一神庙，乃是木雕之像。一人行路因遇水沟，就将此神放倒，踏着过水。后有一人看见，心内不忍，将神扶在座上，此神说他不供香火，登时就降他头疼之灾。判官小鬼都禀道："踏着大王过水的倒没事，扶起来的倒降灾，何也？"这神说："你不知道，只是善人好欺负。"
赞曰：此神虑的甚是。踏神过水是何等凶猛，惹下他，甚事不做出来？善人有病，只是祷告神祗。但不合轻扶神像，揽祸招灾，只该远远走去。所以孔子说："敬鬼神而远之"也。
四二、贺礼
有人遇喜庆事，其友封银一钱往贺，书银封云："银五分，赊五分。"已而此友亦有贺分，其人以空封书云："银一钱，除五分，赊五分。
赞曰：汉高祖贫时，与人庆贺，空封上写着万钱，英雄举动自别。此二人者，皆虮虱之类也。
四三、殷安
唐朝山人殷安尝谓人曰："自古圣人数不过五，伏羲，神农，周公、孔子。"乃屈四指，"自此之后，无屈得指者。"其人日："老先生是一个。"乃屈五指日："不敢。"
赞曰：殷安自负是大圣人，而唐朝至今无知之者，想是不会妆圣人，若会妆时，即非圣人，亦成个名儒。
四四、西字脸
有川官得郡陛辞，宦者奏言："来日有川知州上殿，官家莫要笑。"寿皇问曰："何故？"奏云："其人裹上襆头，西字脸也。盖其人面大而横阔。"明日朝参，寿皇忆前语，即笑不止，但云："卿所奏不必宣读，容朕宫中自看。"
赞曰：生成西字脸，做了西川官，良非偶然。此人既到御前，便该留作近臣，长得天颜有喜也"。注释①天颜：旧称帝王的容颜。
四五、秀才买柴
一秀才买柴，曰："荷薪者过来。"卖柴者因"过来"二字明白，担到面前。问日："其价几何？"因"价"字明白，说了价钱。秀才曰："外实而内虚，烟多而焰少，请损之。"卖柴者不知说甚，荷的去了。
赞曰：秀才们咬文嚼字，干的甚事，读书误人如此。有一官府下乡，问父老曰；"近来黎庶何如？父老曰："今年梨树好，只是虫吃了些。"就是这买柴的秀才。
四六、丁右武
丁右武为闽中司理，其府僚有行属县者，令庖人作白鲞汤，偶与门子相攘，打到面前，此官行票令县官审问，其首句云："本厅素爱鲞汤。"
赞曰：文章发端最难，此公开口就说鲞汤，虽系行移①，亦若谢玄晖之于诗矣。注释①行移：一般官署间公文往还谓之行移。
四七、德行
一富家生员贿买师长，得列德行受赏。有乡绅谓之曰："是人说颜子穷，他有负郭田三十顷，如何得穷？只是后来穷了。"其人不省请教，曰："也只为卖这田买了德行。""
赞曰：贿买教官，能费几何？德行生员，能赏几何？世间天来大德行都用钱买，这些穷措大何足言也①。 注释①穷措大：旧时讥称穷读书人。
四八、贫士
一贫士冬月穿夹衣，有谓之者曰："如此严寒，如何穿夹衣？"贫士曰："单衣更冷。"
赞曰：夹衣胜单衣，单衣胜无衣，作如是观，即能乐道安贫有一人耻说家贫，单衣访友，其友问他"如此寒天如何单衣？"其人答曰："我原来有个热病。"其友知他是诈，留至天晚，送他在凉亭内宿歇，冻急了，随即逃走。又一日相遇，问他前日留宿，如何不肯次日再会，其人说："我怕日出天热，趁着早凉就行了。"
四九、刘贡父
刘贡父偶至一酒楼，壁上书"春王正月，公与夫人会于此楼"，盖携妓饮酒者所为也。贡父书其后曰："夏旱，秋饥，冬大雨雪，公薨。君子曰：'不度德，不量力，其死于饥寒也宜哉。"'
赞曰：世之似此公者甚多，其结果大率相同。有昝公名喜者，常与李夫人会，后来囊空，怕受饥寒，就在李夫人家为奴，改名招财，李夫人之母恶之，中毒而薨，尤为可哀。
五零、石敢当
有石敢当者忽然能言，里甲急趋报官。官命负敢当来，既至．再三问之，不言。官怒，道是说诳。责了十板，仍命负之以出。至途中遇识者问曰："报官如何？"甲顿足曰："为此冤家，被官打了五下。"敢当曰："你又说诳昧了五下。"
赞曰：春秋时已有石言者。石敢当偶然有言，若逢人即言，便是怪物，此里甲诚可打也。
五一、打差别
郡人赵世杰半夜睡醒，语其妻曰："我梦中与他家妇女交接，不知妇女亦有此梦否？"其妻曰："男子妇人有甚差别？"世杰遂将其妻打了一顿。至今留下俗语云："赵世杰夜半起来打差别。"
赞曰：道学家守不妄语为良知，此人夫妻半夜论心。，似非妄语，然在夫则可；在妻则不可，何也？此事若问李卓吾，定有奇解。
五二、买靴
兄弟二人攒钱买了一双靴，其兄常穿之，其弟不肯空出钱，待其兄夜间睡了，却穿上到处行走，遂将靴穿烂。其兄说："我们再将出钱来买靴。"其弟曰："买靴误了睡。"
赞曰；此人能让其兄．而不能空出钱，由孔方亦是家兄也。
五三、贯休
僧贯休，婺州兰溪人。钱镠自称吴越国王，体献诗云："满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。"镠令改为四十州，乃可相见，休曰：'州添了诗方可改。"
赞曰：人之好谀，皆明知其虚誉而不能不好．只看钱镠原是十四州，便改作四百州，当得甚事？何其扯淡之甚也。
五四、王知训
王知训帅宣州，入觐赐宴，伶人戏作一神，或问何人，答言："吾是宣州土地。"问何故到此？答言："王刺史入觐，和地皮卷来。"
赞曰：州官入觐，土地随之，此常事也，而独言宣州，此必与王知训有雠者为之耳。
五五、冯希乐
大历年间荆州冯希乐善佞，尝谒长林县令，留酌，语令曰："仁风所感，虎狼出境。"正说中间，人报昨夜大虫食人，令问之，曰："此必暂时经过。"
赞曰：世间佞人甚多，偏是冯希乐被大虫证出诳来。此物经过，人便当不得，何待驻扎也？
五六、尽孝
一人事奉继母，欲要尽孝，问一学究曰："古人事继母的谁人最孝？"学究曰："闵子骞最孝，他冬月穿着芦花，把绵衣让继母之子。"此人遂穿芦花。又问："还有何人最孝？"学究曰："王祥继母冬月要吃鲜鱼，他卧冰取鱼。"此人说："这个孝道难行。"学究问："何故？"答言："王祥想是衣服还厚些。"
赞曰：卧冰定须冻死，教谁行孝？打开冰亦可取鱼，何必卧也？而《晋书》明载之，岂有差错，又说王祥继母要吃黄雀，就有数十黄雀飞入幕中。今之黄雀只在茂林密叶，并不到人屋上。当由古今不同，晋时之冰不寒，黄雀皆痴。
五七、惧内
一士夫惧内，有教之者曰："君但饮酒至醉，胆气自壮，归到家中，生起事端，打他一顿，自然怕你。"此士夫依法行之，果然将其内人打了一顿，已是怕了。及至酒醒，这妇人说："你常时性体最好，今番如何下的毒手？"此士夫说："酒醉了，不记的。"妇人依旧打起来，此士夫说："非我之罪，原是某人教我如此。"妇人说："某人诚为可恶，你是个做官的人，这等耳软，就该打了。"
赞曰：脓包之人，岂可与言哉？彼必不能听，反漏于妇人，徒取咒骂，何益？
五八、谜
有破谜者曰："上拄天，下拄地，塞的乾坤不透气。"问人是甚东西？其人曰："我也有个东西，头朝西，尾朝东，塞的乾坤不透风。"破谜者日："不知。"其人曰："就是你那个，我放倒了。"
赞曰：庄列许多大言，原来就是这个东西，倒横直竖，却被此人说破，湛甘泉有诗曰："三山山外青天外，合作无穷如是观。道人独在无穷外，但见乾坤小一丸。"这道人又大的狠也。
五九、隐身草
有遇人与以一草，名隐身草，手持此草，旁人即看不见。此人即于市上取人之钱，持之径去，钱主以拳打之，此人曰："任你打，只是看不见我。"
赞曰：此人未得真隐身草耳，若真者谁能见之，又有不用隐身草，白昼抢夺，无人敢拦阻者，此方是真法术也。
六零、米
一妇人与人私通，正在房内，丈夫从外来，妇人将其人装入布袋内，立于门后。丈夫问道："布袋内是甚东西？"妇人着忙，不能对答，其人曰："米。"
赞曰：男女私通者名曰奸情，言其人皆奸诈之人也。《韩非子》载：李季之妻与人私通，季从外至，妻令其人赤身披发而出。季问："此是何人？"妻曰："不见。"季曰："我见鬼矣，不活矣。"妻曰："不妨，用狗屎沐浴，可以禳灾。"奸诈如此，真乃是鬼。此人入布袋内，自称是米，愚蠢如此，乃是猪也。鬼也胡为，猪也胡为，岂不叹杀人也？
六一、瞽者
一瞽者与众人坐，众有所见而笑，瞽者亦笑。众问之曰："何所见而笑？"瞽者日："你们所笑定然不差。"
赞曰：瞽者之言不为无见，即终身随人笑可也，但强笑不乐耳。人岂可无目哉？然有目而事事随人，人差亦差者，颇亦不少。
六二、瞽者
二瞽者同行，曰："世上惟瞽者最好，有眼人终日奔忙，农家更甚，怎得如我们清闲一世？"适众农夫窃听之，乃假为官人，谓其失于回避，以锄把各打一顿而呵之去。随后复窃听之，一瞽者日："毕竟是瞽者好，若是有眼人，打了还要问罪。"
赞曰：北方瞽者叫做先生，自有好处，世上欺天害理，行凶作霸，俱是有眼人，无一瞽者。只看这些农夫，扮作假官，擅自打人，如此事瞽者却做不出来，此便胜似有眼人也。
六三、说合人
两人因买田争价告官，买者、卖者及说合人各问老不应罪。其说合人无力纳银，亦告人买地状内不写说合人。官问何故无人说合，其人说："说合人都问了罪，谁人又敢说合？"
赞曰：此人抗违官断，设计相嘲，真刁民也，宜重问罪名以警其后，不然则纪纲风俗坏矣，何以居官？
六四、代受打
有受人雇觅而代之见官受打者，以其所得之钱与行杖皂隶，打之稍轻。既出，则向雇己之人叩头曰："恩主爷，不亏你的钱，就打杀了。"
赞a：此人以得钱受打为二事，如李斯以仕秦受诛为二事，惜乎李斯无处打点也。
六五、字学
王安石专讲字学，尝曰："波乃水之皮。"苏东坡曰："滑乃是水之骨耶？"
赞曰：安石之谬如此，其为相安得不乱天下？近日张新建乃从字学悟仙道，密传姜仲文曰："妇女唾津名为华池神水，宜常常吮而吞之，可以长生。"以活字乃千口水也。仲文仁者之寿．无所用此，新建未老而逝．想其吞神水少也，惜哉。
六六、善忘
一官极善忘。有商人得罪于其门子，官正坐堂，门子即差一人拘商人到。差人禀称拿某人到，门子即于签筒内拔签六根，叫六个皂隶打商人三十板，门子大声喝令去罢。此官直目而视，不知所以，退至后堂坐下，问门子"适间商人谁叫他来"？门子禀道："爷著叫他。"此官又问："因何打他？"门子禀道："爷看签筒，小的就知是要打他。"官不能答，俯仰寻思，心中恍忽，看着门子说道："这件事多一半是你做的。"
赞曰：余亲见新乐一童生，每读书数行，昼夜不歇，转眼尽忘。此等人只是不可做官，若闲暇无事，静坐高眠，就是个活死人，犹胜于机巧诈伪之徒也。
六七、僧与雀
鹞子追雀，雀投入一僧袖中，僧以手搦定曰："阿弥陀佛，我今日吃一块肉。"雀闭目不动，僧只说死矣，张开手时，雀即飞去。僧日："阿弥陀佛，我放生了你罢。"
赞曰：此雀顷刻遭二死，竟能得生．盖亦一定之命，此僧杀生念佛，是名谤佛；不得杀生亦念佛，是名诳佛，只此便合入地狱也。
六八、官判案
一人与人各带资本出外买卖，离家日远，行到无人之处，此人将那人打死，取其资本，得利而回。向那人家说某人不幸病死了，其家亦不疑猜，后来又将那人的妻娶了。不料那人打死之后又得苏醒，将养许时，来到家中．告官图财打死．强娶其妻。官将告人重责，问作诬告，批状云："既云打死，如何尚在，娶用财礼，何为强娶？"
赞曰：史书载范睢被须贾打死，后来做了丞相，此官想是不曾看见。郑元和被其父打死，后来又唱莲花落，想是也不曾听的。与人同出而先归，亲口说人已死，又娶其妻，打死之情颇亦易见。
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