皇帝以厚糈养之学宫，则既国士遇之笑。中山君出亡，得二死者，昔时一壶飧之遗也。岂其二十年廪食于天家而置之若忘？曰□□有君耶？呜呼！诵周孔之书，从事仁义之说，发挥于文章帖括间，吾道在是，吾所学所行在是。一日而□之于不知何人之□，阳阳如平常，则吾不知之矣。粤自制科来，师与为教而弟与为学，上与为鹄而下与为趋。佥曰：是足干人主，出其金玉锦绣以富贵我者也。曰富贵我者吾谓之君。然则不复能富贵我者，吾谓之路人耳。吾道在是，吾所学所行即在是耶？呜呼！凝碧池大会，雷海青投乐器恸哭，彼优伶则何知，舞象瞪目不拜，彼禽兽则何知。然则乘六之弃选贡如敝屣也，敢为高论以从龚薛陶、张图偓之徒哉，亦俾后世毋谓不优伶、禽兽若，则庶几乎』！
此皆先生文章存者也。先生尝自题其集曰：『吾不得见之行事，不得不托之空言』。呜呼！岂知并此空言而几于不得其传也乎！
——以上录自「鲒埼亭集」卷二十七。
·钱忠介公降神记
城隍之祀，始于六朝，而唐以后遍天下，其详见于宋赵氏宾退录中，然必求实其人以实之，则吾终未之敢信也。且相传以为神亦有代谢，如世上之迁更者，其果然与？前代忠节诸公，如靖难时之周观察、嘉靖间杨员外，魏奄所杀前后七子中，则李、黄两御史，皆世所指名也。呜呼！日星在天，河岳在地，忠节之魂魄，发扬昭明，何所不之，岂必以冕旒香火而重？惟是生为明圣，殁为明神，斯民爱敬之至，即成灵爽，则至理所融结，而未可以为愚夫愚妇之说也。
鄞江城隍之神，里党莫称其为谁氏。予考之开庆四明志，则以为汉初之纪将军信。吾不晓纪将军之何以得祀于吾乡也，其殆如奉国军谯楼祀唐睢阳六忠之例，盖宋高宗航海时崇祀以励臣节者乎？近忽传故太保阁学忠介钱公嗣其任，一时遗民皆为歌诗以记之。
吾闻江右建宁之城隍为明故总督侍郎揭公重熙，广右桂林之城隍为明故总督侍郎张公同敞，亦此例也。呜呼！忠介初唱义时，六狂生拥之而出，布衣戴少峰奋臂一呼，众人云集，在斯庙也。予每徘徊神宇，旁皇追溯，当日力疾誓师、墨衰指麾光景，如或遇之，则其降神于斯也亦宜。
·太保钱忠介公画像记
钱忠介公之举计吏也，出武进吴公稚山之门。忠介官江南之太仓，有巨室公子坐罪，百方营救不能得，乃以重币致吴公为属，而忠介卒不可。吴公叹曰：『吾观钱止亭状貌如处女耳，不料其刚如此，此太吏公所以疑留侯也』！不十年而忠介以起兵从亡，死于海上，果与留侯之报韩若合符节。虽然，求忠介于相，良不类其人，若求忠介于文，又不类其相。吾读忠介集，其江上、海上诸封事、两制代言诸诏敕及和文山六歌、沁园春、唐多令诸词，慷慨淋漓，风雷变色，如易水之滨白衣冠而歌变征，如鸿门之啖彘肩、目眦迸裂，可以想见其人矣。而瞻仰须眉，芒角浑然，则又龙德之潜，豹雾之隐，几不可以一望而得者。古今来振奇之人物，容或在嵯峨剑佩之表耶！
忠介之自浙入闽也，福州亦不久而陷，遯迹龙峰，祝发为人外计，然非其志也。会监国至，则翻然起从之，凡二年竟以尽瘁而殒。一门六棺，停海上者六年。义士姚兴公辈为葬之黄蘖山，而置祀田以奉其香火，至今犹盛。故忠介画像存于黄蘖者尚有数幅，而不特甬东之影堂也。
忠介临殁时，感怀国难，深以无成自咎，遗言仍以部郎章服入殓。画像有用五品饰者，盖以此也。亦有作披缁相者，龙峰时笔也。其在影堂者，乃吴中作牧时所绘一小轴，留贻于相州之盛氏，而令弟退山侍御得之以归者也。崖山、文陆诸公，后世史臣未尝不称其爵。忠介之欲自降抑者，其实过也，然而弥可悲矣。军持则偶寄之幻耳。
予在京师，有福清李生者，邮致其家所有忠介像，乞予记之，即所云五品饰者也。予既尝应其请矣。归里后，忠介嗣子浚恭摹影堂之本为大轴，而以元本令予取前所应李生之记题之。予嫌旧文之失于繁也，乃重为删节更定而录之。
·访寒崖草堂记
寒崖草堂在鄞南湖上所谓小江里者，故职方骆先生精舍也。其地盖已累易主。干隆辛未，诸生卢镐假馆授徒于其地。予叹曰：『三十年以来，求职方之子孙以访其轶事而不可得，则求其诗文而不可得，则求其邱墓而表之而又不可得。年运而往，里中之知职方者希矣。今过其草堂，其安可嘿然而已？况其石阑花畤，风流宛在，是固东篱之遗也』。乃为之记。
职方讳国挺，字天植，寒崖其五十字，故诸暨人也，居鄞甫二世。有殊材。是时，其东邻李氏方贵盛，忠毅公镇三藩，一门子弟多隽士。而职方以诸生崛起，名甚盛，里人引而奇之曰李骆，不以势位甲乙也。
鄞士尚节义。职方所与为素心者，曰华公夏、王公家勤、陆公宇■〈火鼎〉、高公宇泰，风格相伯仲。而东江事起，左右钱忠介公，破家输饷，遂为六狂生之亚。降绅夫已氏欲杀之，亦与六狂生等。忠介浮海，戊子又有五君子之难。夫已氏欲株连先生，而帛书中无其名，乃散流言，谓待翻城之后，尽籍诸荐绅家以赏军，盖缴众怒以害之。华公闻而叹曰：『如此则国人皆曰可杀矣，天植之肉其足食乎」！竟被
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
