说山训
魄问于魂曰道何以为体曰以无有为体魄曰无有
有形乎魂曰无有魄曰无有可得而闻也魂曰吾直
有所遇之耳视之无形听之无声谓之幽冥幽冥者
所以喻道而非道也魄曰吾闻得之矣乃内视而自
反也魂曰凡得道者形不可得而见名不可得而扬
今汝已有形名矣何道之所能乎魄曰言者独何为
者吾将反吾宗矣魄反顾魂忽然不见反而自存亦
以沦于无形矣
白虎通
情性
魂魄者何谓魂犹云云也行不休于外也主于情魄
者迫然着人主于性也魂者芸也情以除秽魄者白
也性以治内
性理会通
魂魄
鬼神不过阴阳消长而已亭毒化育风雨晦冥皆是
在人则精是魄魄者鬼之盛也气是魂魂者神之盛
也精气聚而为物何物而无鬼神游魂为变魂游则
魄之降可知
魂谓精魂其死也魂归于天消散之意
朱子曰二气之分即一气之运所谓一动一静互为
其根分阴分阳两仪立焉者也在人者以分言之则
精为阴而气为阳故魄为鬼而魂为神以运言之则
消为阴而息为阳故伸为神而归为鬼然魂性动故
当其伸时非无魄也而必以魂为主魄性静故方其
归时非无魂也而必以魄为主则亦初无二理矣
问生死鬼神之理曰天道流行发育万物有理而有
气虽是一时都有毕竟以理为主人得之以有生气
之清者为气浊者为质知觉运动阳之为也形体阴
之为也气曰魂体曰魄高诱淮南子注曰魂者阳之
神魄者阴之神所谓神者以其主乎形气也人所以
生精气聚也人只有许多气须有个尽时尽则魂气
归于天形魄归于地而死矣人将死时热气上出所
谓魂升也下体渐冷所谓魄降也此所以有生必有
死有始必有终也
问魂魄曰气质是实底魂魄是半虚半实底鬼神是
虚分数多实分数少底
魄是一点精气气交时便有这神魂是发扬出来底
如气之出入止息魄是如水人之视能明听能聪心
能强记底有这魄便有这神不是外面入来魄是精
魂是气魄主静魂主动又曰草木之生自有个神他
自不能生在人则心便是所谓形既生矣神发知矣
是也
问生魂死魄曰古人只说三五而盈三五而阙近时
人方推得他所以圆阙乃是魄受光处魄未尝无也
人有魄先衰底有魂先衰底如某近来觉得重听多
忘是魄先衰
先儒言口鼻之嘘吸为魂耳目之聪明为魄也只说
得大概都更有个母子这便是坎离水火暖气便是
魂冷气便是魄魂便是气之神魄便是精之神会思
量计度底便是魂会记当去底便是魄又曰见于目
而明耳而聪者是魄之用又曰无魂无魄不能以自
存今人多思虑役役魂都与魄相离了
阴阳之始交天一生水物生始化曰魄既生魄暖者
为魂先有魄而后有魂故魄常为主干又曰先辈说
魂魄多不同左传说魄先魂而有看来也是以赋形
之初言必是先有此体象方有阳气来附也
动者魂也静者魄也动静二字括尽魂魄凡能运用
作为皆魂也魄则不能也今人之所以能运动都是
魂使之尔魂若去魄则不能也月之黑晕便是魄其
光者乃日加之光耳他本无光也所以说哉生魄旁
死魄庄子曰日火外影金水内影此便是魂魄之说
问气之出入者为魂耳目之聪明为魄然则魄中复
有魂魂中复有魄耶曰精气周流充满于一身之中
嘘吸聪明乃其发而易见者耳然既周流充满于一
身之中则鼻之知臭口之知味非魄乎耳目之中皆
有暖气非魂乎推之遍体莫不皆然
问先生尝言体魄自是二物然则魂气亦为两物耶
曰将魂气细推之亦有精粗但其为精粗也甚微非
若体魄之悬殊耳问以目言之目之轮体也睛之明
魄也耳则如何曰窍即体也聪即魄也又问月魄之
魄岂只指其光而言之而其轮则体耶曰月不可以
体言只有魂魄耳月魄即其全体而光处乃其魂之
发也
魂属木魄属金所以说三魂七魄是金木之数也
问人有尽记得一生以来履历事者此是智以藏往
否曰此是魄强所以记得多
问魂气升于天莫只是消散其实无物归于天上否
曰也是气散只是才散便无如火将灭也有烟上只
是便散盖缘木之性已尽无以继之人之将死便气
散即是这里无个主子一散便死大率人之气常上
且如说话气都出上去
魂散则魄便自沈了今人说虎死则眼光入地便是
如此
问游魂为变间有为妖孽者是如何得未散曰游字
是渐渐散若是为妖孽者多是不得其死其气未散
故郁结而成妖孽若是尪羸病死底人这气消耗尽
了方死岂复更郁结成妖孽然不得其死者久之亦
散如今打做糊中间自有成小块核不散底久之
渐渐也自会散横渠云物之初生气日至而滋息物
之既盈气日反而游散至之谓神以其伸也反之谓
鬼以其归也天下万物万事自古及今只是个阴阳
消息屈伸
苌弘死三年而化为碧此所谓魄也如虎威之类弘
以忠死故其气凝结如此
问鬼神魂魄就一身而总言之不外乎阴阳二气而
已然既谓之鬼神又谓之魂魄何耶某窃谓以其屈
伸往来而言故谓之鬼神以其灵而有知有觉而言
故谓之魂魄或者乃谓屈伸往来不足以言鬼神盖
合而言之则一气之往来屈伸者是也分而言之则
神者阳之灵鬼者阴之灵也以其可合而言可分而
言故谓之鬼神以其可分而言不可合而言故谓之
魂魄或又执南轩阳魂为神阴魄为鬼之说乃谓鬼
神魂魄不容更有分别某窃谓如中庸或问虽曰一
气之屈伸往来然屈者为阴伸者为阳往者为阴来
者为阳而所谓阳之灵者阴之灵者亦不过指屈伸
往来而为言也曰鬼神通天地间一气而言魂魄主
于人身而言方气之伸精魄固具然神为主及气之
屈魂气虽存然鬼为主气尽则魄降而纯于鬼矣
勉斋黄氏曰精之神谓之魄气之神谓之魂耳目之
所以能视听者魄为之也此心之所以能思虑者魂
为之也合魄与魂乃阴阳之神而理实具乎其中惟
其魂魄之中有理具焉是以静则为仁义礼智之性
动则为恻隐羞恶恭敬是非之情胥此焉出也人须
如此分作四节看方体认得着实
子产谓人生始化曰魄既生魄阳曰魂斯言亦真得
圣贤之遗旨所谓始化是胎中略成形时人初间纔
受得气便结成个胚胎模样是魄既成魄便渐渐会
动属阳曰魂及形既生矣神知发矣故人之知觉属
魂形体属魄阳为魂阴为魄魂者阳之灵而气之英
魄者阴之灵而体之精如口鼻呼吸是气那灵处便
属魂视听是体那聪明处便属魄
就人身上细论大概阴阳二气会在吾身之中为鬼
神以寤寐言则寤属阳寐属阴以语默言则语属阳
默属阴及动静进退行止皆有阴阳凡属阳者皆为
魂为神凡属阴者皆为魄为鬼人自孩提至于壮是
气之伸属神中年以后渐渐衰老是气之屈属鬼以
生死论则生者气之伸死者气之屈就死上论则魂
之升者为神魄之降者为鬼魂气本乎天故腾上体
魄本乎地故降下书言帝乃殂落正是此意殂是魂
之升上落是魄之降下者也
西山真氏曰人之生也精与气合而已精者血之类
是滋养一身者故属阴气是能知觉运动者故属阳
二者合而为人精即魄也目之所以明耳之所以聪
者即精之为也此之谓魄气充乎体凡人心之能思
虑有知识身之能举动与夫勇决敢为者即气之所
为也此之谓魄人之少壮也血气强血气强故魂魄
盛此所谓伸及其老也血气既耗魂魄亦衰此所谓
屈也既死则魂升于天以从阳魄降于地以从阴所
谓各从其类也魂魄合则生离则死故先王制祭享
之礼使为人子孙者尽诚致敬以□萧之属求之于
阳灌鬯之属求之于阴求之既至则魂魄虽离而可
以复合故礼记曰合鬼与神教之至也神指魂而言
鬼指魄而言此所谓屈而伸者也
人死虽是魂魄各自飞散要之魄又较定须是招魂
来复这魄要他相合复不独是要他活是要聚他魂
魄不教散了圣人教人子孙常常祭祀也是要去聚
得他
魂魄部艺文
招魂 周宋玉
朕幼清以廉洁兮身服义而未沬主此盛德兮牵于
俗而芜秽上无所考此盛德兮长离殃而愁苦帝告
巫阳曰有人在下我欲辅之魂魄离散汝筮予之巫
阳对曰掌梦上帝其命难从若必筮予之恐后之谢
不能复用巫阳焉乃下招曰魂兮归来去君之恒干
何为乎四方些舍君之乐处而离彼不祥些魂兮归
来东方不可以托些长人千仞唯魂是索些十日代
出流金砾石些彼皆习之魂往必释些归来归来不
可以托些魂兮归来南方不可以止些雕题黑齿得
人肉以祀以其骨为醢些蝮蛇蓁蓁封狐千里些雄
虺九首往来倏忽吞人以益其心些归来归来不可
以久淫些魂兮归来西方之害流沙千里些旋入雷
渊靡散而不可止些幸而得脱其外旷宇些赤蚁若
象元□若壶些五谷不生藂菅是食些其土烂人求
水无所得些仿徉无所倚广大无所极些归来归来
恐自遗贼些魂兮归来北方不可以止些增冰峨峨
飞雪千里些归来归来不可以久些魂兮归来君无
上天些虎豹九关啄害下人些一夫九首拔木九千
些豺狼从目往来侁侁些悬人以嬉投之深渊些致
命于帝然后得瞑些归来归来往恐危身些魂兮归
来君无下此幽都些土伯九约其角觺觺些敦□血
拇逐人駓駓些参目虎首其身若牛些此皆甘人归
来归来恐自遗灾些魂兮归来入修门些工祝招君
背行先些秦篝齐缕郑绵络些招具该备永啸呼些
魂兮归来反故居些天地四方多贼奸些像设君室
静闲安些高堂邃宇槛层轩些层台累榭临高山些
网户朱缀刻方连些冬有突厦夏室寒些川谷径复
流潺湲些光风转蕙汜崇兰些经堂入奥朱尘筵些
砥室翠翘挂曲琼些翡翠珠被烂齐光些蒻阿拂壁
罗帱张些纂组绮缟结琦璜些室中之观多珍怪些
兰膏明烛华容备些二八侍宿射递代些九侯淑女
多迅众些盛鬋不用制实满宫些容态好比顺弥代
些弱颜固植謇其有意些姱容修态洞房些蛾眉
曼睩目腾光些靡颜腻理遗视矊些离榭修幕侍君
之间些翡帷翠帱饰高堂些红壁沙版元玉之梁些
仰观刻桷画龙蛇些坐堂伏槛临曲池些芙蓉始发
杂芰荷些紫茎屏风文缘波些文异豹饰侍陂□些
轩辌既低步骑罗些兰薄户树琼木篱些魂兮归来
何远为些室家遂宗食多方些稻粢穱麦拿黄粱些
大苦咸酸辛甘行些肥牛之腱臑若芳些和酸若苦
陈吴羹些胹□炮羔有柘浆些鹄酸臇凫煎鸿鸧些
露鸡臛蠵厉而不爽些粔籹蜜饵有餭些瑶浆
勺实羽觞些挫糟冻饮酎清凉些华酌既陈有琼浆
些归反故室敬而无妨些肴羞未通女乐罗些陈钟
按鼓造新歌些涉江采菱发扬荷些美人既醉朱颜
酡些娭光眇视目曾波些被文服纤丽而不奇些长
发曼鬋艳陆离些二人齐容起郑舞些衽若交竿抚
案下些竽瑟狂会填鸣鼓些宫庭震惊发激楚些吴
歈蔡讴奏大吕些士女杂坐乱而不分些放陈组缨
班其相纷些郑卫妖玩来杂陈些激楚之结独秀先
些□象□有六博些分曹并进遒相迫些成枭而
牟呼五白些晋制犀比费白日些铿钟摇揳梓瑟
些娱酒不废沈日夜些兰膏明烛华镫错些结撰至
思兰芳假些人有所极同心赋些酎饮尽欢乐先故
些魂兮归来反故居些乱曰献岁发春兮汨吾南征
菉苹齐叶分白芷生路贯庐江兮左长薄倚沼畦瀛
兮遥望博青骊结驷兮齐千乘悬火延起兮元颜烝
步及骤处兮诱骋先抑骛若通兮引车右还与王趋
梦兮课后先君王亲发兮惮青兕朱明承夜兮时不
可淹皋兰被径兮斯路渐湛湛江水兮上有枫目极
千里分伤春心魂兮归来哀江南
归魂赋
有
引
陈沈炯
古语称收魂升极周易有归魂卦屈原着招魂篇
故知魂之可归其日已久余自长安反乃作归魂
赋其辞曰
伊吾人之陋宗资元圣而云始肇邵閟之灵源分昌
发之世祀实闻之乎家记又孚之于惇史亢宗贵而
博古四史成乎一身怪日月之辽远而承袭之相因
岂少贱之能察非末学之知津也若夫风流退让在
秦作相越江以东惟戎及酆出忠出孝且卿且公世
历十五爰逮余躬值天地之幅裂遭日月之氛虹去
父母之邦国埋形影于胡戎绝君臣而辞骨肉蹐厚
地而局苍穹抱北思之胡马望南飞之夕鸿泣沾襟
而杂露悲微吟而带风昔休明之云始余播弃于天
地自太学而游承明出书生而
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