中焦受气取汁变化而赤是谓血
中焦亦并胃中出上焦之后此所受气者泌糟粕蒸
津液化其精微上注于肺脉乃化而为血以奉生身
故中焦受气取汁变化而赤
脉
壅遏营气令无所避是谓脉
宗气行于经脉中其脉流布诸经而营气从之以行
无所避逆谓之脉
本草纲目
乳汁释名
李时珍曰乳者化之谓故字从孚化省文也方家隐
其名谓之仙人酒生人血白朱砂种种名色盖乳乃
阴血所化生于脾胃摄于冲任未受孕则下为月水
既受孕则留而养胎已产则赤变为白上为乳汁此
造物元微自然之妙也邪术家乃以童女矫揉取乳
及造反经为乳诸说巧立名谓以弄贪愚此皆妖人
所为王法所诛君子当斥之可也凡入药并取首生
男儿无病妇人之乳白而稠者佳若色黄赤清而腥
秽如涎者并不可用有孕之乳谓之忌奶小儿饮之
吐泻成疳鬾之病最为有毒也
乳汁气味
甘咸平无毒大明曰凉
乳汁主治
别录曰补五脏令人肥白悦泽疗目赤痛多泪解独
肝牛肉毒合浓豉汗服之神效苏恭曰和雀屎去目
中弩肉大明曰益气治瘦悴悦皮肤润毛发点眼止
泪
发明
陶弘景曰汉张苍年老无齿妻妾百数常服人乳故
年百岁余身肥如瓠寇宗奭曰人乳汁治目之功多
何也人心生血肝藏血脾受血则能视盖水入于经
其血乃成又曰上则为乳汁下则为月水故知乳汁
则血也用以点眼岂不相宜血为阴故性冷脏寒人
如乳饼酥酪之类不可多食虽曰牛羊乳然亦不出
乎阴阳之造化耳老人患口疮不能食但饮人热乳
甚良李时珍曰人乳无定性其人和平饮食冲淡其
乳必平其人暴躁饮酒食辛或有火病其乳必热凡
服乳须热饮若晒曝为粉入药尤佳南史载宋何尚
之积年劳病饮妇人乳而瘥又言穰城老人年二百
四十岁惟饮曾孙妇乳也按白飞霞医通云服人乳
大能益心气补脑髓止消渴治风火证养老犹宜每
用一吸即以纸塞鼻孔按唇贴齿而漱乳与口津相
和然后以鼻内使气由明堂入脑方可徐徐咽下如
此五七吸为一度不漱而吸何异饮酪止于肠胃而
已
人血集解
李时珍曰血犹水也水谷入于中焦沁别熏蒸化其
精微上注于肺流溢于中布散于外中焦受汁变化
而赤行于隧道以奉生身是之谓血命曰营气血之
与气异名同类清者为营浊者为卫营行于阴卫行
于阳气主煦之血主濡之血体属水以火为用故曰
气者血之帅也气升则升气降则降气热则行气寒
则凝火活则红火死则黑邪犯阳经则上逆邪犯阴
经则下流盖人身之血皆生于脾摄于心藏于肝布
于肺而施化于肾也仙家炼之化为白汁阴尽阳纯
也苌弘死忠血化为碧人血入土年久为磷皆精灵
之极也
人血气味
咸平有毒
人血主治
陈藏器曰羸病人皮肉干枯身上麸片起又狂犬咬
寒热欲发者并刺血热饮之
人血发明
李时珍曰肉干麸起燥病也不可卒润也饮人血以
润之人之血可胜刺乎夫润燥治狂犬之药亦伙矣
奚俟于此耶始作方者不仁甚矣其无后乎虐兵残
贼亦有以酒饮人血者此乃天戮之民必有其报不
必责也诸方用血惟不悖于理者收附于下
人精集解
李时珍曰营气之粹化而为精聚于命门命门者精
血之府也男子二八而精满一升六合养而充之可
得三升损而丧之不及一升谓精为者精非血不
化也谓精为宝者精非气不养也故血盛则精长气
聚则精盈邪术家蛊惑愚人取童女交媾饮女精液
或以己精和其天癸吞咽服食呼为铅汞以为秘方
放恣贪淫甘食秽滓促其天年愚之甚矣又将谁
尤按鲍景翔云神为气主神动则气随气为水母气
聚则水生故人之一身贪心动则津生哀心动则泪
生愧心动则汗生欲心动则精生
人精气味
甘温
人精主治
陶弘景曰和鹰屎灭瘢李时珍曰涂金疮血出汤火
疮
人汗集解
李时珍曰汗出于心在内则为血在外则为汗故曰
夺汗者无血夺血者无汗
人汗气味
咸有毒
李时珍曰饮食食之令人生疔毒
人气主治
李时珍曰下元虚冷日令童男女以时隔衣进气脐
中甚良凡人身体骨节痹痛令人更互呵熨久久经
络通透又鼻衄金疮嘘之能令血断
发明
李时珍曰医家所谓元气相火仙家所谓元阳真火
一也天非此火不能生物人非此火不能有生故老
人虚人与二七以前少阴同寝藉其熏蒸最为有益
杜甫诗云暖老须燕玉正此意也但不可行淫以丧
宝促生耳近时术家令童女以气进入鼻窍脐中精
门以通三田谓之接补此亦小法不得其道者反以
致疾按谢承续汉书云大医史循宿禁中寒疝病发
求火不得众人以口更嘘其背至旦遂愈刘敬叔异
苑云孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者以气禁之皆安
又葛洪抱朴子云人在气中气在人中天地万物无
不须气以生善行气者内以养身外以却恶然行之
有法从子至巳为生气之时从午至亥为死气之时
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