昭禹曰牢礼之属】赐献者礼之加也【○王昭禹曰禽献之属】以二等从其爵而上下之者视其爵之尊卑而降杀以两也【○贾氏曰上经之爵郑以卿大夫士三等解之此云二等即大行人下其君二等大夫士降杀以两也从其爵者以三等降杀从三等而为之也】
黄氏曰九仪公侯伯子男其命五孤卿大夫士其爵四其待宾客之礼公侯伯子男为三等至邦交不以命而皆以其爵为二等诸侯敌也与天子自应不同
凡宾客送逆同礼
王昭禹曰来则逆之而有问劳之仪去则送之而有赠送之礼如一而已○易氏曰逆非止于郊劳凡有以奉其来者皆是送非止于郊送凡有以厚其徃者皆是始终如一礼主乎敬也
凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼郑锷曰诸侯交际之礼视国之大小报复之礼因物之重轻交大国则其币以多为贵交小国则其币以少为贵是之谓称若夫待其使者亦视其币之多寡而为丰杀疏谓此乃享币非圭璋璧琮也贿用束纺所以遗聘君可以为衣服之用礼用束帛所以礼聘君而报其享焉○王昭禹曰各称其邦而为之币者称其邦之大小而为币之隆杀以其币之隆杀为礼之厚薄也如是则宾之所以继主君而主君所以礼宾者皆无过不及矣
凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客
郑康成曰谓摈相传辞时也○郑锷曰凡行人者司仪掌客上所言者皆宾客之礼仪也而又掌大小行人之仪为行人者当其相礼则不可向东亦不可向西亦不可向南亦不可向北常视宾主小前郤随机旋转不常厥处东方之明而日出为朝朝东也日入于西为夕夕西也主南面不正其主面谓不正如君南面也客答君而北面不背客谓亦不正向北也
周礼订义卷六十八
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
钦定四库全书
周礼订义卷六十九 宋 王与之 撰
行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十人
郑康成曰行夫主国使之礼
掌邦国传【张恋反】遽之小事恶而无礼者凡其使【去声】也必以旌节虽道有难【去声】而不时必达
郑康成曰传遽若今时乗传骑驿而使者也○王昭禹曰恶谓吉凶之事盖事小而礼籍有所不载故也若夫载于礼籍之大事则有小大行人存焉○贾氏曰无摈介而单行谓之无礼【○郑康成曰无礼者行夫主使之】○郑锷曰既有大小行人又有行夫者盖大小行人备礼仪而使使之大者也行夫不用摈介疾传遽而达其小事使之小者也大事有恶者大小行人以摈介而使若夫小事之恶者谓福庆祸灾之小者也行人乘传而徃欲急遽以视其事惟其不用相礼之人故必执旌节为信【○王昭禹曰道路用旌节也】使之大者有使有副不患其不达若行夫则无介无介则虑其有患难而命不达故言虽道路有难而不时必达谓虽不能及所约之时要之必期于达也【○郑康成曰道有难谓遭疾病他故不以时至必达王命不可废也】
居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之
王昭禹曰居于其国非以王命出行之时○刘迎曰司隶掌役国中之辱事与役其烦辱之事今行夫以下士三十二人为之则掌行人之劳辱之事俾凡有使则为之介绍而或先或后亦其职也【○王昭禹曰凡大小行人有烦劳污辱之事皆行夫掌之】先儒改焉为夷谓四方夷之使则介之经言凡其使也必以旌节初无使四夷之文况经谓传王之言而説谕焉书其日月焉皆以焉为文不知先儒何苦改经文而好异説如此
环人中士四人史四人胥四人徒四十人
郑康成曰环犹围也主围賔客任器为之守卫○王昭禹曰夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四方之故取周巡徃来若环之无端也秋官环人掌环賔客之任器取周围保卫若环之无隙也
掌送逆邦国之通賔客以路节达诸四方
黄氏曰古者诸侯分方率属书肆觐东后诗式是南邦奄受北国皆是也茍非同统率为相维相比之势与朝觐道途经由则不相往来旄丘曰匪车不东叔兮伯兮靡所与同崧高曰彻申伯土疆以峙其粻式遄其行【楚屈完谓齐桓公曰君处北海寡人处南海不虞君之涉吾地也何故陈辕涛涂误师亦为其本非东方所率属】至若有好故遣使自东徂西自南徂北皆当过王都天子使人通之故谓之通賔客【○王昭禹曰通与易所谓往来不穷谓之通同意】○郑康成曰路节旌节也【○郑锷曰谓之旌节则指其物也谓之路节则指其行于道也其实一耳】○王昭禹曰无节者有几则不达故以路节达诸四方
李嘉防曰旌节用于道路人信旌节则环人可以通賔客可以达四方可以授馆聚可以门闗无几可以逺及四疆
舎则授馆令聚
贾氏曰馆谓道上庐宿市所馆舎【○王昭禹曰国野之道五十里有馆賔客至则环人授之也】
郑锷曰行人有致馆之礼盖賔客至国则授以馆舎也此则送逆所至賔客或舎止则授之以馆非行人致馆之比○郑康成曰令令野庐氏【○王昭禹曰野庐氏若有賔客则令守涂地之人聚则环人乃令野庐氏】○郑锷曰聚人以撃为之宿卫以防非常
有任器则令环之
郑锷曰賔客有所用之器不特聚以防之令循环守视虑其或失也司隶言为百官积任器与此任器同皆谓所须之物所赖以为用不可一日无也
凡门闗无几【音讥】送逆及疆
郑司农曰门闗不得苛留环人也○王昭禹曰疆谓畿四方之界賔客始来而逆之终去而送之皆至王畿之界所也○郑锷曰他官送逆賔客或近郊或逺郊有不及疆者环人既以循环守卫为职此所以及疆焉
象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人郑康成曰通夷狄之言者曰象胥其有才知者也此类之本名东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译今总名曰象者周之徳先致南方也【○郑锷曰周自西土创业所先归者南方之人观江汉汝坟之诗皆南方之域其后越裳重译而至亦南方之蛮因其先通知其言语故因以名官】
【杨谨仲曰郑氏谓周徳先至南方未必然也特周之时南方最逺周始有重译而献者盖周都丰镐去西北则近去南方则逺尧都平阳故虞书言逺夷则曰蛮夷猾夏蛮夷率服武王言怀逺则曰通道于九夷八蛮若后世多言戎狄大抵去王都逺则言语嗜欲尤不同也○王昭禹曰掌四夷之言此独以象言者举一以互见也举一而必言象以周之化自西而南以言其所致者逺也】
掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕説焉以和亲之
王氏曰职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄皆其图地可辨数要者也象胥言其国使而不言其国数则所掌非特职方可辨数要之国○王昭禹曰天子有道守在四夷殊方异俗莫不输诚归欵象胥之译其言又曷可少哉故掌传王之言而谕説焉谕则使之喻其言説则以言明其理【○郑锷曰传王之言而谕説焉使知王之志意也以王之恩意晓谕其心乃所以和之使勿乖亲之使勿疎外也】
若以时入賔则协其礼与其辞言传之
郑锷曰以时入賔谓四夷之君以时亲来也○刘执中曰协其礼谓蕃国之君世一见象胥掌教之以中国之仪用协其礼也与其辞言者虽不能变其音声而可谕之以事上之意然后以其辞而言之于上也【郑锷曰传以辞言其使达中国之语可以相通也○王昭禹曰接之以辞言而象胥则协其辞言传而通之王制曰达其志通其欲与此所谓协其辞言传之同意】○黄氏曰言以其辞言于上传以上之言传报之也
凡其出入送逆之礼节币帛辞令而賔【音摈】相【息亮反】之郑康成曰从来至去皆为摈而诏侑其礼仪○王昭禹曰礼节所以相接币帛所以致享辞令所以相与象胥掌摈而相之【○贾氏曰币帛谓王有赐与之者】
凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位
郑锷曰国客谓四夷遣其臣来也中国之客自有大小行人掌正其位○刘执中曰若其入賔而遇国之大丧则诏相其礼仪而正其位若遇军旅会同则受其币而賔礼之皆谓蕃国也
凡军旅会同受国客币而賔礼之
王昭禹曰军旅以征伐时防以发禁殷同以施政四海之诸侯或遣臣以聘问则象胥摈而礼之○郑锷曰受其币而摈相之所以待其来会之勤
凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子
王昭禹曰凡作事谓作四夷之事王之大事诸侯者国之大事在祀与戎则作大事于四夷者谓有戎事于四夷也诸侯以敌王所忾为事故任诸侯然则彤弓锡有功诸侯则蛮夷衰而诸夏盛故六月之序曰彤弓废则诸夏衰矣次事则非戎事谓威让之令文诰之辞或施于四夷者则量其事之轻重或以卿大夫或以上士也若夫下事则事之尤小者故以庶子而已言下事庶子则包中士矣【○贾氏曰不言中士下士者总以王之三等之士皆曰上士与王制所云元士同也云庶子者谓若宫伯所云士庶子之等】
郑锷曰事有小大爵有尊卑权有轻重因事用人各得其称理之常也必于象胥言者盖处夷狄之道尤不可不谨也
黄氏曰此疑简编有错缪以其名推之国客必非象胥所掌而作事尤非其所得预疑为小行人职掌作事后郑说是择使也诸侯恐当为诸公春秋天王使宰周公来聘是也下事庶子若武氏子仍叔之子
掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人
郑锷曰賔客之名分而言之则尊者谓之賔卑者谓之客总而言之皆可谓之客掌客于賔客之礼无所不掌而名官独曰客盖总而言之也○黄氏曰掌客在象胥之下賔客内事毕始着外事名之曰客自外言之大行人属象胥谕言语协辞命在巡守前薛平仲曰五官之设一以掌为者皆相承乎前而递守于后者也盖掌客掌其賔客之等数即行人司仪之为等数也掌讶掌其等籍以待賔客即小行人之为礼籍也掌交掌其交好即前乎数官之为交好也诚使礼仪之未明则掌客何以严等级之殊等数之未定掌讶何以待賔客之至賔客之未至则掌交又何以致交好之结哉然交好之徃来而奸慝之伏于难测者不可以不几于是乎有掌察之臣交好之既至而币帛之将其厚意者不可以不节于是乎有掌货贿之官是皆相承而递守之以成賔客之礼者也
掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数与其政治黄氏曰所掌牢礼饩献等数皆天子之礼而以王巡守所至之国为主天子礼待诸侯故以四方言之○易氏曰牢礼即凡用牢之礼饩谓饩九牢之类献谓禽献之类饮食谓飨燕膳食之类
李嘉会曰政治注谓国新杀礼之类若此之属非一事也可以类推○郑锷曰牢礼饩献饮食皆主国所以待賔客之礼必有等数焉等如司仪所谓以二等从其爵而上下之之等不为之等无以称其爵之尊卑数即下文所陈之数不为之数无以供其物之多寡既掌其等数矣又掌其政治者等数虽不可易然而有凶丰之年有祸灾之故有在野在外之时虽从其等数又不可无政治以撙节之也
王氏详説曰大行人言五等诸侯朝聘疎数而及其相聘相朝小行人言五等诸侯而及其六币司仪言将合诸侯而及其诸公与诸公之臣相为賔客言王合诸侯而飨礼而及诸侯之礼所以见成周之时礼自天子出也且以掌客诸侯之牢礼饩献饮食之等数言之来有郊劳去有致贿此终始成礼也言于司仪而不言于掌客积飱饔饩言于司仪而又言于掌客盖掌客事专于牢礼饩献饮食之等数此所以言积飱饔饩之礼为详且悉
王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献
郑锷曰飨礼之具十二牢者非常之礼也昔吴人征十二牢于鲁子服景伯谓周之王也制礼上物不过十二以为天之大数【哀七年】故王者法而用之【○李嘉防曰上公以九为节则十二者是王礼之数也】今飨诸侯则具十二牢庶具百物皆备诸侯长亦十有二献者盖论礼之常则位虽极上公亦止于九献而已论君之惠则不然彼其当朝之岁朝享于庙固当从其礼之常若夫非当朝之嵗王者特以国家有事而大合之方伯连率皆在安可以无优异乎故取天子所当用之礼用以待夫为诸侯之长者所以表其恩意之厚出于非常也然言诸侯长十有再献则其他不用是礼矣○黄氏曰十二牢庶具百物备天子之礼也而以享诸侯长非谓诸侯长当用此也有司以供天子天子推而享之易大烹以养圣贤此意也诸侯咸在其飨礼皆有等独飨其长以天子之礼欲使诸侯知长幼之义且为天子所尊也康王之诰曰太保率西方诸侯入门左毕公率东方诸侯入应门右六年五服一朝十二年时巡诸侯各朝于方岳皆率之以长时会在国中掌客诸侯长十有再献两见其义下别出巡守殷国则此为时会亦使掌客掌之其事同也【○易氏曰牢具十有二而莫适所主献至十有二而少异于众其礼盖有品节之义也】
王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从【去声】者三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子壹眡其大夫之礼
贾氏曰王巡守则殷同殷同则殷国也王巡守至于四岳之下当方诸侯或所在经过或至方岳之下若殷国或在王城出畿外在诸侯之国所在之处皆设礼待王故巡守殷国并言也【○黄氏口大行人十有二嵗王巡守殷国巡守至方岳
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