（以全求有众皆生育为韵）自呼梦觉（周君自号梦觉道人），人唤小癫（道人家前有周癫，人故以小癫别之）。荆楚钟英（道人字荆威），士林望重；雷霆警众（道人名学霆），郡志名传。录铅汞于丹灶（《参同契》∶夫铅乃君，汞乃臣。《志林》；龙者，汞也，精也，血也，出于肾；虎者，铅也，气也，力也，出于心。庚信诗∶“自可寻丹灶”）；驱草木以赭鞭（《史记》∶“帝作蜡祭，以赭鞭鞭草木。”帝，神农也。以赭鞭鞭打草木，使萌动也。语云∶“神农尝百草而知药性，盖本诸此”）。现身说法，弹指参禅（本《传灯录》，古有一指禅）。成一家言之心裁（即机杼一家之意），作作有芒（《史记·天官书》“作作有芒国其昌”），大率微词奥旨（出蔡沈《尚书序》），分四库书之体裁（甲乙丙丁分为四库，藏经史子集诸书），多多益善（汉淮阴候韩信将兵事），不遗断简残编（出《文选》）。藻思频催（钱起诗∶“文人藻思催”），鬼神默为启牖（道人撰《数脉解》，是夜更深，灯盏无油，光芒渐渐长至五六寸高，辉煌满室，直达天明。撰《三焦辨》，是夜漏水，忽听门外喧嚷，骑拥多人。瞬息间，一方巾秀士，站立身旁，良久方去）；薪传不尽（《庄子》指穷于为薪火传也，不知其尽也），伦物宜荷生全（病应手而即愈，人谓手底生春）。尔其九年面壁（《传灯录》达摩祖师至少林寺，面壁九年，始悟而成佛），六度行舟（江总《栖霞寺碑》∶“三乘谓筏，六度为舟”）。言庚庚而更卓（郑元祜诗∶“两徐识解更卓特，着书翼慎言庚庚。”原按，谓徐铉、徐谐，注许慎《说文》），思乙乙其若抽（陆士衡《文赋》）。《灵》、《素》、《难经》，酿花作蜜（蜂采花蕊，以酿之而成蜜）；医方、《脉诀》，集腋成裘（《吕氏春秋》∶“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也”）。虽海上之奇方，无能为役（语出《左传》）；彼医门之快捷方式，亦又何求（语本《周颂》）。折肱者三（出《左传》），笑倩拈花之指（《传灯录》∶世传拈花迦叶，独破颜微笑。世尊云∶“吾正法眼藏，分付于汝”）；拍案者再（拍案称奇，谓文章之夺目），点凭顽石之头（梁高僧讲经于虎邱寺，聚石为徒，顽石为之点头）。盖学不殊于半豹（《晋书》谢灵运云∶“若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固”），斯技无愧乎全牛（《庄子》∶庖丁曰∶“始臣解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。李商隐∶“文学殊半豹，技愧全牛”）。是以仰体三无（《礼记》∶“天无私覆，地分私载，日月无私照”）兼包万有；不恤倾囊，有孚盈缶（二句本《易经》）。《白莲集》于齐已，源绍木公（《浩然斋雅谈》∶“唐僧齐已有《白莲集》，为《风骚旨格》”）；《红药传》于谢庚，谛参金母（《西清诗话》∶末僧谢庚，诗多清丽，有《红药词》传于世。《西王母传》∶“仙人得道升天，当揖金母而拜木公”）。契前三之语（《传灯录》“问佛法如何？住持曰∶“龙蛇混杂，凡圣同居。”师曰∶“多少？”众翁曰∶“前三三，后三三”），意在笔先（陶宗仪说郛王维画学秘诀，凡画山水，意在笔先）；留丈六之身（苏轼诗∶“问禅不契前三语，施佛空留丈六身”），方垂《肘后》（孙思遂有《肘后方》）。慈航慧海（梁昭明太子诗∶“慧海渡慈航），轮王委通慧之心（开通智能），宝筏迷津（李白诗∶“金绳开觉路，宝筏度迷津”），梵帝伸指迷之手（指引迷津。宋之问诗∶“果渐轮王族，缘超梵帝家”）。神针暗渡（本薛灵芸刺绣事），录合号以《传灯》、《宋史》僧道原景德《传灯录》三十卷；明镜高悬（用陈良翰虚堂悬镜事，言心眼之朗明也。
六祖慧能云∶“明镜亦非台”），书林疑其覆瓿（用杨子云语，谓是书之必传也）。乃知鹿苑婆娑（珠林母鹿生鹿女，形极美，金仙养之。后佛母生于鹿女，因名鹿苑），鸡园舞弄（《楞严经》∶“我在鹿苑及于鸡园，观如来最初成道”。）寻玉版以谈元（用苏东坡访玉版禅师谈元事。玉版禅师，笋也），设兰盆以饯送（释氏中元节，设盂兰盆以迫荐鬼神）。奇超白石之粮（《神仙传》∶白石先生，常煮白石为粮，）妙入黄梁之梦（吕纯阳遗芦生事，梦寤而黄梁犹未熟也）。摊宝书之玉轴（用黄山谷诗），鲸尚可骑（仙人每跨鲸鱼），吸仙露与金茎（汉武帝金茎承露，取而饮之得仙），鹤飞难控（周王子晋，缑山乘鹤）。窗舒意蕊，佥跻寿寓福林（出《文选》），室度心香（梁简文帝《相国寺碑铭》∶“窗舒意蕊，室度心香”），那借汗牛充栋（言书籍之多，直使汗牛充栋）。种菩提之树（神秀诗∶“身是菩提树。”六祖慧能诗∶“菩提本无树”），浓披美荫以庇人（《庄子》∶“睹一禅方得美荫”）。泛般若之舟（梁简文帝倡导丈泛般若之舟），大样恩波而济众。彼夫骚人寄兴，诸子遣怀。采汉儒之学海（《拾遗记》何休为学海），斗唐室之诗牌（《云仙杂录》∶李白游慈恩寺，僧用水松牌乞诗）。词泻老庄，信是周家着述（老庄·庄周皆周人）；学宗陈邵（陈希夷先生传，邵康节先生雍），羞同晋代恢谐（如乐广之流）。
天文地理之精，任摩挲于玉腕（摩挲，神物，玉腕，言
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