气，笑则纳福，和气致详），着黑象或蓝色衣（亥寅之色），晚上亥子时和她好好谈谈（亥为药，亥上加亥），这样成功率就大多了。
结果他带着水果、着蓝衣黑裤，于亥日申时进入女方家，晚上一起去河边桥上散步，亥日亥时开始和女方谈两人交往及婚事，对方已动意但意末决，次日再进行攻心，结果于次日子水日谈成，满面春风而归。
策划与解化的最高境界就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚，它象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。如同画龙点睛，它使整个卦中的五行扭转而起，顿时活了起来，卦中有了灵魂，等于找到了“戏眼”，于是全局皆活。这一例婚姻策划的成功，对我来说只是验证了一个真理：知识，特别是《易经》的病药策划知识，一旦同天、地、人、事物相结合，只要“天时、地利、人和、事泰”的条件充许，就足以使原有事物迸发出原子裂变的效应。
人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
六爻推断与策划解化的关健就是要把八卦、五行、十二支一一详查，然后在八卦、五行和十二支中寻找出最巧妙的平衡。（将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选，必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处），以此为整个卦局之枢纽。－－六爻在推断和策划解化中讲求力比力，皆更讲究巧劲。以小博大、以柔克刚，它完全象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。同样也就象“多米诺骨牌”一个个按几何阵式排列，只要轻轻碰倒或者轻轻吹例第一地骨牌，就会一个接连一个的传递下去，只要顺序排列的好，最后一大片骨牌就会全倒了。如果将这些骨牌全都收起来称一下，接近六吨重。这均说明六爻中若能选好借力点，只要把握好其顺序和规律，在六爻推断和六爻策划、解化中就会达到就可以达到太极拳中“四两拔千斤”和“多米诺骨牌”的这种效果，大有“草船借箭”之奇效。
取用之法不一，约略归纳，可分为下列四种：
一：扶抑。强者抑之，弱者扶之。这是根据过旺过弱的病根再对症下药，使其趋向中和平衡。弱者宜扶，伤其扶者为病；强者宜抑，伤其抑者为病，去其病处即为药。即是扶助弱者，抑泄旺强。也就是锄强扶弱。
二：通关。两卦两爻对立对峙，强弱均平，各不相下，势均力敌，相争之下，两败俱伤，此为病也，故须流转五行之气势，以通关调和之为美。通关大有扭转乾坤、移花接木之意。通关就是泄强补弱。通关就是将敌方强方力量转化成我方力量。
三：调候。气候太寒太燥，则人所不适。例如金水生于冬月，木火生于炎令，气候太寒太燥，宜以调和气候为吉。调候就是补起水与火，使全局趋于平衡。
四：专旺。卦爻之气势偏于一方，其势不可逆，唯有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等皆是。这种卦爻局势的五行往往不全，或很不平衡，其中某个五行特别强旺，足以左右整个卦爻局势的气势，如果取某一五行来克制其强炎之势，无疑必惨败，为了顾全性命，只有顺其气势，故又称之为“顺势”。
选用调神（药）的基本形式是：扶抑、通关、调候，这是治病的方法，在六爻推断中药（调神）仍然是用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律为药，仍然是使用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下药，使阴阳体用去病而得以平衡。
在两个五行交战中往往采用“通关”的办法，但有时也采用“制衡”，一般认为最好还是要“通关”，但这不是绝对。“通关”能使五行之气与势流通，使交战的双方达以和解及均衡，克制皆有它的一些优势，但不论是通关还是制衡，这些都只是调神的一部分，真正的调神不仅仅只是通关和制衡等这几种，凡是六爻中的旺弱、生克制化、冲合刑害等等都可以成为某个特定时空的特定的调神。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，取调绝不能只以通关、制衡等来取，只要是最佳的“药”，那么毒药也是良药。六爻取调关健在于要在诸多药中选取对整个卦爻局势有平衡作用的最佳的良药，而不是仅仅局限于通关或制衡等浅层面的调神意义，只要对症下药，只要是最佳的药，那怕是上医院开膛破肚，或注入毒药以毒攻毒，只要能治好药并且没有副作用就行。
事实上六爻策划与解化和医生一样，有治本治末之分，皆往往有头痛医头，脚痛医脚；或往往使出一些“似不相关，实去却关”的绝招，例如：外病内治、内病外治、上病下治、下病上治诸如此类。这完全须充当一个医生的角色。它是易学预测中最重要、也是最难的一关。要定出病的轻重是重病轻病还是中和之病，然后在八卦五行十二支中，权衡轻重的选准一二个最恰当的调神。一定要在八卦五行十二支中找出那最关健影响最大最巧妙的平衡处为的调神，其它的都处于次要地位。
同时也应该特别注意调神的有无、是重调轻调还是中和之调，调神的时间与空间到位与否（即天时、地利、人和、事泰这四大因素到位与否）——直接影响着人事的吉凶成败、命运高低、前程以至更多的方面（例如上例的“亥”字从天时上说没有到位，但从地利来说则到位了，地利一到位，再进行天时、人和、事泰的调和，于是药就起到了真正的作用）。这一步也就是要看调神的时间、地点、人物、事件的整体组合怎样。卦爻好比一个天平，它靠调神来平衡整个卦爻。如果天平的一端翘得越高，证明这个卦爻全局的病就越重。如果有调神还不能使卦爻全局持衡，则为病重药轻；如果调神适时到位，正好天平得以平衡，则即可药到病除。许多时候用药都会留下或多或少的副作用。
在四柱命理预测中，很多人无法摆脱取用的难关，在六爻预测中也同样，要取准药调初学者大多感到为难。其实“调神”这两个字并不重要，重要的是调神内中真正的含义——“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻预测不要拘泥于“调神”这两字的表面意义上，调神两字务须了然，但不可太拘泥调神两字的字面意义上。其实我们了解了调神内在实质的意义后完全可以抛弃调神两字，而只是根据五行阴阳的病医处来论命和论人事。因此，在六爻推断中你完全可以不专重取调神，而著重生克冲合刑害之于天时、地利、人和、事泰之效应。只要在“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，寻求六爻推断人事的突破口，何须拘泥于调神两字？——得其实处，皆可忘名，调神两字，乃名也。取调神应以五行阴阳为根本，查明五行中的旺弱和生克制化、冲合刑害及卦爻局势之组合的阴阳平衡之理，“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，此方是六爻推断的真正的调神。
六爻推断人事和策划解化要达到入精入微，就要从卦爻中去领悟“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”的奥秘。要准确的把握好诸多卦爻中唯有的一两个病药处，往往需要不懈的努力，甚至为抓准这一两个病药处花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻发烧友来信向我索要六爻断决，我想，只要花两三年时间去捉好诸多卦爻中唯有的那一两个病药处，然后再展开病药顺序象数的现实追踪即可。有心者得知，必然会拈花微笑，将来碰到枯燥乏味艰深的卦例，大多也就能纲举目张、迎刃而解了。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？
2.六爻推断的关健就是在卦爻中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的什么方面？
思考与练习
1.为什么说病药的选择、确定与运用，关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律？
2.在怎样一种情况下毒药也算良药？遁之旅卦中的一个“亥”字，对你有那些启？
3.为什么说“调神”这两个字并不重要？你怎样理解“得其实处，皆可忘名”。
第四节：阴阳平衡——病药者随时变化
凡事都有特例，卦爻有时会遇到特强而从强，过弱而从势，术语叫做弃已从强，弃已从势，这时的卦爻局面不可选择调神，往往调皆无用，甚至有调反生出不少事端。还有又需调又怕调，有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸，有很多时候有调神等于没有调神等等的情况。六爻推断是繁杂的，病有种种、药皆有种种，当因卦爻中的时空象数而决定，不可拘泥！
“兵无常势，水无常形”，调神是一种急迫的需要，在调神理论中不能把任何阴阳五行六亲等草率的划分为吉或凶。任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶，在调神理论中，需要生时，生就是吉，需要克时，克就是吉；不宜生时，生则成凶，不宜克时，克方为害。不可见白虎即言凶，不可遇青龙即言喜，不要测财测妻见兄动即言凶，不要测官见财动则言吉，诸如此类。根据调神的理论，——一种五行可以帮助任何一种五行，一种五行也可以损害任何一种五行，每一地支能致吉皆能致凶，致于是致吉还是致凶，这要看这一五行这一地支是“病”还是“药”。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，一切因时而变，处于不同的时间应找不同的病医处，六爻推断应该明了这个道理，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明。
六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，则是围绕调神而言的“用原忌仇泄”。看病与药的所喜所忌十分重要。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立点进行太极追踪，以此开拓大量的最实用的信息。——找出调神后，以它的用原忌仇泄等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线，这是六爻推断的最要，这一点务请深植脑海！！！
《易经》说道“为道者也屡迁”。病药是一个特定时空下所产生的变色龙。它千变万化，形形色色，它因特定的时空而产生，皆因特定的时空下而变换，其虽形式多样，或此或彼，或原或忌，一般学者会搞得目迷五色，不知取舍，其实病药并不是一个没有规律性的变色龙，它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽。——因时而变。在运用病药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的，此一时彼一时，绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事，病药不是一成不变的，而要因时间行运变化而变化。病药不是一成不变的，它是有一定的时间和空间性的，它必须在特定的时间和空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间，它无效、失效、甚至起到反面的作用——病药是一个随各行运不断变动的物体，所谓病药随时空而变化。
每一件具体的人事都有一两个具体的病药，每一个时间与空间都有其特定的一两个病药。病药不是死的和一成不变的东西，它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定要因时因地因人因事而取之，不可活规而取一而终。如此则如“刻舟求剑”，世间居然有如此愚笨之人，船靠岸后才从船刻标记处下水寻找他在江心所失落的剑，他所做的一切只能注定是徒劳，——因为“舟已行岸，而剑不行”。而易道与人事均乃是“唯其时物”，每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而有所选择，“兵无常势，水无常形”，应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。
同时也应该注意到，物极必反，强极必弱，弱极必强，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方
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