增損。
靈書紫文採吞日氣之法一
上清金闕靈書紫文採服飛根吞日氣之法，昔受之於太微天帝君，一名赤丹金精石景水母之經也。當常思見日初出之時，乃對日東向叩齒九通畢，心中陰祝，呼日魂之名、日中五帝之字曰：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎飈像。凡心祝呼此十六字畢，仍瞑目握固，存見日中五色流霞，皆來接一身，下至兩足。又存令五氣上至頭頂，於是日光流霞五色，俱來入口中。又日光霞之中，自復有紫氣大如瞳者數十，輝煥在五光之中，名之曰飛根水母也。並俱與五氣來入口中，向日吞霞，作四十五咽氣。咽氣畢，又咽液九過畢，又叩齒九通，微祝曰：
赤爐丹氣，員天育精，剛以受柔，炎水陰英，日辰元景，號曰太明，八九陽化，二煙俱生，凝魂和魄，五氣之精，中生五帝，乘光御形，採飛以虛，掇根得盈，首巾龍華，披朱帶青，轡烏流玄，霞映上清，賜書玉簡，虛閣刻名，服食朝華，與真合靈，謁仙太微，上得紫庭。祝畢，向日再拜。
真仙中萬人以上，無有一人知日魂之名者矣。此道玄妙，非血食臭骸可得聽聞者也。天陰無日，可於室中所卧潔盛處，存而為之。清修道士，精通上感者，都可不得見日而修之。若道士休糧山林，長齋五嶽，絕塵人間，遠思清真者，得日日服日根之霞，吞太陽之精，則立覺體生玉澤，面有流光也。如其外累人事，未獲靜形，浮遊世路，心拘禁約者，要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日，按而為之。如上法，一月之中十過也。此日是日魂下接，飛根盈滿，水母群夢之時也。行之十八年，上清當鍊以金真，瑩以玉光，位為真仙，飛行太空，乘華三素，以行天下。
靈書紫文太微服日氣開明靈符二
（原缺符）
右月晦夜半朱書青紙上，東向吞之，以先告日魂也。臨服符時，閉氣，左手執符，心祝曰：
太微丹書，名曰開明，致日上魂，來化我形，平日嚴裝，發自圓庭，飛華水母，日根金精，紫映流光，號為五靈。祝畢，乃服符。
靈書紫文採服月精之法三
上清金闕靈書紫文採服陰華吞月精之法，昔受之於太微天帝君，一名黃氣陽精藏天隱月之經也。當思見月初出之時，乃對月西向叩齒十通畢，心中隱祝，呼月魂之名、月中五夫人之字曰：月魂曖蕭芬豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹渟金清營炅容臺標。凡心祝呼此二十四字畢，仍瞑目握固，存見月中五色流精，皆來接一身，下至兩足。又存令五氣上至頭頂，於是月光流精五色，俱來入口中。又月光精之中，自復有黃氣大如目瞳者，累重數十，相隨在月精光五色之中，名曰飛黃月華之精也。並俱與五氣來入口中，向月吞精作五十咽。咽炁畢，又咽液十過畢，又叩齒十通，微祝曰：
黃清玄暉，元陰上氣，散蔚寒飈，條雲斂胃，虛彼蘭穎，挺濯渟器，月精夜景，玄宮上貴，五君夫人，名保母位，赤子飛入，嬰兒續至，迴陰三合，光玄萬方，和魂制魄，五胎流通，乘霞飛精，逸虛於東，首結靈雲，景華招風，左佩龍符，右要虎章，鳳羽朱帔，玉珮金璫，騫樹結阿，號曰木王，神蟇控根，有充明精，內映玄水，吐梁賜書，玉札刻名，雲房服食，日月精華，與真合同，飛仙紫微，上朝太皇。祝畢，向月再拜。存日月，坐立任所便耳。
仙官之中，無有一人知月魂之名者矣。其真人當時有知之者耳。天陰無月，可於室中為之，施行要訣如服日光法。夕夕服之，則立覺體生光照，目有飛精也。要法月二日、四日、六日、八日、十日、十六日、十八日、二十日、二十二日、二十四日，一月之中十過，亦足成仙也。此日之夕，陰精飛合，三氣盈溢，月水結華，黃神下接之時也。行之十八年，上清當鍊魂易魄，映以玉光，乘玄轡景，飛行太空。
靈書紫文服太玄陰生符四（原缺符）
右月晦夜半黃書青紙上，東向服之，先以告月魂也。是時當先服開明符也。臨服月符，閉氣，右手執符，心祝曰：
紫微黃書，名曰太玄，致月華水，養魄和魂，方中嚴事，發自玄關，藏天隱月，五靈夫人，飛光九道，映朗泥丸。祝畢，乃服符。
太微靈書紫文拘三魂之法五
月三日、月十三日、月二十三日夕，是此時也，三魂不定，〔爽靈〕#1浮遊，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕皆奔身遊遨，飄逝本室，或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也。道士皆當拘而制之，使無遊逸矣。
拘留之法，當安眠正卧，去枕伸足，交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子，從內仰上出於目中，出外赤氣轉大，燒身，使匝一身，令其內外洞徹，有如然炭之狀，都畢矣。其時當覺身中小熱，乃叩齒三通畢，即存三魂名字：胎光、爽靈、幽精，三神急住。因微祝曰：
太微玄宮，中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑒者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲飢渴，唯得飲徊水玉精。
太微靈書紫文制七魄之法六
月朔、月望、月晦之夕，是此時也，七魄流蕩，游走穢濁，或交通血食，往鬼來魅；或與死尸相關入；或淫赤子，聚姦伐宅；或言人之罪，詣三官河伯，或變為魍魎，使人厭魅；或將鬼入〔身〕，呼邪殺質。諸殘病生人，皆魄之罪，樂人之死，皆魄之性，欲人之敗，皆魄之疾。道士當制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。
其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。
此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。制檢之法，當正卧，去枕伸足，兩手掌心掩兩耳，指端相接交項中，閉息七通，存鼻端有白氣如小豆，須央漸大，以冠身九重，下至兩足，上至頭上。頭上既畢，於是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，在心上向人口，蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩耳中有玉女，著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光。良久都畢，又嚥液七過，叩齒七通，呼七魄名畢，乃祝曰：
素氣九回，制魄除凶，天獸守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源，若汝飢渴，聽飲月黃日丹。
於是七魄內閉，相守受制。若常行之，則魄濁下消，反善合形，上和三宮，與元合靈。一人一身有三元宮神，命門有玄闕太君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人長生，仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身，而與身為攻伐之賊，故當制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免於徒勞。
其三元宮所在：其上元宮，泥丸中也，其神赤子，〔字〕#2三元先，一名帝卿；其中元宮，絳房中心是也，其神真人，字子南丹，一名中光堅；其下元丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽子，一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄之時，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，有嬰兒之貌，上中二元皆赤衣，下元黃衣，頭如嬰兒始生之狀也。若行道服氣之時，亦當存呼名字。
命門，臍也。玄闕，是始生胞腸之通路也。其中有生宮，宮內有大君，名桃孩，字合延，著朱巾紫容冠，坐當命門，其三魂神侍側焉。大君常手執天皇象符，以合
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