无老僧目前无阇黎雨顺风调河清海晏于此明得古佛与露柱交参占波共新罗斗额于此不明眼里着得百亿须弥山耳里着得百亿香水海首山念和尚得这一句于风穴拈竹篦云汝诸人唤作竹篦则触不唤作竹篦则背且道唤作甚么时叶县省和尚在座下便近前制得拗作两橛掷下云是甚么山云瞎县便礼拜师云一挨一拶一纵一夺宗门中谓之爪牙亦谓之巴鼻岂盲龟跛驴之事二尊宿一人高高山顶立不露顶一人深深海底行不湿脚拗竹篦作两橛且置首山道个瞎意作么生只许老胡知不许老胡会汾阳昭和尚得这一句子于首山示众云识得拄杖子行脚事毕师乃竖起拂子云识得无明拂子更买草鞋行脚三十年慈明和尚得这一句子于汾阳向方丈内安一盆水上置一口剑下置草鞋膝上横按拄杖有人入门便指拟议便打应庵云我当时若见便去左耳边低声下一转语待他贪观天上却与一指拟议把剑便斩师云转见淆讹不妨疑着应庵老人耳边下一转语知他说个甚么我当时若见把剑便斩因甚如此鹬蚌相持俱落渔人之手杨岐会和尚得这一句子于慈明僧问如何是佛岐云三脚驴子美蹄行师云住院屋壁疏满床堆雪珠踢出金圈栗棘吓倒百丈野狐三脚驴三脚驴差异畜生天下无白云端和尚得这一句子于杨岐因僧问一喝分宾主照用一时行去此二途请师别道云便喝僧云从来疑着和尚云便打僧云作家宗师云云也不消得僧礼拜师云众中一喝多有商量喝牛便行喝马便住喝人恶发喝佛慈悲这僧道从来疑着和尚是肯语是不肯语白云便打是赏伊是罚伊选佛若无如是眼假饶千载亦奚为五祖演和尚得这一句子于白云结夏示众云无可管顾诸人今日作一家宴遂抬手云啰啰招啰啰摇啰啰送莫怪空疏伏惟珍重师云一个铁酸馅百味具足知他祭了多少闲神野鬼直饶一咬百杂碎到这里急须吐却佛果勤和尚得这一句子于五祖因僧问一大藏教阿那个是头果云如是我闻僧云此是阿难底如何是和尚底果云我使得甚快师云只欠作云何梵在虎丘隆祖得这一句子于佛果果室中问祖云见见之时见非是见见犹离见见不能及举拳示之云见么祖云见果云头上安头祖于是悟入便礼拜果云见个甚么祖云竹密不妨流水过师云象王回旋师子返掷不用纤毫气力不留些子痕迹是则是父子投机啐啄同时只恐学语之流不作平实会便作活脱会毕竟如何识取钩头意莫认定盘星又示众云凡有展托尽落今时不展不托堕坑落堑直饶风吹不入水洒不着检点将来自救不了不见道寒潭目影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事拈拄杖云划一划划断生法师多年葛藤点头石不觉抚掌大笑且道笑个甚么脑后见腮莫与往来师亦呵呵笑云笑须三十年三三九十年且道笑个甚么笑你脑后见腮应庵和尚得这一句子于隆祖据室云现成公案坐断淆讹错下注脚槌折你腰撩起便行必死之疾要须英俊别有生涯忽遇冲云俊鹘来时如何漫天网子百千重师云驱耕夺食手段罗龙打凤门庭漫天网子百千重这老儿已是通身泥水冲云俊鹘走向甚处去也不消一拶去死十分密庵和尚得这一句子于应庵应庵室中问云如何是正法眼密云破沙盆师云僧问云门如何是正法眼门云普击床左边云过这边着僧问风穴如何是正法眼穴云瞎击床右边云过这边着复打一圆相云破沙盆吞乾坤七华八裂浑浑沦沦飏在拉圾堆头千金难买擎在诸佛掌内不直分文打钟打鼓普请看盛羹盛饭养儿孙好大哥破庵和尚得这一句子于密庵上堂有云不是心不是佛不是物忍俊不禁为诸人作个撇脱拄杖卓一下云流水暗消溪畔石劝人除却是非难师云云浮世间无根得活火烧海底有种皆萌不与凡圣同缠东土来作甚么不与万法为侣西江吸尽何为既无彼此之分宁有古今之异尘尘尔刹刹尔枞枞然灵灵然若作佛法商量未免披毛戴角若作世谛流布依旧前三后三所以道流水暗消溪畔石劝人除却是非难难难蟭螟摇撼万重山无准和尚得这一句子于破庵有时上堂云名不得状不得取不得舍不得只么得且道得个甚么三人证龟成鳖师云二从一有一亦莫守既是名不得状不得为甚证龟成鳖咄杀人刀活人剑雪岩和尚得这一句子于无准寻常只把这一句卖美外集中有送人偈云现成句子轻拈出不落平平仄仄中只恐累君行李重预先题在石屏风师云我当时若在座下但云集云峰下四条藤巴落平平仄仄仄仄平平况是槌钟击鼓鹊噪鸦鸣森罗万象水绿山青未开口未动念文彩全彰五音迭奏直得触目无滞达得名身句子一切法空山河大地是身身亦不可得唤作三昧性海俱备犹是无风匝匝之波更须知有向上一窍又寄竹篦与高峰老祖偈云上大今已无人雪岩可知礼也一条黑漆竹篦分付原妙侍者师云分付莫错么错则不名仰山不错则天目山在万山之顶高峰老祖得这一句子于仰山尝云不识岩头密启处刚言悟得仰山禅师云大妄语成入无间狱密启处既不识仰山禅如何悟又有真赞示幻住和尚云我相不思议佛眼莫能视独许不肖儿得我半边鼻师云垂钩四海只钓狞龙智过于师方堪传授且道传授个甚么打失半边鼻换得一只眼幻住和尚得这一句子于高峰老祖示众举大梅问马祖如何是佛祖云即心是佛常公闻是语当下如十日并照情云识雾应念廓清直往大梅山一任非心非佛师云无明在众时有般兄弟聚头喧喧妄议云中峰和尚只说得心性禅义理禅拖泥带水老婆禅与他打在大梅大珠永明明教慈受队里去唯古林和尚序一花五叶之书则云辟义学之见封发正宗之玄閟其言富其理妙非离文字言说舍名相筌蹄断葛藤露布碎圣凡窠臼者未易窥其仿佛虚谷和尚则云中峰禅师彻法源底廓同太虚百千无量妙义皆从性海中滔滔流出自然超宗越格破胎息妄传正合圆悟祖师意辟义解流谓从信心铭起亦古人未论至此师云三段不同收归上科又于信心铭中举到得失是非一时放却处辟云咄说有可放也合吃棒说无可放也合吃棒何故则为伊脱得失是非未得在师云三祖大师非老幻住与么发明几乎一生受屈蓦拈拄杖云这个唤作拄杖子便不是一句子若唤作一句子便不是拄杖子才有所是便有所非才有所得便有所失得失是非既免不得这一句子如何免得以拄杖划一划云三世诸佛历代祖师天下老和尚总贬向无生国里去也即今莫有傍不甘底出来把老僧拖下禅床烂椎一顿与这一队老汉出一口气不妨做渠直下儿孙如有与无明相见如无无明倒行此令去也乃喝一喝拈拄杖下座一时趁散大众。
法语
示瑛禅人
参禅人做工夫无别事只要知个本命元辰下落处知得自己辨得他人山河大地世出世间一一尽知下落瞒你一星子不得唤作智眼洞明心行处灭然后回身转步建大法幢现出三头六臂七纵八横拈一茎草作丈六金身拈丈六金身作一茎草用杀得人活得人金刚王宝剑寒凛凛地唤作临济下儿孙不为分外若但名字出家名字行脚不信好人说不知祖师巴鼻不到诸佛田地不做真实工夫一法不明目前万法悉不明了光阴迅速空然白首眼光落地时将甚么子敌他生死瑛上人可畏可畏快须打并从前业识歇去许多打之绕着些精彩提个万法归一一归何处话忽然一踏踏着一觑觑破元来青州布衫便是川藞苴底屎布裙。
示月禅人
人人尽有这个月几回圆兮几回缺明时暗相在其中暗时明相何曾灭看他蟾桂影婆娑直透碧潭光皎洁正好供养与修行不出如今底时节濠州满月上人信有我宗见性成佛之旨春间到茅庵请益参个话头决要今生悟得自己分上灼然有这一段了生达死底大事因缘老僧向他道我底说话恰如一个指头子相似为你要见天上月所以指个水中月影子示汝头上自有个真月也释迦老子也与么道我说修多罗教如标月指当观月轮莫观吾指你如今若只爱我言语便是看我底指头要且不知月在甚么处你要识真月么只你问我话底是只你举话头底是只你未举话头时来问我底是但与么回光返照去忽然与所参话头无二无别方信通身是一轮清净宝月圆满无缺昼夜放八万四千圆满净光照天照地盘山云心月孤圆光吞万象光非照境境亦非存光境双忘复是何物洞山云光境未忘复是何物老僧云光境不忘复是何物你且道三个老汉那个堪为汝师须具眼始得。
示赈上人
海东赈上人为清拙和尚侍者自谓不能尽其师之道焚舟西登海岸首礼请径山诸大老复探水于伏龙山顶两呈偈语且有自远趋风之辞予不之答又乞一言而为洞彻向上的的相承底一段大事不得已而谓之曰汝还知大唐国里无禅师么汝师为天下之师何谓无师汝师传我佛我祖不传之道何谓无道决欲尽师之道求之于人不若求之于己直下休去歇去一念万年千万里无寸草处去古庙里香炉去到大歇大休田地返观从前学得底记得底说得底做得底总是聪明知解人我业识生死根本到这里身心廓如太虚觅佛祖禅道了不可得觅人我业识是非生死若知解纤毫形相皆不可得然后为一切人师也在我我为法王于法自在不见道智过于师方堪传授只如汝师说底与无明同耶不同耶若(道同又要问无明作么若道不同佛法岂有两般直须如个戴角蛇插翅虎破镜鸟啖母不是差事)。
示嵩上人
赤梢鲤鱼横海而来动便波涛汹涌雷电喧轰风云四起笼罩不肯住呼唤不回头所谓漫天铁网透过不难一窍穿通玲珑八面及乎撞着一枚臭齑瓮子牛脚迹水因甚向里面淹杀丧却一条穷性命喝当时若下得这一喝死得天下人活得天下人不惟与临济出得一口气从上老冻脓一任吞吐日本嵩上人清拙老人入室之子今冬山中道聚标此纸云大唐音响未能通虽听法雷如耳聋末后云须弥为笔写虚空果能耳聋不通音响则不缪为清拙之子又何待无明操须弥笔写出许多不材不净恣意啖咂而堕于野狐群队无个出头时节所以先圣云如今有一等不识好恶秃奴向教乘中取意度商量成于义句如将屎块子自口含了却吐与人又云我被先师一喝直得三日耳聋虽然我也无量罪过汝也无量罪过。
示济禅人
参禅人须参活句莫参死句何谓活句只如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无又问一切众生皆有佛性因甚狗子无佛性州云他有业识在这便是活句这僧向活句上问赵州又向活句上答你如今要这一则公案分晓只就(每日每夜)业识纷飞处看业识与么纷飞如何是无业识田地佛性现成如何得见佛性与佛祖一般如人学射久久方中所谓得之于心应之于手却不可滞在有上滞在有上便同众生又不可滞在无上教中谓之相违又不可滞在非有非无上教中谓之戏论总不落阶级不涉廉纤着著有出身之路始到得活句边犹未取得老赵州性命在且道老赵州性命作么生取不见五祖演和尚云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身作两段你且道是死句是活句参。
示润禅人
去年与予同栖严穴卓卓然以此事为务不与群儿伍决欲了这一场公案问他今日工夫如何不答又问他父母未生前甚么处与老僧同住来或竖拳或一笑或不语掉臂便行一日老僧同石门和尚在火炉头闲坐见他来问讯便问他不去僧堂里做工夫来这里做甚么借石门痒和子连打数下他微微而笑无些子怒色彼时贵无用在嘉禾一日请假去相访一别十余个月日每每寄果物来老僧深喜之不是喜他远寄物来然喜怒人之常情只如父母未生以前身已尚无喜怒从甚处安着你若道即今底便是未生前底未生前底便是死了烧了底正是颟顸佛性儱侗真如直须剑刃上翻身钵盂中走马始得不见古人道悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得这一着子不是小可事是无大得大一件大事所谓生死事大无常迅速今日不了万劫余殃上人决要了此事时归来一日与汝三百下痒和子休怪。
示悟侍者
先圣云悟是第二头又有云须妙悟始得又有云悟后须遇人始得参禅参便了又要遇人作甚么殊不知涅槃心易晓差别智难明只如每日肚里须吃饭方饱你吃饭还疗得我饥么眼里观色山不可唤作水耳里闻声声生声灭于耳有干涉无若云有干涉则堕戏论若云无干涉则堕相违直须离四句绝百非入得一切透得一切犹是教乘边事未是衲僧本分事莫声是佛声色是佛色是么莫未上船时已吃三十棒是么若恁么商量要见无明且居门外总不与么毕竟如何有跟如盲有口如哑日本悟侍者谓乡音不辨特此乞形纸墨以疏其意不审侍者是悟了问悟前问不前不后问老僧答汝了也并却咽喉唇吻致将一问来。
示懋禅人
诸佛出世祖师西来不过与人做个证明底而已且证明个甚么懋禅人今夏道聚山中秋归受业方回乃出纸觅长语警策做工夫要透脱生死此事你须自下手脚直做到直截不疑之地方能透得生死方见诸佛诸祖心髓方知老僧屋里底事所谓啐地折嚗地断绝后再苏顶门眼活一口金刚宝剑亘古亘今擒纵在我不由别人真大自在大解脱大丈夫也若不与么随群逐队今日三明日四未曾得个念头暂时停息如一锅沸汤相似自也下手脚不得教别人如何下得手脚煎得干无滴水却是个好底时节恐你又不肯信却又去别处寻水来搀转见郎当正是半前不后底温汤将来何用如今决欲了此事紧咬齿关硬着脊骨
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