死生之说又曰知鬼神之情状
男巫无数
郑康成曰巫能制神之处位次主者○王昭禹曰国语曰古者民神不杂民之精爽不擕贰者而又能齐肃正其智能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聦能听彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫通而言之皆巫矣楚语之言则是谓在男曰觋在女曰巫误矣神降之然后在男曰巫在女曰觋故男巫女巫皆不豫为员数
掌望祀望衍授号
王昭禹曰祝与巫皆事神者故巫所以佐祝凡祝所掌之祀礼巫则掌降其神焉此所以掌望祀望衍也望祀谓凡祝所祀之神男巫则望而降之望衍谓尸祭之余尊而祭之凡祭之衍祭是也男巫于衍祭亦望而降其神【○黄氏曰望祀四望之类是望衍小祭祀如四方百物之类是衍之言多也既多矣不正则为黩秦汉以来滛祀何可计数康成改为延恊于大祝之衍祭其曰延而进之独用币义亦通】
杜氏曰授号以所祭之名号授之【○郑锷曰授奉祭之人以神之号使知其为某神之至尔】
郑康成曰二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号男巫为之招
旁招以茅
郑锷曰用茅以招之神来无方其招亦非一方也故曰旁招茅之为物柔顺洁白惟洁白可以见诚敬之心惟柔顺可以致懐柔之礼
刘执中曰男巫掌侯禳之小祭游魂浪祟失位无依而为厉于人者则望其方而祀之稷蒩脯兼衍而祭亦以不祥无名之祟倏忽为祸者则望其所而衍祭之其有名有依不安其所而耀其虗怪以病乎人者则因其所归而祭之以授其名号旁招以茅谓将祭于二者则于偏旁幽僻之地束茅以招之然后望授焉
冬堂赠无方无筭
郑锷曰冬则赠送不祥与季冬赠恶梦之赠同【○李嘉防曰占梦所赠止恶梦也若司巫凡有不祥者皆赠去之】凡送行必自堂始自内而外故于堂上行赠送礼以送之其送也无定方或东或西或南或北其路则无筭数或千里或万里欲其去之之逺【○刘执中曰冬者歳之穷理宜推故以纳新者也况堂乃人之所寝而安之者不冝有邪气以妨春阳之来不冝有妖祟以碍吉祥之至故男巫以脯醢币帛绕堂而赠以遣之故曰无方小大多少莫不除之故曰无】
春招弭以除疾病
郑康成曰招招福也弭读为敉字之误也敉安凶祸也招敉皆有祀衍之礼
刘执中曰春阳既来则亦祭以招吉祥以弭去邪祟则疾病可得而除今之男巫尚有然者岂古之遗法欤
郑锷曰冬则日星穷而歳终故行堂赠之礼春则歳事之初祸福所由始行招弭之事
王吊则与祝前
郑康成曰巫祝前王也○贾氏曰丧祝云王吊则与巫前二官俱在王前也【○李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉祝则以辞巫则用桃茢以除害也】
女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
郑节卿曰神所在而有之先王随所在而祭之故在内则女祝在外则有司巫而男巫女巫又各有别内外不敢互用也
掌歳时祓除衅浴
郑康成曰歳时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴【○贾氏曰一月有三已据上旬之已而为祓除之事见今三月三日水上戒浴是也】○郑锷曰每歳以时祓除衅浴其宫中之事乎【○王昭禹曰求神以去凶祸谓之祓若社之类是也除旧以致新谓之除若以除疾病之类是也○项氏曰衅器以厌妖沐浴以去恶若此者歳时有之女巫皆掌其事】
李嘉防曰既曰歳时非止上已意宗庙之神主以香薰草药沐浴之也及宫人有疾病则祓除之后世祖行之以为上已之礼耳
旱暵则舞雩
贾氏曰此谓五月以后修雩故有旱暵之事暵气也○刘执中曰常旸则大旱矣帅女巫而舞助隂气也【○郑司农曰求雨以女巫故檀弓曰歳旱缪公召县子而问吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人无乃已防乎】
若王后吊则与祝前
郑康成曰女巫与祝前后如王礼【○贾氏曰与天官女祝前后也】
凡邦之大烖歌哭而请
王氏曰歌以致神哭以祈哀○郑康成曰有歌者有哭者冀以悲哀感神灵【○李嘉防曰歌与哭兼之者若五子之歌及今丧家挽歌其哀怨尤甚】
孙氏曰祠祝禬禳本于人心之不能免者圣人既因之以为节文鬼神巫觋出乎天道之不可测者圣人亦存之以销怪妄后世儒生学士乃欲一切絶之不知其不容絶也夫大祝小祝用之宗庙朝廷可也宫阃严宻之地亦有女祝以供祭祀之役先王不虑其蛊惑兆衅何哉葢命之为祝而领之天官乃可以尽奉祀之诚而习礼法之正凡非其鬼而祭之者不容入矣男巫女巫凡以神士者皆不限其数而録用于官府葢必神降之而后在男为巫在女为觋凡以神士者掌三辰之法以犹鬼神示之居亦本于天象而状其神位者也郑氏曰巫既知神如此又能居以天法故圣人用之夫聚之官府而不散于乡党水旱疾疫为民以祈而鬼神盻飨乃见先王虑事之周矣
周礼订义卷四十三
钦定四库全书
周礼订义卷四十四 宋 王与之
大史下大夫二人上士四人
郑康成曰大史史官之长○林椅曰巫史卜祝冝以鬼神为类彼六典八法八则八枋皆治职事类也顾列于此者谓宗庙之典祏欤【○郑节卿曰太宰命令大史必与焉书之顾命国语借田之事类皆可攷】
愚案史官公道所系清议所出君相有一过举史氏直书此所以权重宰相列之春官虽大宰不得统摄之
郑锷曰礼记言天子建六官先六大曰大史大祝今大祝大史皆以下大夫二人为之无乃祝史之史曰不然昔季梁谓随侯曰祝史矫举以祭子木言武子之祝史陈信无愧辞而礼记又云失其义陈其数祝史之事是乃祝史之史今此官掌典法则掌约剂掌正歳年颁告朔掌祭祀卜日读礼书掌朝觐执书以诏王掌大师抱天时掌大迁国抱法掌射饰中正左传所谓天子有日官居卿以底日者也【○郑康成曰居犹处也言建六典以处六卿之职○王氏详説曰大史虽非卿而实卿之职此所以居史官之上】日官不在六卿之数而位从卿是乃大史之职昔老子为守藏史复为柱下史四方所记文书皆归柱下秦时张苍为御史主柱下方书汉司马迁之祖本出重黎之后掌天官迁之父谈称大史公迁亦称大史以天官治太初之厯与此大史所掌无异虽与大祝同为下大夫非其伦也【○薛平仲曰有卜而后有祝有祝而后有史祼之冥冥之幽而载之昭昭之显天理人事相为贯通此小祝巫史之所由叙次记月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行又曰大史执简记奉讳恶此盖夏商之遗制而成周所以分之以小史别之以冯相保章而大史实緫之】王氏详説曰礼记玉藻有左史书动右史书言是记有左右史然以左传考之左史即大史右史即内史襄二十五年传载大史书崔杼之事非书动乎僖二十八年载王命内史防命晋侯之事非书言乎书曰大史友内史友是之谓也
礼库曰古者史官不易业不兼官不贰事如周之史佚鲁之史克晋之史苏史黯史赵史墨皆世世掌之后来亦略有此意如大史谈之后有迁班叔皮之后有孟坚刘知几之后有刘餗近日乃百官迁转之地古人惟史官之流不易业卜官乐工亦世世掌之此其所以精欤
掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治
愚案典法则字説见大宰逆字説见小宰
王昭禹曰建者作而立之也大宰以道揆者也大史以法守者也以道揆则所建者法之所自出以法守则所建者书之所自成史以掌官书为事所谓建特作而立其书以道制法有不与也【○郑锷曰典法则小宰贰大宰之治司防攷用财之数其书则建于大史书者不刋之典茍无其书虽大宰之尊亦无所稽攷谓之建也冝哉】李嘉防曰六典曰建法则不曰建何也如大宰之建六典葢政赋以随凶丰刑典以随乱平故曰建今大史所掌者年歳尤当随年歳以为设施所以必建也若八法八则有常法矣守之可也
凡辩灋者攷焉不信者刑之
郑康成曰谓邦国都鄙以法争讼来正之者○易氏曰刑之以司约之法而刑之○王昭禹曰上之制下以有法也其书皆藏于大史有疑焉则使辨于大史而攷之不信者是谓非法其刑之冝矣
林椅曰五官具见之法多有其目而无其数葢周公宅百揆緫其网于上其数在有司故也若大史辨法者攷焉六官之法当尽在是矣
愚案三代之时有议论而无诽谤有面辨而无腹非朝廷法度至使天下之懐疑者得以致辨而上之人又反覆考正之当是时下无挠法之心求质其所未安上无恃法之心求释其所未信辨者既明攷者既当起信险肤者犹肆其利口以阻乱吾之法则焉得不絶之然则未信者吾与之开导反覆不信者然后刑之则古人之忠厚可见矣
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登
黄氏曰剂不独劵书诅祝质邦国之剂信凡有约者皆有剂司约所谓大约剂小约剂是也小宰听卖买以质剂亦谓有剂可质
郑康成曰贰犹副也○贾氏曰以贰六官者六官各有一通大史亦副冩一通也六官之所登者约剂相续不絶在后六官更有约剂皆副冩一通上于大史以藏之【○黄氏曰观文意似多一六官字邦国都鄙万民约剂六官既登之又藏于大史所以副贰六官○易氏曰司约以其约剂登于六官又以其副登于大史为六官之贰】○王氏曰司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉者大史又藏焉则以贰六官所藏及其所登者参之攷之故也
若约剂乱则辟灋不信者刑之
黄氏曰辟之为言正也大史掌邦法若约剂纷乱抵冒不可攷则以法正之
【愚案法字疏家以为约剂不如黄氏作邦法辟字郑锷以约剂藏于故府啓籥乃见故以辟为开黄氏谓辟之为言正也不如作开辟若六官约剂乱则大史辟开所藏之贰亦好书言后非民罔以辟四方正之以法是非曲直自不可掩然犹怙乱嚚讼刑不容巳】
易氏曰刑之与上经同
郑锷曰邦国都鄙之君与所治之民上下相临犹有待约剂为信攷左传郑桓公与商人世有盟誓相信曰尔无我叛我无强贾母或匄夺尔有利市寳贿我勿与知然则国君与民有时而用约剂也藏于大史者盖彼以闻于王朝之六官六官以登于大史其藏也所以贰六官备遗忘若此等约剂邦国都鄙有之六官有之大史亦有之时移世变乆而或乱君民相疑入而质证于王朝则大史辟啓旧藏观其所登辟法以示之犹有不信者非不信吾法是终欲乱其约剂也可不待以刑哉
正歳年以序事颁之于官府及都鄙
贾氏曰中数曰歳朔数曰年一年之内有二十四气正月立春节雨水中至十二月小寒节大寒中皆节气在前中气在后节气一名朔气中数一名中气节气有入前月法中气无入前月法中气帀则为歳朔气帀则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得雨水中此中气帀此是中数曰歳中朔大小不齐不置闰则中气入后月须置闰以补之正之以闰若今时作厯矣
愚案此以歳年作朔数中数説
郑锷曰周以建子为正而四时之事有用夏正建寅者用建寅谓之歳用建子谓之年事有用建寅者如正歳则读法三歳大计羣吏之治之类事有用建子者如司稼以年之上下出敛法丰年则公旬用三日之类大史正歳与年而次序其事颁于官府都鄙使以次举先后不失其序如月令所建十二月之事是亦并与歳而皆正也
愚案此以周人建子兼用夏正说极是尔雅云周曰年夏曰歳经所谓正月之吉者建子之正年只读法朝防等事用之而歳则便于事功然有合用周时之正亦有合用前王之正不可不正之以叙其事也豳风七月一诗称一之日二之日与夫七月八月即此义孔子作春秋亦两存之书四时而兼月用时王之正则建子书四时而不月则行夏之时而建寅如书二月无冰以夏正论之二月春暖无冰亦是时之常不知此二月乃用周正夏之十二月
王昭禹曰王国之事时定矣然后可以及邦国故继之以颁告朔于邦国
颁告朔于邦国
郑司农曰颁读为班班布也○郑康成曰天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之【○郑锷曰恶其不告也故不曰颁正朔而谓之告朔】
王昭禹曰玉藻曰诸侯皮弁听朔于大庙吉月必朝服而朝则古人重朔如此文公四不视朔子贡所以欲去告朔之饩羊○贾氏曰此及论语称告朔玉藻谓之听朔春秋传谓之视朔视者君入庙视之告者使有司读祝以言之听者听治一月政令所从言之异耳
闰月诏王居门终月
胡伸曰周天三百六十五度四分度之一日行天度之一故歳则周天月小余之一故歳复减六积三歳未周之度与所减之日乃置闰
郑锷曰治厯明时非置闰则四时无自而能定闰虽可以定四时然斗指两辰之间天无是月也大史则诏王居门何邪以月令攷之王者之位春则青阳之左右个夏则明堂之左右个秋则緫章之左右个冬则堂之左右个闰月非常月也大史诏王居路寝之门其意以为门者往来不穷之地闰乃天道所由以变通也王者终月听政于此示变通之意
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