几不可救
谈圃仁宗尝患腰疼李公主荐一黥卒即召见用针
刺腰针才出即奏云官家起行上如其言行步如故
遂赐号兴龙穴
闻见前录仁宗朝程文简公判大名府时府兵有肉
生于背蜿蜒若龙伏者文简收禁之以其事闻仁宗
谓宰辅曰此何罪也令释之后其兵以病死呜呼肉
龙生于兵之背妖也帝释之德足以胜妖矣兵辄死
宜哉
春渚纪闻钱塘西湖寿星寺老僧则廉言苏先生作
郡倅日与参寥子同登方丈即顾谓参寥曰某前身
山中僧也今日寺僧皆吾法属耳后每至寺即解衣
盘礡久而始去则廉时为僧雏侍侧每暑月袒露竹
阴间细视公背有黑子若星斗状世人不得见也即
北山君谓颜鲁公曰志金骨记名仙籍是也
东轩笔录王平甫学士躯干魁硕而眉宇秀朗尝盛
夏入馆中方下马流汗浃衣刘邠见而笑曰君真所
谓汗淋学士也
老学庵笔记钱逊叔侍郎少时溯汴舟败溺水流二
十里遇救得不死旬日犹苦腰痛不悟其故视之有
手迹大如扇色正青五指及掌宛然可识若擎其腰
间者此其所以不死也
宋史范镇传镇笃于行义兄镃卒于陇城无子闻其
有遗腹子在外镇时未仕徒步求之两蜀间二年乃
得之曰吾兄异于人体有四乳是儿亦必然已而果
然名曰百常
孝义传杨庆鄞人父病贫不能召医乃刲股肉啖之
良已其后母病不能食庆取右乳焚之以灰和药进
焉入口遂差久之乳复生
读书镜杨愿与秦桧善至饮食动作悉效之桧尝食
因喷嚏失笑愿亦阳喷饭而笑左右哂焉桧亦厌之
讽御史排击而去
悦生随抄牛思进有膂力常负壁而立令力士二人
撮其乳曳之不动军中咸异之
元史世祖纪真定民刘驴儿有三乳自以为异谋不
轨事觉磔裂以徇
明外史章溢传溢龙泉人寇破龙泉执溢就问计策
溢厉声责之贼怒缚溢于柱以刀磨胁欲降之溢不
为屈贼竟不敢害
遁园居士名公像记倪文僖公与子文毅公像俱方
面大耳丰颐颏微髭须文毅尤为肥硕闻其曾孙翰
儒言腰带围可容中人四躯也公无子里中传文僖
祷北岳其夫人姚梦岳神指捧香合重子曰以为尔
子孕而生公故名岳言公隐宫公曾生子祝枝山野
记亦言文毅颀躬广颐美如冠玉腹大十围体有四
乳云而陈中丞人物志言文僖双目如电体有四乳
祝或误也
身体部外编
续博物志有一国王小夫人生一肉团大夫人□之
作木函弃之常河水后河边人得之肉破生千小儿
勇健欲伐父王国小夫人以乳五百道射小儿口遂
弛弓仗号为贤劫千佛
贤奕泗州僧伽顶有一孔以絮窒之发絮则异香出
氛氲满室佛图澄左乳下一孔围七寸亦以絮窒之
夜欲读书发絮则光照一室时时水边引肠胃涤之
复纳于内物理有不可致诘者重瞳四乳不足道矣
身体部杂录
易经屯上六乘马班如泣血涟如
剥六四象剥□以肤切近也按程传剥及其肤身
垂于亡矣切近于祸也
咸九五咸其脢□悔按本义脢背肉在心上而相背
不能感物而无私系
明夷六四入于左腹获明夷之心出于门庭按建安
丘氏曰坤为腹左者隐僻之所也六四进居坤体之
下故曰入于左腹
睽六五悔亡厥宗噬肤往何咎按程传噬肤噬啮其
肌肤而深入之也
夬九四臀□肤其行次且按程传臀□肤居不安也
行次且进不前也
姤九三臀□肤其行次且厉□大咎
困初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌按本义臀
物之底也困于株木伤而不能安也
艮艮其背不获其身行其庭不见其人□咎按本义
身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于
所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽
行于庭除有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而
不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而
止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得□咎也
九三艮其限列其夤厉熏心按本义限身上下之际
即腰胯也夤膂也止于腓则不进而已九三以过刚
不中当限之处而艮其限则不得屈伸而上下判隔
如列其夤矣危厉熏心不安之甚
六四艮其身□咎象曰艮其身止诸躬也按本义以
阴居阴时止而止故为艮其身之象而占得□咎也
涣九五涣汗其大号涣王居□咎按□义巽体有号
令之象汗谓如汗之出而不反也
说卦十一坎其于人也为血卦为赤按正义为血卦
取其人之有血犹地有水也为赤亦取血之赤大全
郑氏曰气为阳运动常显血为阴流行常幽吴氏曰
为血卦离火在人身为气坎水在人身为血也为赤
者得干中画之阳故与干同色也
诗经卫风硕人篇肤如凝脂按注凝脂脂寒而凝者
亦言白也
大雅行苇篇黄台背按注台鲐也人老则背有鲐
文
礼记礼运礼义也者所以固人肌肤之会筋骸之束
也
四体既正肤革充盈人之肥也
内则在父母舅姑之所不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚
视不敢唾洟
父母唾洟不见
少仪侍坐于君子君子欠伸问日之早莫虽请退可
也
孝经开宗明义章身体发肤受之父母不敢毁伤孝
之始也
春秋元命苞阴极于八故人旁八干长八寸
阳立于三故人脊三寸而结
腰而上者为天尊高阳之状腰而下者为阴丰厚地
之重数合于四故腰周四尺
膏者神之液
列子杨朱篇禽子问杨朱曰去子体之一毛以济一
世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假
济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子
不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若
为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为
之乎禽子默然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤
微于一节省矣然则积一毛以成肌肤积肌肤以成
一节一毛固一体万分中之一物奈何轻之乎
庄子齐物论民湿寝则腰疾偏死
大宗师子舆曰化予之尻以为轮以神为马予因而
乘之岂更驾哉
史记苏秦传秦说齐宣王曰临淄甚富而实举袂成
帷挥汗成雨
娄敬传敬说上曰夫与人斗不搤其亢拊其背未能
全胜今陛下入关而都按秦之故此亦搤天下之亢
而拊其背也
汉书贾山传赦罪人怜其衣赭书其背
贾谊传谊上疏略曰行臣之计请必系单于之颈而
制其命伏中行说而笞其背
京房易妖占曰人生子有二胸民谋其主
人生子无尻国主以仇亡
淮南子精神训今夫繇者揭镢臿负笼土
繇役也笼
受土笼也
盐汗交流喘息薄喉
白汗
如盐
当此之时得茠越下则脱
然而喜矣
说文湩乳汁也胸心上膈也膺胸也臆胸骨也脊背
也背脊也腰身中也脢背肉也胂夹脊肉也瘜寄
肉也骿并胁也膀两旁也从内劦声筋体之力也可
以相连属作用也骨体之质也肉之核也髓骨中脂
也汗身液也睢尻也
通俗文乳病曰腋下谓之胁
魏志高堂隆传初太和中中护军蒋济上疏曰宜遵
古封禅诏曰闻济斯言使吾汗出流足
博物志战斗死亡之处其人马血积年化为磷磷着
地及草木如露略不可见行人或有触者着人体便
有光拂拭便分散无数愈甚有细□声如炒豆惟静
住良久乃灭其人忽忽如失魂经日乃差
神仙服食经仙药有阳丹阴丹阴丹妇人乳汁也妇
人十五已上下为月客有身月客绝上为乳汁
养性经乳者意之府也
续博物志计然云人受命于天地变化而生一月而
膏二月而脉三月而胚谓如水泡之状四月而胎谓
如水中□胎也五月而筋六月而骨谓血气变为
肉肉为脂脂为骨也七月而成形八月而动九月而
躁十月而生
望梅生津食芥堕泪此五液之自外至也慕而垂涎
愧而汗发此五液之自内至也
眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭
面者神之庭发者脑之华心悲则面燋脑减则发素
精者体之神明者身之宝劳多则精散营多则明消
懒真子俗说以人嚏喷为人说此盖古语也终风之
诗曰寤言则寐愿言则嚏笺云言我愿思也嚏当为
不敢嚏咳我真忧悼而不能寐如思我心如是我则
嚏也今俗人嚏云人道我此乃古之遗语也汉艺文
志杂占十八家三百一十卷内嚏耳鸣杂占十六卷
注云嚏丁计反然则嚏耳鸣皆有吉凶今则此术亡
矣
搜采异闻录今人喷嚏不止者必噀唾祝云有人说
我□人尤甚
容斋三笔法苑珠林叙佛之初生云开卍字于胸前
蹑千轮于足下又占相部云如来至真常于胸前自
然卍字大人相者乃往占世蠲除秽浊不善行故予
于夷坚丁志中载蔡京胸字言京死后四十二年迁
葬皮肉消化已尽独心胸上隐起一卍字高二分许
如镌刻所就正与此同以大奸误国之人而有此祥
诚不可晓也
梦溪笔谈医者所论人须发眉虽皆毛类而所主五
藏各异故有老而须白眉发不白者或发白而眉须
不白者脏气有所偏故也大率发属于心禀火气故
上生须属肾禀水气故下生眉属肝故侧生男子肾
气外行上为须下为势故女子宦人无势则亦无须
而眉发无异于男子则知不属肾也
渔樵问对樵者问渔者曰人谓死而有知有诸曰有
之曰何以知其然曰以人知之曰何者谓之人曰耳
目鼻口心胆脾脉之气全谓之人心之灵曰神胆之
灵曰魄脾之灵曰魂脉之灵曰精心之神发乎目则
谓之视脉之精发乎耳则谓之听脾之魂发乎鼻则
谓之臭胆之魄发乎口则谓之言八者具备然后谓
之人
席上腐谈魏伯阳参同契云男生而伏女偃其躯非
徒生时着而见之及其死也亦复效之本在交媾定
制始先褚氏遗书云阳气聚面故男子面重溺死必
伏阴气聚背故女子背重溺死必仰走兽溺死俯仰
皆然素问云升降出入无器不有注云壁窗户牖两
面伺之皆承来气冲击于人是则出入气也以物投
井及叶下翩翩不疾皆升气所碍也虚管溉满捻上
悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口顿
溉不入为气不出而不能入也故曰升降出入气无
不有予幼时有道人见教则剧烧片纸纳空瓶急覆
于银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气
使之然也又依法放于壮夫腹上挈之不坠即如铜
水滴捻其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥
丸则丹田之气上升盖神之所至气亦随之而住也
房中术所谓手按尾闾吸气咽津虽得其绪余而亦
不泄欲知时辰阴阳常别以鼻鼻中气阳时在左阴
时在右亥子之交两鼻俱通丹家谓玉洞双开是也
宛委余编抱朴子云不灰之木不热之火则所谓有
温泉而无寒火非也又曰无身之头无首之体若无
首之体夷坚志等书凡三载之无身之头不知为何
物
钩元五不男天揵妒变半五不女螺文鼓角线
图书编愚谓人之一身首干腹坤而心居其中其位
犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交
所以使之者神交也神运乎中则上下浑融与天地
同流此非三才之道欤夫神守于肾则静而藏伏坤
之道也守于首斯动而运行干之道也藏伏则妙合
而凝运行则周流不息妙合而凝周流不息者乾坤
合德也
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