没世不殆以为天下则昌主不明则十二
官危使道闭塞而不通以此养生则殆以为天下者
其宗大危戒之戒之故曰心者一身之主宰万事之
本根也
五脏之候
目者肝之外候肝气通于目目和则辨白黑矣鼻者
肺之外候肺气通于鼻鼻和则知香臭矣舌者心之
外候心气通于舌舌和则知五味矣口者脾之外候
脾气通于口口和则知谷味矣耳者肾之外候肾气
通于耳耳和则知五音矣
五脏之窍
东方青色入通于肝开窍于目南方赤色入通于心
开窍于舌中央黄色入通于脾开窍于口西方白色
入通于肺开窍于鼻北方黑色入通于肾开窍于耳
及二阴故清阳出上窍乃气道呼吸之间浊阴出下
窍乃便溺传泻之所
五脏所入
肺主声入心为言入肝为呼入脾为歌入肾为呻吟
自入为哭肝主色入肺为白入心为赤入脾为黄入
肾为黑自入为青心主臭入肝为臊臭入肺为腥臭
入脾为香臭入肾为腐臭自入为焦臭脾主味入心
为苦入肝为酸入肺为辛入肾为咸自入为甘肾主
液入心为汗入肝为泪入肺为涕入脾为涎自入为
唾
五脏所养
肺养皮毛心养血脉脾养肌肉肝养筋膜肾养骨髓
五脏化液
心为汗肺为涕肝为泪脾为涎肾为唾
五脏所恶
心恶热肺恶寒肝恶风脾恶湿肾恶燥
五精所并
气并于心则喜并于肺则悲并于肝则忧并于脾则
畏并于肾则恐
五脏生成
心之合脉也其荣色也其主肾也肺之合皮也其荣
毛也其主心也肝之合筋也其荣爪也其主肺也脾
之合肉也其荣唇也其主肝也肾之合骨也其荣发
也其主脾也
五脏所主
肺主身之皮毛心主身之血脉肝主身之筋膜
膜者人皮下肉上筋膜是也
脾主身之肌肉肾主身之骨髓
五脏所欲
心欲苦
合火故也
肺欲辛
合金故也
肝欲酸
合木故也
脾欲甘
合土故也
肾欲咸
合水故也
脏腑部总论
子华子
大道
子华子曰火宿于心炎上而排下其神躁而无准人
之暴急以取祸者心使之也木宿于肝触突干抵而
锐其神狷束而无当人之朴戆以取祸者肝使之也
金宿于肺訇而不屈罄而不能仰也其神阔疏而
无法人之讦决以取祸者肺使之也水宿于肾瑟缩
以凑险其神伏而不发人之媕婀脂韦以取祸者肾
使之也土宿于脾磅礡而不尽其渗漉也下注而不
止其神好大而无功人之重迟涩讷以取祸者脾使
之也火气之喜明也木气之喜达也金气之喜辨也
水之气藏也土之气发生也是故事心者宜以孝事
肝者宜以仁事肺者宜以义事肾者宜以知事脾者
宜以诚实而不诈五物宿于其所喜五事官施其所
宜外邪之不入内宄之不泄夫是之谓善完
北宫意问
子华子居干苓北宫意公仲承侍纵言而及于医子
华子曰医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也脏
腑之伏也血气之留也空窍之塞也关鬲之碍也意
其所未然也意其所将然也察于四然者而谨训于
理夫是之谓医以其所有余也而养其所乏也以其
所益多也而养其所损也反其所养则益者弥损矣
反其所养则有余者弥乏矣察于二反者而加疏瀹
焉夫是之谓药故曰医者理也理者意也药者瀹也
瀹者养也北宫意曰正惟是世俗之医所不能为也
虽然意闻之也有所资于意不如无意之为愈也有
所待于养不如无待之为愈也敢问人有精神也其
升降上下与昼夜相通也与天地相灌注也其为种
凡有几子华子曰噫善哉而之问也触类以演之进
乎此则与知道者谋矣吾次其所以学也而择取之
矣夫天降一气则五气随之寄备于阴阳合气而成
体故有太阳有少阳有太阴有少阴阴中有阳阳中
有阴故阳中之阳者火是也阴中之阴者水是也阳
中之阴者木是也阴中之阳者金是也土居二气之
中间以治四维在阴而阴在阳而阳故物非土不成
人非土不生北方阴极而生寒寒生水南方阳极而
生热热生火东方阳动以散而生风风生木西方阴
止以收而生燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土
是故天地之间六合之内不离于五人亦如之血气
和合荣卫流畅五脏成就神气舍心魂气毕具然后
成人是故五脏六腑各有神主精禀于金火气谐于
水木精气之合是生十物精神魂魄心意志思智虑
是也生之所自谓之精两精相薄谓之神随神往反
谓之魂并精出入谓之魄所以格物谓之心心有所
忆谓之意意之所存谓之志志之所造谓之思思而
有所顾慕谓之虑虑而有所决择谓之智夫于智十
累之上也至于智则知所以持矣知所以持则知所
以养矣荣卫之行无失厥常六腑化谷津液布阳故
能久长而不弊流水之不腐以其逝故也户枢之不
蠹以其运故也是以精上则滞神□则伏魂拘则沉
魄散则耗心忮则惑志郁则陷意营则罔思涩则殆
虑殚则蒙智碍则愚故所谓持者持此者也所谓养
者养此者也噫善哉而之问也触类以演之进乎此
则与知道者谋矣公仲子曰夫子之言也而之问也
承也得所未之尝
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