化被六极以同风气【○郑锷曰弭灾兵也灾兵之起欲使之销载戢干戈载櫜弓矢变祸乱为和平移哭泣为欢笑是之谓化】五曰瑞祝谓祈顺气成象天降甘露地出醴泉【○郑锷曰逆时雨寕风旱也欲时无风旱而时雨应期所以为祥瑞贻我来牟嘉禾合颖固丰年之瑞矣必须风雨顺旱灾消然后有之故小祝指时雨风旱以为言是乃瑞祝之证】六曰防祝谓祈鬼神筮不违于人大同而卦吉六者皆王者内蕴诚明之徳达于天民而天地合徳故祝因郊祀各有其辞以祈报应【○郑锷曰逺辠疾也武王之疾周公请以身代史乃祝册葢为防书以述其谢过之情兾天地鬼神不加罪于其身防祝之为逺罪疾可知○黄氏曰如随季梁言曰今民馁而君逞欲祝史矫举以祭是不称其实也以是防祝恐祝史不能正辞而奉牲奉盛奉酒醴之际或有愧于其神而祝之也】
掌六祈以同鬼神示
刘执中曰六祝因祭享祀祝之此六祈者特为因事祭而祈之【○黄氏曰皆非常事各有礼法悖礼乱法则不举】
郑锷曰鬼神依人而行好恶未尝不与人同然亦有时不同人恶疾疠疾疠或至人恶灾害灾害或生师欲有功或不功年欲顺成或不顺成未必其心皆同故以六祈祈其同【○项氏曰神人一理使是理常相依而行则虽无所祈可也一或不合变故生焉故必有类造以求之禬禜以告之攻说以责之使神人之情通则福可致祸可禳不曰通而曰同者以神人不同也然而大人与鬼神合其吉凶则同之其有道矣○李嘉防曰鬼神示如何曰同六者之祭不可混杂别之于初则可责鬼神示之同于报我矣】
一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说
郑司农曰皆祭名也○郑锷曰上帝之尊欲其同也因出师之时以事类而祈之曰类【○王昭禹曰合其类而祭之】先祖之神欲其同也因出师之时则造庙而祈之曰造舜类于上帝虽因摄位以事告天然大抵类造为师祭之名诗云是类是祃说者以为师祭四时有常享不名曰造非有兵事不敢造焉【○项氏曰司马法曰将用师乃告皇天上帝日月星辰以祷于后土四海神祗山川社乃造于先王此类造之别】
郑锷曰禬则禳灾而防福之祭女祝所谓掌以时招梗禬禳之事【王氏曰禬国之凶荒民之札丧之属】葢禳则禳去其灾禬则防聚其福
郑司农曰禜日月星辰山川之祭春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之
郑锷曰攻者牺牲既成粢盛既洁然而旱干水溢灾变不巳是神之罪故以辞攻而责之如小子鸣鼓而攻之之攻【○王昭禹曰攻以治去其害若翦氏以攻禜攻之之属】
刘执中曰说谓以论说祈求若汤之旱告于雩曰政不节欤使民疾欤宫室崇欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫昌欤六者自责以说天【○郑康成曰董仲舒救日食祝曰炤炤大明瀐灭无光奈何以隂侵阳以卑侵尊是之谓説○王昭禹曰以辞责之之谓説若庶氏以攻説禬之之属】项氏曰造类禬禜皆有牲攻説用币而已
作六辞以通上下亲踈逺近
刘执中曰王者欲保宁邦国兴大利除大害天地鬼神羣臣兆姓未谕其意情有不通乃因六事以作六辞用通其情【○郑锷曰六祝之辞皆告神之语非鼔舞天下之动也○王昭禹曰礼之文待辞后着礼之情待辞后见明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辞则上下亲疎逺近皆待辞以通上下以位言亲疎以情言逺近以势言】
李嘉防曰作六辞是掌代王言之人合在太史内史小史之属今以太祝作之葢六辞者多于庙中发之其辞无媿于神则上下亲踈逺近之情可通
一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔
刘执中曰祠谓祠享先王于庙祝受尸嘏于主人曰皇尸命王祝承致多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于天冝稼于田眉寿万年勿替引之主人奠酢爵再拜稽首受持黍稷懐之实于左【○黄氏曰祠用于祭祀所以交接鬼神者皆当有其辞武成曰敢昭告于皇天后土惟有道曾孙周王发将有大政于商商王受无道暴殄天物害虐烝民此亦为祠葢特祭非常祭也○郑康成曰祠者交接之辞春秋传曰古者诸侯相见号辞必称先君以相接祠之辞也】
郑锷曰命者述其意以命神如命之命葢有指使之言如曰假尔泰有常假尔泰筮有常乃所以命之也【○郑司农曰命论语所谓为命禆谌草创之】黄氏曰古者大诰命于庙临之以鬼神毕命王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊命之于庙洛诰王在新邑烝祭歳王命作册逸祝册惟告周公其后告之于庙史逸作册寳祝册史官兼祝官欤【○郑司农曰诰谓康诰盘庚之诰之属盘庚将迁于殷诰其世臣卿大夫以道其先祖之善功故曰以通上下亲疎逺近】
郑康成曰防谓防同盟誓之辞【○黄氏曰郑説防同是也盟非也大祝六辞无盟辞誓或有之诅祝作盟诅之载辞是则盟非先王所贵也春秋传曰齐桓公葵丘之盟载书五禁曰无曲防无遏籴无专杀大夫无以妾为妻无冇封而不告不防血耳犹当有辞以告鬼神】郑司农曰祷谓祷于天地社稷宗庙主为其辞也春秋传铁之战衞太子祷曰曽孙蒯聩敢昭告皇祖文王烈祖康叔文祖襄公郑胜乱从晋午在难不能治乱使鞅讨之蒯聩不敢自佚备持矛焉敢告无絶筋无折骨无面夷无作三祖羞大命不敢请佩玉不敢爱若此之属
郑司农曰诔谓积累生时徳行以赐之命主为其辞春秋传孔子卒哀公诔之曰闵天不淑不憖遗一老俾屏余一人以在位嬛嬛予在疚呜呼哀哉尼父无自律此皆有文雅辞令难为者也故大祝官主作六辞或曰诔论语所谓诔曰祷尔于上下神祗
黄氏曰凡此皆所以诏告鬼神可以通人情能使上下亲踈逺近无所壅隔也诗曰惠于宗公神罔时恫斯之谓矣先郑引盘庚诰其世臣卿大夫道其先祖之善功其意是也上下亲踈逺近间隔不通甚者则有盟诅盟诅亦有辞虽非先王所贵犹足以救衰世故使诅祝掌之然则大祝之职任可知
辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
郑锷曰神示百物各有其名以名举则失于防易其名而为之美称所以致敬以尊神明见其肃敬之意大祝掌辨而为之
郑康成曰神号若云皇天上帝鬼号若云皇祖伯某示号若云后土地只○郑司农曰牲号为牺牲皆有名号曲礼曰牛曰一元大武豕曰刚鬣羊曰柔毛鸡曰翰音齍号谓黍稷皆有名号曲礼曰黍曰芗合梁曰芗其稻曰嘉防少牢馈食礼曰敢用柔毛刚鬣士虞礼曰敢用洁牲刚鬣香合币号若玉云嘉玉币云量币
辨九祭一曰命祭二曰衍【音延】祭三曰炮【白交反】祭四曰周祭五曰振祭六曰擩【而泉反】祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭
郑锷曰食必有祭示不忘先宗庙之中尸祭有九大祝辨之非賔主饮食之祭而康成皆引賔主之食以言不可不辨【○王昭禹曰饮食必有祭先王所以仁鬼神葢饮食人之大欲上古未有火化食草木之实鸟兽之肉饮血茹毛非所以飬生地圣人有作然后修火之利以炮以烹以炙以为醴酪而养之具实始乎此先王岂忘其本哉】命祭若曾子问师行无迁庙之主则何如孔子曰主命以皮币告祖檷载命以行每舍奠焉贵命也是谓命祭郑引玉藻君命使祭之礼非大祝所辨也衍者余也尸之余也下佐食取尸祭之余以授上佐食上佐食以授主人主人以祭是谓衍祭郑引曲礼主人延客之礼非大祝所辨者炮不烦改字封人云歌舞牲及毛炮之豚葢尸取所炮之豚以祭祀是谓炮祭周亦非曲礼徧祭先郑谓四面为坐以祭百神是谓周祭振祭擩祭二祭本同所以异者尸未食之前以菹擩于醢祭于豆间是谓擩祭葢擩则祭之【○郑司农曰擩祭以肝肺菹擩盐醢中以祭缭祭以手从肺本循之至于末乃絶以祭】尸将食之时主人献尸賔长以肝从尸右取肝擩于盐振祭哜之加于昕爼是谓振祭葢振者先擩复振而擩祭则不振絶祭缭祭二祭亦本同所以异者缭祭以手从肺本循之至于末乃絶以祭不循其本直絶肺以祭礼多者缭之礼略者絶则祭之此所以为异共祭岂膳夫所共乎庙中则大祝受王以当祭者也
辨九【音拜】一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀
黄氏曰九专施于祭祀余礼亦有拜不备九拜故太祝辨九拜以享右祭祀拜致敬也敬莫着乎祭九拜各有所施施不失节而后礼可观为能事鬼神太祝辨九拜教敬也【○王昭禹曰卑之于尊贱之于贵与夫自敌已以上欲通其致敬之诚未有不用拜者非特是也舜拜臯陶禹拜善言太甲之拜伊尹成王之拜周公以至献民数献贤能之书王皆拜受此又至尊至贵自屈伏其体以通致敬之诚于其下礼之情大小轻重不一则拜之仪多寡低昻有不同大祝因其事以辨之而已】
郑锷曰稽之为言乆也拜头至地其留甚乆此拜之最重者也顿之为言暂也头虽叩地顿而便起不乆留焉此稍重者也空首头略至手其中空濶头手不相宻迩其礼轻矣臣之于君则稽首故鲁人告吴曰非天子寡君无所稽首记曰大夫之臣不稽首非尊之也盖避天子耳然以鲁成公如晋而稽首晋人曰天子在而君辱稽首寡君惧焉季武子曰敝邑介在东表宻迩仇雠惟君是赖敢不稽首此又谬为恭敬非礼之常也顿首自敌已以下用之秦嬴顿首于宣子之前是也空首君用于臣也振动者或云以两手相撃振动其身今妇人之拜如此有所肃敬变动悚栗而下拜也【○杜氏曰振读为振铎之振动为哀恸之恸○黄氏曰振动在吉礼若今舞蹈也魏犨曲踊三百其类欤凶礼振动擗踊】吉拜则自凶向吉所谓拜而后稽颡凶拜则纯乎凶所谓稽颡而后拜阳数竒隂数耦则竒者一拜褒拜则既拜矣又报一拜所谓再拜【○郑康成曰再拜神与尸】推手曰揖引手曰肃肃者不下拜俯下其手而复引之见其肃敬之至此军礼所常用故曰介胄之士不拜郤至于战三肃楚使而退是也王于庙中亦有时而当肃郑康成云肃拜今之撎是也【释文曰撎于至切即今之揖○张氏曰肃者妇人之拜古者首低至地肃拜也因肃遂屈其膝今但屈其膝直其身失其义矣】
贾氏曰九拜中四种是正拜稽首顿首空首妇人肃拜其余五者逐事生名依四种正拜而为之振动凶拜襃拜并附稽首吉拜附顿首竒拜附空首○陈氏曰大祝言礼之重者先稽首而继之以顿首空首振动言礼之轻者则先竒拜而继之以襃拜肃拜则顿首振动礼之渐杀者襃拜肃拜礼之尤杀○郑康成曰享献谓朝献馈献右读为侑侑劝尸食而拜○贾氏曰九拜不专为祭祀以祭祀重故举而言
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝
刘氏曰大禋祀祭天圆丘肆享宗庙大禘祭示祭地方泽三者礼最大故特言
郑康成曰明水火司烜所共日月之气以给烝享【○郑锷曰大祝执之以号祝既为之美名又从而告之葢言主人之明洁若此水火者也】
王昭禹曰神鬼示之号则尊神而致之牲齍币之号则敬神而致之禋祀肆享祭示皆礼之大者其事特严先期于致鬼神示后以祝通其意故先号后祝若夫小祝甸祝诅祝类皆言祝号者葢小祝掌侯禳祷祠之祝号甸祝掌表貉之祝号诅祝掌盟诅类造攻説禬禜之祝号皆事小者故先祝后号小祝大师掌衅祈之号祝亦先号后祝者葢大师亦国之大事故也
隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之
易氏曰隋谓尸祭之余衅谓荐血之事二者以诚为主故亦取乎明水火之用先儒以隋衅在逆牲逆尸之前既未逆尸安得有尸祭之余既未逆牲安得有荐血之事遂谓凡血祭曰衅谓如大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳者且小祝于大祭祀逆齍盛逆牲逆尸沃盥賛隋賛彻賛奠无非所以佐大祝者岂有小祝施大祭祀而大祝乃施于血祭等礼乎是知隋衅继号祝之文逆牲逆尸以后方言祭祀之礼○王昭禹曰逆牲则以二祼之后王出庙门而迎牲逆尸则向祭之晨王出庙门而迎尸
王昭禹曰隋衅逆牲逆尸皆以钟鼓为节大祝则令钟鼓
郑锷曰侑食之时亦令撃钟鼔故曰亦如之右当为侑【即郑説】谓劝侑尸食
来瞽令臯舞
郑康成曰臯读为卒嘷呼之嘷来嘷者皆谓呼之入○王氏曰来瞽则乐师诏之大祝来之臯舞则乐师诏之大祝令之○郑锷曰乐师诏大祝而大祝乃来之令之
相尸礼
郑康成曰延其出入诏其坐作
既祭令彻
贾氏曰祭讫尸谡之后大祝命彻祭器即诗云诸宰君妇废彻不迟○王昭禹曰九嫔賛后荐彻豆笾乐师帅学士而歌彻内宗及以乐彻则佐传豆笾然则大祝令彻者令九嫔之属大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻葢后虽不与九嫔之属亦与彻事焉
大丧始崩以肆鬯渳尸相饭賛敛彻奠
郑康成曰肆鬯所谓陈尸设鬯○郑司农曰渳尸以鬯浴尸
贾氏曰相饭者浴讫即饭含故言相饭不言相含者太宰賛含玉賛敛者小敛十九称在户内大敛百二十称在阼阶冬官主敛事大祝賛之彻奠者小祝注云奠爵也谓正祭时此文承大丧之下故奠为始死之奠小敛大敛奠并大祝彻之
言甸人读祷
郑康成曰言犹语也祷六辞之属甸人丧事代王受眚灾大祝为祷辞语之使以祷于借田之神【○王氏曰于甸人读祷则大祝言于匶使知焉】
付
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