即是发明注説依字义解去后人疑其未然説见后】黄氏曰九筮占法也犹之四兆如郑康成説则与大卜八命何异大卜以八命賛筮兆之占占人以八筮占八颂国之占卜不出此八事者大卜通掌之矣筮人不应重出且其职曰掌三易以辨九筮之名则九筮出于三易其为筮法无疑矣蓍法十有八变而成卦三变为一爻三三九变为内卦又九变为外卦此所谓九筮但每变置名当有其义虽然亦不敢谓必如此【○薛氏曰郑氏改巫为筮不可考自巫更以至巫环其义不可知又以意而附防其説凿矣故尝谓古者占筮之名谓之巫世本曰巫咸作筮商为巫咸后世有神巫季咸盖祖其名筮人九筮之名自巫更巫咸以至巫环或以其人名书或以其法名书非若之八命】
凡国之大事先簭而后卜
吕氏曰卜筮不相袭者凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜也献公卜纳骊姬不吉公曰筮之此相袭者也若大事则先筮而后卜洪范谋及卜筮晋纳防王得黄帝战于阪泉之兆又筮之则遇大有之睽皆筮并用故知不相袭者非大事○黄氏曰以卜协筮不以筮协卜【○王氏曰兼用卜筮而尊焉故后之○郑锷曰自物有象而后有数观之则先卜后筮盖自无而之有自人求于鬼神言之则先筮后卜盖自明而之幽也】
上春相簭
郑康成曰相谓更选择其蓍蓍易者与【○郑锷曰上春衅可以血涂筮则但相视其可用者择去其不可用者盖天子之蓍九尺大夫七尺士五尺相而更易其旧】
凡国事共簭
郑锷曰国有事而筮则筮人共蓍以筮故曰共筮
占梦中士二人史二人徒四人
贾氏曰梦是精神所感并日月星辰等是鬼神之事故列职于此
陈及之曰设官以占梦疑若不急于政事而先王不废盖六梦之证于事不有以占之则休咎不能知欲先事为备不可得虽然占梦者史官之一事当以他官占之未必特置也
掌其嵗时观天地之防辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
郑锷曰大卜掌三梦之法占梦所占者六梦以嵗时观天地之防辨阴阳之气以日月星辰占之者盖所占人君之梦故设官以三梦之书占六梦非此六者之梦则不占○易氏曰嵗十二嵗时每嵗之四时天地之防谓建厌之所防阴阳之气谓五行生死休王之气【○李嘉防曰假如春时木王而水以生木而休火以木王而相土以木尅而死金以火胜而囚以日月之嵗时星辰之次舍参攷互验则梦之所占协于阴阳嵗时者吉背于阴阳嵗时者凶盖可知矣】○薛氏曰天地之防即日月之防日行迟一日行一度则一月而三十度月行速日行十三度有竒计二十七日后而周天又以二日余而行十三度则与日合宿而为日月防故月建子则日月防于枵月建丑则日月防于星纪之类是也占梦者以其十二嵗十二时观之日月所防之辰因其升降往来之度而合其吉凶休咎之证春秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也晋赵简子梦童子倮而转以歌旦占诸史墨曰六年及此月也呉其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰所以知其入郢之期者以庚日有变而庚辰日在鹑尾可即日在鹑尾而知之知其必入郢者以庚午之日日始有谪可即日之变气而占之又知其在六年者以辛亥为水水数生于一而成于六数之成者在六年又知其弗克者以午火庚金火胜金故也其入郢而梦见于晋者以晋楚同盟赵简子为执政之卿其説若近乎附防然皆以日月星辰参诸天地之防阴阳之气必成周占梦之遗法尚可以此考其大略【○郑锷曰占梦之法则以是嵗所梦之四时占之嵗或在寅或在夘或在春或在夏此嵗时之不同三阳交为泰天地不交为否春而下降上腾冬则上下不交是天地之防合时在春夏在气为阳时在秋冬在气为阴是阴阳之气各异掌其嵗时观其防辨其气然后攷之于日月星辰天地有防不防二气有合不合故见于所梦者或验或不验既观天地知其防矣又辨十二气知其合矣乃视日月星辰以占决之也】
一曰正梦二曰噩【五各反】梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
郑康成曰正梦无所感动平安自梦○刘执中曰圣人之性正性也其所谓中者乎圣人之情性其情也其所谓和者乎中心无为以守至正感而有梦正梦也中庸曰至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神是之谓正【○王昭禹曰非噩非思非喜非惧而神非有所变故曰正】○杜氏曰噩当为惊愕之愕谓惊愕而梦【○刘执中曰若文王寝疾而武王梦帝与我九龄○王昭禹曰噩如周书噩噩之噩辨察之意谓心有辨而后梦】○王昭禹曰思梦心有思而后梦【○刘执中曰若髙宗恭黙思道梦帝赉予良弼】郑康成曰寤梦觉时道之而梦【○王昭禹曰谓寤时而梦○王氏曰如狐梦太子申生也○刘执中曰寤梦若汉文帝时梦黄头郎推之上天寤而得之】喜梦喜悦而梦【○王昭禹曰谓因有所喜而后梦○刘执中曰喜梦若诗称吉梦维何维熊维罴乃生男子载弄之璋】惧梦恐惧而梦【○王昭禹曰谓有恐惧而梦○刘执中曰惧梦者光武梦乘龙登天心动悸惧】
李嘉防曰古者生养有道人有常心而精神梦寐与天地阴阳流通而无间梦熊罴为男之祥梦蛇虺为女之祥鱼为嵗丰之兆旟为室家之兆后世人以情迁而正噩思寤喜惧之念不本于正胶扰于生理之不足事物之不经感叹欢戚日不足而夜且丛起不可得而占也
季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍【音释】萌于四方以赠恶梦
郑锷曰先儒之説于理不通安有一嵗之梦当其时则不占至于季冬始聘而问王焉季冬始问始赠何补于一嵗之吉凶恶梦不善至于是时虽赠亦无及矣聘问也如聘女之聘聘而来也赠送也如赠行之赠赠之使往也季冬之月嵗且更始迎新送旧之时也欲王新嵗常得吉梦故聘之欲王新嵗常无恶梦故赠之如谓人臣有吉梦献于天子天子拜受亦无是理盖亦迎新之际聘其吉者欲其来故献于王者曰自今以后梦皆吉而无凶矣王乃拜受亦迎受福之意也舍萌谓取菜之始萌者而祭也梦者祸福之萌用菜萌以祭示去其萌芽之义【○郑康成曰梦者事之祥吉凶之占在日月星辰季冬日穷于次月穷于纪星廻于天数将几终于是发币而问焉若休庆之云尔因献羣臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献吉梦】
遂令始难殴疫
郑康成曰令令方相氏也难谓执兵以有难郤也【○杜氏曰月令季春之月命国傩九门磔禳以毕春气仲秋之月天子乃傩以逹秋气季冬之月命有司大傩旁磔出土牛以送寒气○贾氏曰子春虽引三时之傩惟据季冬大傩以此经文承季冬之下是以方相氏亦据季冬大傩而言】○李嘉防曰季春仲秋季冬皆有傩今曰始傩者盖在上始行傩礼则诸侯万民斯可傩也王昭禹曰既舍萌赠恶梦内无衅然后自外至者可索而殴也【○郑锷曰恶梦已去亦不使疫鬼或乗隙而来凡为厉者一切皆絶则恶梦无自而生矣○易氏曰始傩所以迎和气殴疫所以送戾气】
眡祲中士二人史二人徒四人
郑锷曰祲者阴阳之气相侵日者人君之表以大明之故能照临下土若为阴阳之气所侵其明夷矣明君忌之故设官以视其祲【○郑康成曰鲁史梓慎云吾见赤黒之祲】
掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶
郑司农曰煇谓日光气也○王昭禹曰十煇皆日傍之气而其状貌不同而妖祥吉凶所繋不可不辨【○郑锷曰观日之光气或妖则是为恶之证而辨其为凶或祥则是为善之证而辨其为吉阴阳侵日则光气有损是故名其法为十煇】
一曰祲二曰象三曰鑴【许规反】四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮【孑兮反】十曰想
郑锷曰案二郑解十煇之説其同者六其异者四今取隋书天文志之説以为据一曰祲谓阴阳五色之气浸淫相侵或曰抱珥背璚之属如虹而短是也二曰象谓形气或形象如赤乌夹日以飞之类【○易氏曰谓阴气附日而凝结】三曰鑴日旁气刺日形如童子所佩之鑴【○郑司农曰谓日旁气四面反乡如晕状】四曰监谓云气临在日上【○易氏曰谓阴气抱日如冠珥而背璚】五曰闇谓日月食或曰光脱也【○易氏曰谓阴气藏日方昼而闇】六曰瞢不光明也【○易氏曰谓阴气蔽日光瞢然】七曰弥谓白虹弥天而贯日八曰叙谓气若山而在日上或曰冠珥背璚重叠次序在于日旁【○郑司农曰云有次序如山在日上○刘执中曰片叚成列穿日而有序也○易氏曰阴气不常以叙而至】九曰隮谓晕气【○郑司农曰隮者升气也○郑康成曰隮虹也诗曰朝隮于西○易氏曰阴气自下而升于上】十曰想谓气五色有形想青饥赤兵白防黒忧黄熟或曰想思也赤气为人兽之形可思而知其吉凶【○郑司农曰想者煇光也○郑康成曰想者杂气冇似可形想】自周之时已有十名汉儒谈灾异悉本诸此故隋史载之
掌安宅叙降
郑康成曰宅居降下也【○郑锷曰书曰降之百祥曰罔有降格大司乐曰天神皆降保章氏曰降丰凶之祲象凡言降者皆自天而下十煇以观妖祥本于天所降天降灾祥则下民有不安其居者○王氏曰人不安宅则眡祲掌以其法为之安宅】次序其凶祸所下谓禳移之○项氏曰安宅谓有覩妖祥而不安者则眡其吉者而安之其凶者以叙移避书曰降丘宅土则宅谓居一曰下安人之所居上叙天之所降【○刘执中曰十煇祲日各有次舍而十二州有所直焉故掌安宅其灾次叙所降之州使无惊扰保章所谓以诏救政访序事者是也】
正嵗则行事
郑锷曰眡祲掌于正嵗行安宅叙降之事叙述降灾之故为禳除之语以去之○王昭禹曰以豫告于下【○刘执中曰行其煇之法以占国事】
嵗终则弊其事
郑锷曰正嵗行之嵗终弊之又以验禳除之有效否弊断也断其然否所以验之也【○李嘉防曰计其占之中否则赏罚黜陟不言可知】
周礼订义卷四十二
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
钦定四库全书
周礼订义卷四十三 宋 王与之
大祝下大夫二人上士四人
郑康成曰大祝祝官之长○黄氏曰卜祝秩皆髙【○郑锷曰曲礼言天子建天官先六大以大祝为天官之属与大宰大宗同列者商人之制也周则为祝史而已】
薛平仲曰卜也者先王所以求诸幽以决吾心之疑祝者先王所以告诸幽以荐吾心之信此叙官之相为先后欤大祝之官必以下大夫二人居之辅之以小祝以见其辞之不可轻丧必有祝甸必有祝盟诅以结好又有祝作言语以质鬼神其所闗者如此则夫降兴上下之神以验其昭格之实司巫之职又相与聨事于此也自大卜之职修而眂祲之官皆足为推测之应自大祝之职修而男女之巫皆足为昭格之具
【胡仁仲曰医卜祝史技数也然切于人心而人理之所不能不用者先王之时世掌其事属身于官医以十全为上误而杀人者有诛大事讯之卜疑事决之卜而吉凶军賔嘉凡有告于鬼神者必祝史宣其意然后主事者得全其精神而与神明交今世不然散于民间取人者无罪骄人者无禁杀人者无诛妙达隂阳之宼有十全之功者亦莫之旌用国有大事事有大疑内不反谋诸心外不谋之于士庶精不谋之于筮而卜道以亡噫五礼之不得其理乆矣君子漫不知其义祝史岂能知其义哉故民间惟有疾病则卜而卜者率皆诳言以恐惑之民率破产祀鬼而不求医至有収事荒夷之神驱除其祖考而不荐者岂不伤人情逆天理乎是故君天下欲仁其民者虽医卜祝史之流亦必如先王之世然后可行也】
掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞
郑锷曰宗伯以吉礼事天神地示人鬼大祝又以事鬼神示为职葢宗伯所掌者礼也大祝以荐信为事用辞而巳故掌六祝之辞所祝虽六其要不过祈福祥求永贞○贾氏曰此六辞皆祈祷之辞説以告神其事有六祈福祥即吉祝是也【○项氏曰祈则有所请天所祐为福福所兆为祥】求永贞即年祝是也【○郑康成曰永长也贞正也求多福歴年得正命】特取二事为緫目欲见余四者亦有福祥永贞之事○郑锷曰六祝之求非为已之私要使天下均受多福均保正命汉文帝知祠官祝厘专为朕躬而不为民故诏罢之岂先王为已计哉○项氏曰六祝所以求福六祈所以禳祸○李嘉防曰大祝掌六祝六祈六号九祭九拜事至不一而以作六祝之辞为先者大祝陈辞于鬼神当以诚信先之此事鬼神之本
一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝
刘执中曰先儒咸以小祝小祭祀候禳之事以解六辞非也大祝所以祝大事郊祀天地社稷宗庙大享则用之【○郑锷曰六祝曰顺曰年曰吉曰化曰瑞曰防见于小祝则有祈福祥顺丰年逆时雨寕风旱弥灾兵逺辠疾之目冝用以参相发明可也】一曰顺祝谓祈三才协顺四海和同【○郑锷曰祈丰年也顺成之方蜡祭乃通年无必丰之理祝其顺成载芟之诗之类】二曰年祝谓所祈五气时若常大有年【○郑锷曰求永贞也欲民跻仁寿之域有天年之永如父不哭子兄不忧弟之类】三曰吉祝谓祈敛时五福敷锡庶民【○郑锷曰祈福祥也身其康强子孙其逄吉有五福之备无六极之凶是谓吉】四曰化祝谓祈休徴化
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