郑康成曰王及后之防○贾氏曰王及后防沐用潘浴用汤始死为之于南牖下但男子不死于妇人之手今王之防亦使女御浴者案士防礼浴时男子抗衾则不使妇人今王之防沐或使妇人而浴未必妇人或亦供给汤物而已亦得谓之掌
后之防持翣【所甲反】
郑康成曰翣棺饰持而从柩车【○黄氏曰案礼器云天子八翣又汉制度皆戴璧后防亦同将葬向圹之时使此女御持之左右各四人故郑云持而从柩车】○王氏曰后之防持翣者女御以蔽饰后为事
从世妇而吊于卿大夫之防
郑康成曰从之数盖如使者之介云【○贾氏曰世妇象大夫女御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇之从亦四人】
女祝四人奚八人
郑康成曰女祝女奴晓祝事者○郑锷曰古者圣王设董祭之官絶地天通人神不相杂扰故无事于巫祝后世官废神有不安其所而为妖于人人有不得其安而祈福于神圣人在上因人情而设巫祝之官是故在国祀之礼则有大祝甸祝诅祝之司在王宫则有女祝以女奴晓者四人为之
薛平仲曰人情莫敬于鬼神而鬼神易以惑莫畏于简书而简书难以守惟知鬼神之有常礼则所以敬之者不可得而惑惟知简书之有公法则所以畏之者有可得而守女祝之设所以使之敬鬼神鬼神之礼定矣则妖诞之说果何自而入而巫蛊之祸亦何自而见乎女史之设所以使之畏简书也简书之法严矣则彤管之炜岂不甚可乐而静女之刺何自而作乎格其邪心于幽隐之微杜其私心于记録之逺女祝女史次于女御之后所以为王内之助者深
掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
郑康成曰内祭祀六宫之内灶门户【○贾氏曰祭法王立七祀有戸灶中霤门行泰厉司命后亦与王同今郑直云灶门户者以妇人无外事无行与中霤等其灶与门户人所出入动作所由后亦当祀之也案月令春祀户夏祀灶秋祀门后祀之时亦当依此○王昭禹曰内祭祀之在内者若五祀之类是也】祷疾病求瘳祠报福【○王昭禹曰祈福曰祷赛祷曰祠】○郑锷曰内祭祀则宫中之祭是事之常也内祷祠则疾病之祷是事之非常也
掌以时招梗【古猛反】禬【古外反】禳【如羊反】之事以除疾殃贾氏曰招者招取善祥梗者御捍恶之未至禬者除去见在之灾禳者推见在之变异【○王氏曰禬以禬福禳以禳祸禬以防福而以神仕者曰以禬国之凶荒民之札防则弭凶荒札防乃所以防福】此四者皆与人为疾殃故云除疾殃也○王昭禹曰招梗者施于未然之前禬禳者施于已然之际招梗禬禳顾何施而不可然女祝掌其事亦固有时矣以男巫攷之春招弭以除疾病冬堂赠无方无筭则招梗者必于春之时禬禳者必于冬之时以春为一岁之始招祥梗灾宜于时之始冬为一岁之终禬福禳祸宜于时之终【○贾氏曰以时者谓随其时不必在四时】
陈君举曰胡五峯谓宫闱不当有此且曰此殆汉世女巫执左道入宫中为厌胜之事耳是盖未察先王之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先饭桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭灶祭表貉祭先牧祭马祖等类不一不惟不忘初之意盖神所在有之故所在祭之皆先王谨微之意所以自尽焉外朝有司巫男巫女巫内朝有女祝所掌者大抵类后世淫祀祈望非福然先王不以为不可必设官以掌之者交三才之道也推其意皆为祈福祥求永贞设而必若此者人臣爱上之祠华封之祝尧天保之报上亦其义耳若曰人事既尽此等事一切勿讲则非圣人之意后世人主不脩人事祈望非福若秦始皇汉武帝之求神僊梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意【○愚案孙说见女巫后】
女史八人奚十有六人
黄氏曰郑曰女祝女奴晓祝事女史女奴晓书者盖与女酒女浆同也酒人列职故女酒为女奴晓酒者浆人列职故女浆为女奴晓浆者可也女祝女史各自列职其事略如春官大祝大史故上联嫔御与酒浆醯醢不同必非女奴也○刘执中曰女史八人盖择嫔御之贤者为之○张氏曰女史八人令执彤管在宫中书王后夫人之佐治宫女德之善恶及进御烦碎之事皆书之故宫女惧而修德○郑锷曰古者天子有史官左记言右记动故为天子者不敢有过举后与王同体言动不谨则家道不齐无以举天下之内治故有女史【○愚案薛平仲说见女祝】
掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政
王昭禹曰王后之礼各有所职若祭祀之礼则有荐彻賔客之礼则有献酬其职女史掌之王后以礼动当以其职告上○郑康成曰内治之法本在内宰书而贰之【○王氏曰贰内宰之所掌】
逆内宫
郑康成曰钩考六宫之计【○贾氏曰谓六宫所有费用财物及米粟皆当钩考之○王氏曰治正后宫】
书内令
郑康成曰后之令【○贾氏曰书而宣布六宫】
凡后之事以礼从
贾氏曰大史以书协礼事执书以诏王此女史亦执礼书以从后【○王氏曰以礼籍从焉诏后故也】○史氏曰施之于事曰治内政攷女宫以计曰逆内宫纪后之命曰书内令继之以凡后之事以礼从则知后之言动皆当合于礼是故戒慎于所不覩恐惧于所不闻则于礼也庶几其可书矣
典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人
郑康成曰典妇功者主妇人丝枲功官之长【○宫正疏曰诸言典者出入由已课彼作人故谓之典】○陈君举曰凡三官悉用士人先王以此人主奢俭所系国家利害所关非士大夫为之则害国乱政必不得已与内宫相关通如内小臣缝人之类则用宦者耳○贾氏曰有贾四人者以其丝枲有善恶贵贱则须贾也○史氏曰妇人女子嫉妬贪鄙骄奢淫佚皆起于饱食终日无所用心今使之趋作不倦则心之所存日在于此不见异物而迁正有赖于典妇功
掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事赍【音咨】
王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用之式则多寡之数所治之法则精麤之度知其所为之法然后可授其为女功之事赍【○刘执中曰妇有贵贱则职有重轻授有多寡则功有麤良故有妇式】○郑锷曰或谓大宰有嫔妇化治丝枲谓之任万民则指民间之嫔妇言也今此典妇功之官掌授嫔妇女功之事赍郑康成谓容国中妇人贤善工于事者若如是说则民间嫔妇皆授丝枲于宫然后为布帛官何以给之哉此言嫔即九嫔也言妇即世妇也彼皆举妇功于宫中宜给以布帛之赍非民间任化治之职者何以知之以其言掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍推之可知盖上言嫔妇下言内人非王宫之嫔妇而谁欤又况所献之物为以共王及后之用又颁于内府则非民间嫔妇之所化治明矣【○贾氏曰内宰作二事及妇功惟据九御而言不言九嫔世妇有丝枲之事郑以九嫔世妇者惟三夫人无职九嫔已下皆有之然女御四德不偹故须教之九嫔世妇素解不须教也○黄氏曰九嫔世妇通乎诸侯夫人大夫妻典丝所谓内外工也及内人殊之于嫔妇】
郑康成曰事赍谓以女功之事来取丝枲【○史氏曰授其赍者给其丝枲之物○黄氏曰事赍治丝枲之事及转致杂费】
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦【音古】良比其小大而贾【音嫁】之物书而楬【其列反】之
易氏曰郑氏谓授当为受非也当为授字谓授嫔妇功之后及秋献功耳○郑司农曰苦读为盬谓分别其缣帛与布纻之麤细皆比方其大小【○贾氏曰司农之意以典妇功是都司总掌故分别布帛其典丝唯主丝丝其良者也典枲唯主布布为苦者也】
史氏曰辨苦良工有巧拙也比小大功有等差也贾之者估其直之低昂书而楬之者榜其物以见凡目○郑景望曰典妇功典丝典枲皆楬贾何也其亦日省月试既廪称事以劝励百工之意
以共王及后之用颁之于内府
黄氏曰典妇功诏典丝典枲共之【○贾氏曰于典丝典枲处受其良好者入此典妇功藏之以待王及后之用故藏之于内府也】○王昭禹曰颁之于内府者所以待邦之大用共四方使者及好赐之所用
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人史氏曰天下之丝皆出于一所吐谓之忽五忽谓之丝则一丝之得亦不易矣后世亲之礼废衣服悉备于四方之土贡故取之尽锱铢用之如泥沙无一分顾惜由其不知所自来典丝之职亦先王恭俭节用之一助
掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时
黄氏曰凡丝皆掌其入是亦为一府藏也典枲亦然郑康成以丝入为九职嫔妇所贡丝非也闾师任嫔以女事贡布帛不贡丝此当是九贡禹贡兖州厥贡漆丝青州厥贡丝枲【○贾氏曰后宫所之丝自于后宫用之以共祭服不入典丝其岁常贡之丝若禹贡兖州漆丝之等且余官更无丝入之文亦当入此典丝也辨其物者谓丝有善恶麤细不同】○王氏曰以其贾楬之防其贱贸贵【○黄氏曰以其贾楬之将以为授功献功之程】
郑康成曰丝之贡少藏之出之可同官也时者若温暖宜缣帛清凉宜文繍
颁丝于外内工皆以物授之
黄氏曰外内工九嫔世妇及诸侯夫人大夫妻【○贾氏曰上典妇功授嫔妇功郑以为九嫔世妇此注内工直云女御者案内宰教女御作二事九嫔教九御以妇职则女御专于丝枲九嫔世妇四德自备不常为丝枲假使为之以其善事所造惟典妇功以共王及后所用不在典丝典枲】○贾氏曰以物授之若缣帛则授以素丝若文绣则授以防丝【○王昭禹曰亦防其以贱贸贵】
凡上之赐予亦如之
郑康成曰王以丝物赐人【○王昭禹曰赐予所用者有贵贱不同亦皆以其物授之】
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予
黄氏曰郑康成改良为苦非也又曰其良功典妇功受之亦非也典妇功掌授功之政令典丝典枲掌其出入典妇功非府藏之官犹大府之于内外府良功丝功缣帛【○郑锷曰典丝之职以丝为主则献功之时受丝功之缣帛故曰受良功盖物之美有曰良丝视麻为至美对苦而言则良为精苦为麤故有苦良之义对缕而言则丝功谓之良功麻功谓之苦功良功丝之缣帛典丝受之苦功麻之布缕典枲受之与典妇功之所受者不相干典妇功于秋献功则受嫔妇之功受赍于典妇功之官故彼得而受之非此典丝所颁之丝彼所谓辨其苦良者谓嫔妇之功有苦良耳】○王昭禹曰有司之政令若司服弁师所司之政令【○刘执中曰待有司之政令谓给邦之百用】玉府言王之好赐内府言王及宰之好赐予此言上之赐予又非特王及宰而已盖王后夫人所用皆在是矣
凡祭祀共黼画组就之物
郑康成曰以给衣服冕旒及依盥巾之属白与黑谓之黼采色一成曰就○薛氏曰天子之巾曰黼巾位曰黼依无非黼也天子佩白玉而组绶素丝组之良马五之则马与佩亦用组也然祭祀之用丝者莫急于冕服黼画则其服也组就则其冕也在衣而缋在裳而绣黼之于裳则绣矣此曰黼画者周人以黼为尚耳诗曰衮及黼书曰麻冕黼裳此典丝之所以首黼画也天子缫斿十有二就就成也曰组就者以组为就也故典丝言良工者其致美乎黼冕之意欤○史氏曰朱緑黄止为祭服而不敢他用知其难得也
防纪共其丝纩【音旷】组文之物
郑康成曰以给线缕着盱口綦握之属青与赤谓之文【○贾氏曰云线缕者释经丝谓所裁缝皆用线缕也云着盱口綦握之属者释经纩组案士防礼握手纁里着组系防大记属纩以俟絶气内则云屦着綦郑云綦屦系是用纩组之事也云青与赤谓之文缋人职云文绣之属亦用丝故连言也】○王昭禹曰防纪有用丝以为线缕有用纩以充衣褥或用组文以为物之饰
凡饰邦器者受文织【音志】丝组焉
郑康成曰谓茵席屏风之属【○贾氏曰上既言祭祀防纪所用此云饰邦器据生人所饰器物言茵者谓若少仪云枕几茵颖之等郑云茵者缛也云席者谓席之四縁若司几筵纷纯之等屏风者即上文注黼依也但上据祭祀此据王所用若司几筵之扆前者是也】○王昭禹曰文织以文为织丝组以丝为组文织丝组所以为饰邦器之用
岁终则各以其物防之
郑康成曰种别为计【○郑司农曰各以其所饰之物防计傅着之】○王氏曰典丝典枲岁终各以其物防之防其以贱贸贵
典枲下士二人府二人史二人徒二十人
王昭禹曰麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物非一独以枲名官盖麻为女功之正【○郑锷曰布有出于麻者亦有出于草者如葛如防可以为絺为绤是出于草者也然出于麻以衣被乎人者为多故虽布缌缕纻出于麻草之不同而设官止以典枲为名也】○史氏曰观葛覃后妃在父母家志在女功之事以其躬歴女功知其物之难成则恭俭节用服澣濯之衣固宜然言葛不言布者葛轻布重举轻以见重此葛覃之诗所以为后妃之本而典枲之官助先王崇本之治为多
掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍
郑康成曰缌十五升布抽其半者白而细防曰纻【○王昭禹曰纻则苎草之为布者草则葛之属凡可以为布者皆是麻草之物指其自然之质而言之布缌缕纻指其人为之功而言之布缌缕纻皆出
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