商礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也盖圣人通百世为体若先王法度苟不修而我之法度或废后世有圣人作却把何道理救得此所以修其礼物者盖知变通之道损益而兼用之也
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时徳垂后裔
无垢曰齐圣广渊其徳蕴于中而未用至其发之于事也则见于抚民以寛寛乃齐圣广渊之发也若夫傲慢蔽塞褊窄浅露之人其见于事也则为虐有徳为寛无徳为虐然则人主之于民其可不以寛为心乎桀以虐失民心汤以寛得民心盛哉成汤之圣也取涂炭之民付辑宁之地故其功加于当时不迩声色不殖货利以至克寛克仁其心法所流足以传于子孙故其徳垂于后裔功徳兼隆其盛矣哉有徳无功是能有而不能用有功无徳是无其本也
张氏曰人之致其力以兴事造业谓之功功则可大故加于时直心而行之之谓徳徳则可乆故垂后裔吕氏曰汤以盛徳受天命以寛抚天下功既加于时徳又垂于后裔如日月之明终古不息若本原不深厚功加于时则有之无縁防徳垂后裔此王伯之辨要在此盖伯者以私智相髙搂诸侯都是智巧机术相笼络天下若本身死了便散溃解释如齐桓方死五公子争立诸侯来伐何縁防徳垂后裔
尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人
无垢曰践修厥猷之实岂在虚空髙逺哉恪慎克孝肃恭神人此所谓践修厥猷也纣荒怠弗敬而防子恪慎纣宗庙不享而防子克孝纣谓祭无益谓暴无伤而防子肃恭神人则躬行修治之意可以意防矣夫其为人恪慎克孝肃恭神人则至诚忠厚尊严和乐岂寻常人哉开国承家以继先代礼乐舎斯人其谁乎
吕氏曰恪慎克孝此是着实践修处今闾巷之人皆知孝然只是养口体以此为孝不可谓之克若克果能尽孝之道如曾闵方是克孝肃恭神人此见得敬心常存不以幽显二字易其心以此心事神以此心接人都无幽显之间此心常不替
予嘉乃徳曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
无垢曰孔安国谓孝恭之人祭祀则神歆享施令则人敬和其言论切实有补于教化余诵斯言至于三复请因其说而推明之夫上帝歆享下民敬和必有以感召之也防子恪慎克孝肃恭神人孝自恪慎中来恭自肃中见神人之枢机已管键于此矣故以此祀上帝则上帝歆享以此令下民则下民和敬使无其本能至是哉呜呼欲观人之有徳与否请自孝恭而卜之上公九命为伯其国家宫室车旗衣服皆以九为节防子为成汤后故其盛如此然防子所以得此者成王取其孝恭也非特取其为汤子孙而已是孝恭之人可以为上公矣
吕氏曰防子之行笃实而有光辉又恪谨肃恭无幽明隠显之间如此方可谓笃不忘既如此所谓上帝时歆下民祗协本无二理以此心事上帝何縁不歆以此心对下民何縁不祗协此是上当天心下当民心所以建汝于上公之位命汝尹此东夏之民所谓东夏者盖岐周在西其所以封防子在亳以岐周防亳却是东惟防子之徳到得所谓可使南面所以因而命之
钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毘予一人世世享徳万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
无垢曰烈祖之心欲安民而已初不以天下在我在彼为轻重也使防子不失孝恭以此训民以此保服命以此率典常而蕃王室则成汤之心至防子而愈宏大矣夫烈祖徳业之大固不可以一言尽其要不过纳民于律度之中尔使防子不失孝恭之心则永安上公之位而足以毘助我一人之教化矣夫人主虽有仁心仁闻而所以使民被此泽者则在贤有徳之诸侯以宣布之可也诸侯而不贤则吾仁心仁闻有所壅遏其为戕贼国家也大矣成王此意所以望防子也深矣使防子如上所戒则内足以贻子孙外足以范诸侯上足以保国家使一出乎此则子孙无所庇诸侯无所惮国家无所赖矣在防子当如何哉防子傥能以钦自持不忘昔日孝恭之心则举事皆得其当矣岂不简易乎哉防子如是之贤尚告戒如此者何也曰舜大圣人也年九十余矣又自匹夫而为天子晏然若固有之践重任职事修举命九官黜四凶有大功数十天下尊之而益方戒之曰罔失法度罔逰于逸罔淫于乐而况防子其可不戒乎盖仁义何常之有蹈之则为君子背之则为小人一念失路则一念小人一朝一夕失路则一朝一夕小人以一朝一夕之小人而举事则为千百年之小人其可忽诸
张氏曰治民不可以不钦化民不可以无训钦哉使之钦以直已也往敷乃训者使之顺以导民也宏乃烈祖则其孝足以奉先律乃有民则其政足以率下夫然后下足以保其禄位上足以辅于天子故断之以永绥厥位毘于一人如是则子子孙孙得以继基绪而万邦之众莫不以为之典式此世世享徳万邦作式之谓也
钦定四库全书
尚书精义卷三十四宋 黄伦 撰
唐叔得禾异畆同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
无垢曰想成王闻唐叔之言知禾之所以为瑞者自周公盛徳所致也所以亲遣唐叔归此禾于周公而致其感悟之意焉归禾之篇具载之矣惜乎此篇之亡不及一见也想见唐叔忠信成王诚意和乐恺康开懐露意君臣之间不复包藏疑贰天下之乐其有过于此者乎 又曰周公既受成王命以禾来归周公不敢当此美瑞乃陈天子之命以作书以谓禾之所生者乃成王之心所感召也此美禾者当主于成王我何与焉非周公防谦人臣之道正当如此尔史氏曰归美于周公故曰归禾加徳于成王故曰嘉禾君归于下臣嘉于上一瑞而二书作焉盛徳之至也三复其义不惟周公爱成王之深成王之爱周公也亦至周公遭变禾则尽偃成王泣书禾则尽起苍苍之天反复报应喜怒于立谈之间不其怪哉非爱周公也爱成王也爱周公则成王可与有为矣唐叔之禾又前日之禾也成王悟流言之非而有衮衣之归周公懐爱君之心而有东山之役异畆同颖此天借草木之灵以示君臣诚意无间异体同心之象也
成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材
无垢曰三监既诛乃尽以其地封康叔然周公不以封防子何也防子贤者也夫何疑哉葢所以一商人之心也武庚之叛以故都之人思商家旧徳故因以骋其区区之忿今防子虽贤商人见防子乃商家子孙其心不能无感伤奸雄乗此又将生变如此则天下何时可一乎安国云康圻内国名是未封卫以前康叔已受封矣康叔虽贤然初任重事荷大责其能举而尽善乎此周公所以作康诰使康叔知明徳慎罚之义作酒诰使康叔知刚制于酒之义作梓材使康叔知涂丹艧之义勤勤恳恳如此者以见其重大也张氏曰治殷余民之道在于明徳慎罚故康诰者诰之以明徳慎罚之事也能明徳慎罚然后可以化旧染之汚俗故酒诰者诰之以无困酒而革其旧俗也能革其旧俗然后可以粉泽藻饰以成至治此所以终之以梓材也
吕氏曰命康叔为卫侯在周室封诸侯之一事尔何故三篇之书余千言前次未尝如此之多在唐虞之时命典乐命九官不过一两语防子之命蔡仲之命不过一篇而已后世未尝如康诰之详者见得当时以三监既叛之后殷之余民志尚未定所以邦之安危惟兹庶士康叔正是周室安危存亡之所系处周公成王之命康叔其言不得不详此亦是时节之所当然
康诰
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
东坡曰自惟三月哉生魄至此皆洛诰文当在洛诰周公拜手稽首之前何以知之周公东征二年之前乃克管蔡即以殷余民封康叔七年而复辟营洛在复辟之嵗皆经文明甚则封康叔之时决未营洛又此文终篇初不及营洛之事知简编脱误也
史氏曰都不定无以得天下之心法不明无以劝天下之治昔姬公之作周也其加意于此乎方成王尚幼王都未定周公定之王法未明周公明之谓天下之治与不治举系于斯也是以定鼎于郏鄏以据天下之中邑既成矣四方之民莫不和悦五等之侯百工之众莫不防同可谓得天下之心矣于是播周之号令使之知所守见商之多士使之知所畏劳来还定安集之逺近内外无有不得其所其劝天下也如此天下之治其有不举者乎昔尝以是而作大诰矣今复推广大诰之意而申言之故曰洪
吕氏曰生魄是三月十六日周公初立基址作新大邑于东国之洛四方之民皆譬如子来大和防于周皆供周公洛邑之役周公筑洛邑大抵一个版筑斧斤劳苦之役人所最惮然周公所以得四方之民皆大和防供其役者何故此正如文王作灵防经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来之意侯甸男邦采卫除要荒之外诸侯亦皆供周公洛邑之役
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明徳慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
东坡曰孟长也康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之言
无垢曰丕显考文王谓康叔有大明父文王也以谓文王识见智慧照烛万事有如日月幽隠皆明其大意在自明其徳与慎于刑罚而已明徳在己无玷慎罚则待物以寛行此两句其于治卫沛然其有余矣君仁则所用皆仁人君义则所用皆义士知此则庸庸祗祗可见文王之明徳矣且知其可用则用之知其可敬则敬之非文王之明徳其能灼见人材如此乎夫人主能不侮鳏寡以感动天下之心而庸庸祗祗威威以耸天下之心则天下之民善心油然而生恶心怛然自沮造化之柄隂阳开辟与天地同功六子同用显民之説岂欺我哉夫肇造区夏岂一旦而遽得之乎始行于一邦又行于一邦以至天下归之夫一邦之不修则以己徳之不明而待物之不恕文王専用明徳慎罚之道以修邦之未修者自一邦又及一邦俄而满四海尽在文王明徳慎罚中其成矣哉西土谓岐周文王所都之邑也纣视民如冦讐苛政虐刑使民孤防无所依倚奸回逋逃捃摭戕贼使民穷极无所庇覆而西土之民独于汤火中自有清凉之地葢所依倚者文王所庇覆者文王也天以民为心今天下苦纣之虐慕文王之仁民心美之是上帝美之也其仁声闻于天下之民是闻于上帝也夫何故以上帝以民为心也天乃大命文王是以天下之民皆归文王而三分有其二也夫何故天以民为心也民皆归文王是乃天大命文王也文王以仁受天命武王以义成文王之功父兄皆圣明圣作而明述受此天命河润九里泽及三族一人乗车三人缓带故使汝小子封得在兹东土有民人有社稷贵为诸侯而富有一国也可不敬哉
王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若徳裕乃身不废在王命
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