成立，吉与凶，好与坏等等，还起决于卦、爻、四时、行运与天人等特定的规律，故在此仅设一条思路，留下许多方面请读者们大胆想象严格求证的广类变通。
六爻预测主要是运用卦象、爻象、六神象来依次类推出现实世界中的万事万物的具体形象。卦象、爻象和六神象是六爻预测学象数的基础，卦象、爻象、六神象是六爻象数的最根本点。以上所例的六亲爻象就是这个最根本点的基础之一，因此每一个学者务必在牢牢掌握它，一定要熟悉它，但不必死记。——宇宙中的万事万物都可以分别归类于八卦与六爻，因此八个卦象和六个爻的物类实在难以数计，因此也难以一一加以记忆。但只要记住最基本的卦象和爻象即可知道事物归于什么卦和什么爻。在实际学习与运用中不要去死记硬背各种繁杂的卦象、爻象和六神象（不要强记），而应该记一些最基本最根本的卦象、爻象和六神象，只要牢记了最基本最根本的卦象、爻象和六神象，在长期的六爻预测中去运用和不断的体会，自然就清楚了，自然就记住了，从而最大限度上减少学习的记忆量和六爻推断的时间。《易经》中不是已经这样指出“八卦（八卦六爻）以小成，触类而长，天下之事能毕矣！”，这也就是“大道至简”的道理。
以上是六亲取用神，
又有以天干用神者，如年干为长辈，月干为平辈，日干为自身，时干为晚辈之类。
又有以地支用神者，如寅爻寅为猫，戊爻戊为狗之类。
又有以五行取用神者，如测火灾，定午爻为用之类。
又有以六神、神煞来定用神者，如玄武为盗、如马星为车、将星为官之类。
又有以爻位来用神，如二爻为家宅、五爻为道路之类。
又有以卦象用神者，卦数用神者，卦理用神者，卦义用神者。
法无定法，不拘古法，随人随事而取用。
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.传统的用神演义有那些？请例举。它们与这里的用神演义有那些不同？
2.用神演义在六爻推断中占有怎样重要的地位？
思考与练习
1.您可以试着想想，怎样才能运用“易简”的原理记下上述的用神演义？
2.您如何理解“法无定法，不拘古法，随人随事而取用？”，请举例说明。
第四节：什么是用神
什么是用神
易日：“天地定位”。所有的易学都特别重视定位的问题。位置和定位是很重要的，在六爻中处处讲定位，六爻就有六个不同的爻位，不同的爻位就代表不同的位置。这个不同的位置就代表着不同的时间，不同的地点，不同的人物和不同的事件。六爻断中就是运用它们来确定具体的时间、地点，人物和事件的，实践证明很准确。
“爻位定人事”是六爻中最主要的一个六爻断技术。什么叫用神？用神就是六爻预测中被测人和其时间、地点及事件的代表。用神是在六爻卦爻中取出用来测事的主要对象。在六爻的阴阳体用学说中它可以代表卦爻中最主要的阴阳体用（有关阴阳体用请看后篇）
用神，顾名思义，就是指在六爻卦爻中找出一个最主要最须要运用的机要关口，把它当作最主要的阴阳体用。它就是我们要预测的那个人和那件事、那件物。说到底，用神就是六爻中某爻固定（特别特定）代表占问人和占问之事。——用神指占问人、事、时间的核心，用神就是阴阳体用中的阴阳点，用神就是卦爻中所占人和事（包括时空）之固定的标志。用就是取用，也就是根据占问的是什么，就确定那个固定的卦爻为阴阳体用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分体用。每一个卦、爻都代表一个特定的物质，一种特定的时空象数，每一个卦爻都具有它们各自固定的性情与意义。
当我们已经确定好预测的主要对象和预测的范围时，就必须考虑到这个预测对象是什么特定的特质和特定的现象，在六爻卦爻中用什么固定的标志（阴阳体用）才可以代表它们？
例如凡是六爻预测人，首先要取一个足以代表这个人的卦或爻为用神。例如我们往往就取世爻为用神人，因为六爻卦爻中的世爻是特定代表所须测的人。例如我们要测父母亲，皆可以父母爻为用神，因为在六爻卦爻中的父母爻就是代表着父母亲。
与此同时，我们不仅要取准用神，还要取准该预测对象的主要对象。例如，有人来求测自已的生意情况。这时我们首先世爻取来代表这个人，然后取财爻为用神人求测生意的用神。例如凡测求财首先要取财爻为求测生意的用神，我们就可以取子爻为财源的用神，再取兄宫为钱财的费用、劫神等等。这就是要根据具体所面临的人事而取用。当今人事之种类繁多，实难以一一细分。取用时就要在于具体人事具体变通。事实上，占财不可专以财爻为用神，占工作不可专以官爻为准则。这只是一个基本方法，现实生活中人事是很具体很繁杂的，因此每一个人和每一件事都有好几个用神爻，这就要根据现实生活中具体的人事来严格地划分和取用，这就是随事而取用，也就是“爻位定人事。”
以上在预测前就要做到心中有数。并且取准用神与随事取用，又是测准人与事的关健。只有取准用神和随事而取用，阴阳体用才能确定，才能以此为基准，参看其它各爻与用神爻吉凶事态的关系，得出事情吉凶成败的结论来。
用神一确定下来后，就可以从中确定相对精确的信息了，若还要求更精确和更深入的了解，就可以把这个相对精确的位置再作为逻辑切片。根据“易有太极（一物一太极），是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这一原理，围绕用神人的爻和事用神的爻立太极点，一生二，二生三，三生万物，于是就演变出一个围绕用神人和事的六亲世界。于是乎，由此一两点演变出了一个个人事的世界，变化无穷则千姿百态。于是乎，根据自已意识的无限膨胀。就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。所以，用神一确定，信息就无中生有的纷奔而至，由此一两点以窈其机以展其形，于是扩展了人们更深入认识的范围。
事物的总体原则就是从简单的一出发，变化为复杂的多。自然界、人事、思维、易学、六爻断等等莫不如此。用神是一个以简驭繁的窗口，是六爻卦爻中时空象数世界中最主要的活动窗口。六爻预测，凡测人事，凡想了解人与事的关系和状况，不管所涉人和事多复杂，只要拿住用神人和事用神爻不放，由此打开一个个末知之窗。
用神就是阴阳体用，六爻中的一切预测只要记住分辩最基本的阴阳体用，分辩最基本的阴阳、分辩体卦用卦、分辩体爻用卦爻。考虑它们之间的五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化之理就足够了。因为对于六爻预测学来说，阴阳体用就是一卦之主，它集中的体现了一个卦内的整体信息，它是一个纲，纲举则目张，于是现实中的象数理义即在此中体现。用神人爻和事用神爻是六爻一切占断的出发点和基础，皆是六爻阴阳体用的中心点，六爻中的卦、爻、四时、行运等，都统统要通过用神人爻和事用神爻的阴阳体用作用于人事，只有通过人爻和事爻这两个阴阳体用的窗口，才能游刃于《六爻学》的天地之中，直逼《易经》之真谛。
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.您如何理解《易经》中的“天地定位”？“天地定位”的理论在六爻预测中有那方面实际的意义？
2.什么是传统意义上的用神？真正用神的含义可以定为？
思考与练习
1.六爻推断是根据什么来“窈其机以展其形”，于是扩展深入认识的范围？
2.用神怎么说是六爻推断中的“一卦之主”，为什么说用神人爻和事用神爻是六爻一切占断的出发点和基础？
第五节：六爻应用疑难解决之一
——凡自占代占尽可取世爻为用神人
父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等等，此为传统六爻取用之难点。
所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须如何取舍，此为传统取用之难点。
代占务必问清亲辈份以取用，不免要花时间和不免有“套客”之嫌，此为传统取用难点之一。
代占人隐满、谎报六亲关系时导致用神取错如何解决，此为传统取用之难点。
以上这几个问题困惑住了古今不少的六爻爱好者，本书则针对这些疑难做有力而最快速的突破。
当人们求助于预测者时，往往有意无意之间隐瞒一些要点，最通常的现象是使用模糊的求测概念，例如：“我想测一位朋友？”，“我想测一个熟人。”等等，其中有些人因事属机密，不可外泄或不好意思，不便说明所要代占的是何人，是属于何种辈份，往往不说实情，例如他自己明明就坐在你面前，却对你说是要算一位好朋友的情况？再说，丈夫来占妻子之隐密事却谎报要测一位非常要好的朋友？还有占儿子之事却谎说要占一位熟人等。
大家都知道，这些取用都是两码事，以至操术者用神取错，纵使尽浑身解数也无济于事，必然枉耗时日，白忙一场，虽占无益！断者精明，亦有不验。
六爻预测在善于运用各种方便法门对待世间的事物，要根据不同的事物，不同的问题，用不同的用神来解决，不同层次的人事对应着不同的用神，例如：“凡占夫以官为主，占妻以财为主，又自占以世为主，代占以应为主”，对于不同的“病情”须开出不同的药方，只有对症下药，才能药到病除，这是传统的用神规则，但传统的用神规则也有些不尽人意之处。
其一、首先代占要先说明关系，与人代占，必先说明身份，务必问清来人（求测者）所要测的是什么人，是什么辈份关系，方可就其亲疏上下，根据不同的人事取不同的用神，以占验庶无差误，但这其中要花时间，或有时不免有“套”客之嫌，有些求测者反问：“我要算谁，难道您还知道？”许多六爻预测者气结在心竟然无言以对，无法推断。
其二、所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须考虚如何取舍？用神多现时要取准用神又须花时间，影响了断卦的速度。
其三、假如预测者不采取主动权而仅靠来人口中的一名话来取用，每当求测者使用模糊求测概念和谎报辈份时，预测者往往将面临彻底的失败，而大多数求测者并不会给你解释的机会，他们大都会掉头而去，让你心里感到很“窝”。
易占之道贵在变通，事实上大道至简，在长期六爻预测实践中，笔者跳出了用神两现与上述的框框，事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准，在预测起卦前，操术者可以不变应万变，当机立断地不论自占、代占，不论代占何人，不论是父占子婚，子占父，兄占财，妻占夫病等等，不必追问，不必到处找关系，不论求测者所报是真辈份，还是假关系，只要是个人，你都可以一点也不用犹豫，只要心里想着，不论如何，世爻为求测者所要测的人（不论自占代占）即可，毫不犹豫取世爻为用神，去繁就简直抵一卦之关健，然后以此为整个卦爻局势的中心，展开人事与病药之间的系列搜索，一路追踪下去。
这样用神即成为一个活生生自然呈现的机体，自然呈现应有的信息，而并不是仅以一个死定的面孔出现（例如父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等传统六爻取用难免会出现一幅死板板的脸孔，这样很容易影响断卦思维的畅通），即避免了“盘问”之嫌，在一定程度上解决了用神两现的取舍，使代占取用变得极为简单、方便、快速，并有利于提高操术者的预测形象。
我从3000个六爻预测实例做了细致分析和统计，结论是：“凡自占代占，尽可取世爻为用，其可行性是百分之百”，如若不准之卦例，都与此法取用无关（至于不准，不是卦爻不显，而是技艺不精、认识不到和推断思路不清）。
我并非有意改变人人心目中传统的六爻取用法则，只是在此介绍一个方便法门，希望遇到他人报辈份恍惚未明，或凡不希望预测成败仅系来人之“一口”者，务请当机立断，想都不用想，取世爻为用神人。
特注：《凡自占代占尽可取世爻为用神人》这一文章被《星辰之光》《周易研究》等易刊选用发表后，获得始料不及的赞誉和反响，很多易友跳出了用神两现与上述的框框，六爻取用有时根本不要搞的那么繁杂，有时简直是浪费时间，或者说关系不太明了、来人虚报谎报辈份时怎
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