如父母也。所以爱民如子者，知其饥而食之焉，知其寒而衣之焉，知其劳苦而逸之焉，知其利而与之兴焉，知其害而与之去焉，知其贤而优之焉，知其不肖而教之焉。四境之内，吾民之好恶，无不知而从之焉，然後可谓爱民如子也。吾爱之如子，分之当然也。初何心於彼之服也？而为吾民者，生则爱而戴之，死则屍而祝之，流芳竹帛，垂范百世。如古之龚黄卓鲁者，真民之父母也。今人之心，岂异於古人哉？方其含哺〈亩犬〉〈亩麽〉，鼓箧庠序，见贪墨贼民者，辄攘臂切齿而愤之。高谈击节，真可翱翔古人而犬彘若辈也。及一旦绾铜章，佩墨绶，以临民上，则势利之薰灼，妻子之浸灌，淫朋比友之怂恿附和，则前日之良心死而贪心生矣。如倚门之妖，如负嵎之虎，如驱羊之狼，吮膏啗髓，肆然不知其可耻且恶也。囊帛柜金，居则连屋，水则连舟，陆则连车，以买官则连爵，以买田则连阡，以买居则大厦连云，以买肥甘则方丈连味，以买姬妾则粉黛连室，以买服用玩好则珠玉锦绣连箱，如此而已矣。不思之七尺之躯，一日之享，米不过一升，肉不过一豆，酒不过一瓢，冬不过一裘，夏不过一葛为吾身，则身外皆长物也。为子孙，则子孙不能保而有也，为昆弟婚友，则刑辟戮辱，昆弟婚友不能免也。噫！所以求仕者，以其尊且荣也。不知所以尊且荣者，不在富与贵而在功与德也。金张许史，视龚黄卓鲁何如哉？乃计不出此而出彼何也？卒使正士羞与同朝，正人羞与同乡，正朋羞与同门，族人羞与同宗。至其远裔子孙，亦羞以为祖，快欲於一朝，而流秽於千载，何其愚之甚也？为吾属者，尚监於兹。以诚存心，以廉律己，以俭制用，以公照物，以恕待人，以勤莅事，以敬事上，以严肃下，以和睦寮，以仁恤民，以宽容众，则庶乎可矣。”《诗》曰：“靖共尔位，正直是与？国有明宪，予罔攸贷。”其母悔，其志节如此，居官可知矣。近有荐绅士，将二书锓梓，传播四方。予每悬之中堂，时一读之，未尝不击节竦服，彼如前所云者，观此足以自愧矣。
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