其所以询民者盖询众人之言以众人之见而辅吾志然后合众人所见以断其谋志先定而取众人之言以佐其决而已【○黄氏曰朕志先定虽然观望风防为可戒也故虚而后明生焉恭而后贤生焉康诰曰勿庸以次汝封郑谓辅志者尊王贤明其说好】○王氏曰以王志为主而辅之以众以众谋为稽而弊之于王
以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃弊之读书则用灋
王昭禹曰五刑司刑所谓墨劓宫刖杀也○郑锷曰刑止于五而狱讼不一彼虽不一吾所以听之者不可以出乎五刑之外惟用五刑于此以听其辞于彼○黄氏曰皆听于朝乡士以下所谓司宼听之者也○郑康成曰附犹着也故书附作付讯言也○郑锷曰听其辞矣知其罪之所丽可附于某等之刑又虑彼虽服而事未必然也又用吾之情以讯之以情度情庶几可以得其真情也王制曰一成而不可变故君子尽心焉用情之语可以见君子尽心之意矣讯已得实又至于旬乃断之其断则先读鞫问之书使囚闻之知其所犯之实然后用法焉盖至于旬则我思之审读其书则彼知其详【○郑司农曰读书则用法如今时读鞫已乃论之○刘氏曰以断罪之书读之于囚审而弗变乃用法焉】乃若成王之诰康叔至于旬时丕弊要囚盖以旬为率者一定之常也成王使之至于旬时亦诰戒之切而已
凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族有罪不即市郑康成曰为治狱吏防尊者也躬身也不身坐使其属若子弟也丧服传曰命夫者其男子之为大夫者命妇者其妇人之为大夫妻者春秋传曰衞侯与元咺讼寗武子为辅鍼庄子为坐士荣为大士○郑锷曰狱讼之人必对辞曲直兹其常也命夫命妇不躬坐使左右代焉贵之也有罪者杀之市朝与众共弃之亦其常也王之同姓则不杀诸市亲之也礼记曰公族有罪刑于隐者不与国人虑兄弟也甸师氏言王之同姓有罪则死刑焉是也一以责亷耻一以重国体夫为我所以贵之亲之者如此彼敢恃亲与贵而犯禁挠法乎哉
以五声听狱讼求民情
郑锷曰人心险于山川况狱讼之际讵肯吐其情乎听以五声兹乃求其情之术凡此五者皆以辞为主故皆曰听
一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听项氏曰心者形之君辞者心之声声于中不能掩于外其辞信则色定气舒耳目不乱其辞伪则色变气索耳目皆惑以此听之人焉廋哉五者虽异要皆因辞而后见【○郑康成曰辞听观其出言不直则烦】
王昭禹曰听其辞因察其色以色着乎顔而为心之表故也彼胁肩謟笑者有愧于心其色赧然则察其色固足以得其心矣【○郑康成曰观其顔色不直则赧然】以色为未足又察其气以气充于体而为心之运故也彼行有不慊于心气为之馁则察其气亦足以得其心矣【○郑康成曰观其气息不直则喘】耳目者心之枢机心之情伪寓于耳目视听之际察其视听亦足以得其心矣【○郑锷曰心有不直则耳所听者必疑而不定目所视者必乱而失真○郑康成曰聆不直则惑视不直则眊】○黄氏曰康成谓言不直则烦而下是其一端也强怯柔很明闇戆狡五者之动皆足以知之皆谓之听犹以于声者参之也故曰以五声听狱讼求民情此在事状之外能言与不言其情见与隐伏皆于是求之非有司之事也故听之于朝将行刺宥
以八辟丽邦灋附刑罚
郑康成曰丽附也易曰日月丽乎天○黄氏曰丽邦法以其本罪附于邦法而议之应宥应刺应轻应重着于刑罚之所当施者议亦非常法○郑锷曰先王制刑一定不易有罪者必丽于刑书而犯刑之人或有不可加以刑如兹八者与众议之以示至公可也兹所以有八辟之议八辟以待八议之人俟其议定已丽于邦法乃附之于刑罚是谓无一定之制也辟法也不谓之法而谓之辟者制法谓之辟八辟盖近于法而未丽于法自是然后制焉耳
一曰议亲之辟
郑锷曰亲者王之族也有罪可刑矣然刑之则伤亲亲之恩【○郑司农曰若今时宗室有罪先请是也】
二曰议故之辟
郑锷曰故者王之故旧也有罪可刑矣然刑之则失故旧之好
三曰议贤之辟
郑康成曰贤有徳行者○郑锷曰罪固可刑然刑之则其人为乡大夫所兴之贤【○郑司农曰若今时亷吏有罪先请是也】
四曰议能之辟
郑康成曰能谓有道艺者春秋传曰夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以劝能者○郑锷曰罪固可刑然刑之则其人为乡大夫所举之能
五曰议功之辟
郑康成曰谓有大勲劳立功者○郑锷曰凡有司勲所谓六功之人刑之则无以报其功
六曰议贵之辟
贾氏曰周时大夫以上皆贵也【○郑司农曰若今时吏墨绶有罪先请是也】○郑锷曰凡有爵之人刑之无以尊其贵
七曰议勤之辟
郑锷曰勤劳王事之人刑之是忘其劳
八曰议賔之辟
郑康成曰賔谓所不臣者三恪二代之后【○王昭禹曰賔谓四方之賔客】○郑锷曰刑之无以尊三代之后○贾氏曰自议勤以上七者虽以王为主诸侯亦有之惟八曰议賔据王者言之耳
緫论
刘执中曰议亲者敎天下之爱其亲议故者敎天下之厚其故议贤者敎天下之慕其贤议能者敎天下之砺其能议功者敎天下之懋其功议勤者敎天下之劝其勤议贵者敎天下之忠其君议賔者敎天下存亡继絶而不弃先王之徳八者天下之大敎非天子私亲故而挠其法将以行之敎天下用中于民焉人伦之美莫斯为大孟轲以舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则
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