同中书门下三品及平章事
知政事参掌机务参预政事平章军国重事者皆为
宰相
注
唐初宰相尝于门下省议事谓之政事堂永淳
中裴炎为中书令以中书就政事遂移在中书省
开元中张说奏改政事堂为中书门下政事印为
中书门下之印
其后唯侍中中书令及平章事是为正宰相之任五
代相承未之或改
注
后唐及周亦有同中书门下三品盖避当时君
父之名非常制也
今之论次由二帝三代以讫于显德凡居辅弼之任
美恶之迹悉区别而类例之唐氏中叶有枢密之任
宣传制命掌以内侍宋梁而降大建官署崇署使号
并分吏局兵戎之政邦国之务多所参掌均于宰府
迹其行事咸用编述
胡传
僖公九年宰周公会诸侯于葵丘
其曰宰周公者以冢宰兼三公也古者三公无其人
则以六卿之有道者上兼师保之任冢宰或阙亦以
三公下行端揆之职禹自司空进宅百揆又曰作朕
股肱耳目是以宰臣上兼师保之任也周公为师又
曰位冢宰正百工是以三公下行端揆之职所以然
者三公与王坐而论道固难其人而冢宰统百官均
四海亦不易处也夫以冢宰兼三公其职任重矣而
不殊会之何也人臣则有进退之节出入均劳之义
非王世子贵有常尊之可比也
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臣道
程子曰人臣身居大位功盖天下而民怀之则危疑
之地也必也诚积于中动不违理威福不自己出人
惟知君而已然后位极而无逼上之嫌势重而无专
权之过斯可谓明哲君子矣周公孔明其人也郭子
仪有再造社稷之功威震人主而上不疑之也亦其
次与
臣贤于君则辅君以所不能伊尹之于太甲周公之
于成王孔明之于刘禅是也臣不及君则赞助之而
已
问世传成王幼周公摄政荀卿亦曰履天下之籍听
天下之断周公果践天子之位行天子之事乎曰非
也周公位冢宰百官总己以听之而已安得践天子
之位又问君薨百官听于冢宰者三年尔周公至于
七年何也曰三年谓嗣王居忧之时也七年为成王
幼故也又问赐周公以天子之礼乐当否曰始乱周
公之法度者是赐也人臣安得用天子之礼乐哉成
王之赐伯禽之受皆不能无过记曰鲁郊非礼也其
周公之衰乎圣人尝讥之矣说者乃云周公有人臣
不能为之功业因赐以人臣所不得用之礼乐则妄
也人臣岂有不能为之功业哉借使功业有大于周
公亦是人臣所当为尔人臣而不当为其谁为之岂
不见孟子言事亲若曾子可也曾子之孝亦大矣孟
子纔言可也盖曰子之事父其孝虽过于曾子毕竟
是以父母之身做出来岂是分外事若曾子者仅可
以免责尔臣之于君犹子之于父也臣之能立功业
者以君之人民也以君之势位也假如功业大于周
公亦是以君之人民势位做出来而谓人臣所不能
为可乎使人臣恃功而怀怏怏之心者必此言矣
致堂胡氏曰事功出于臣下&#智谋输才力及其有
成必曰此君之德非臣所能也君亦安然受之不几
于伪乎盖道固当然非伪也在易坤之六三曰含章
可贞或从王事无成有终谓有功善则隐晦其美而
归之于君不敢当其成然后下得恭顺之道而上无
忌恶之心也在师之九二曰在师中吉承天宠也为
众之主专制其事所以能吉者以受委于君非己无
因而致者也是故智如良平不侍帷幄为谋主则灭
秦枭羽之事何以&#略如英卫不授鈇钺制阃外则
征伐四克之绩何以着故自古有成功而知此道者
必谦虚退让冲然而若无不然既非所以蓄德又非
所以全身也夫矜伐生于气盈贪恋生于气歉所以
然者为利禄耳有大勋劳于天下孰若周公使周公
以勋劳自居既以剪商受赏又以东征受赏又以伐
奄受赏又以灭国五十受赏又以制礼乐颁度量受
赏必见于诗书今可考者为太师位冢宰开国曲阜
以侯伯禽而已不闻赏而又赏也太师冢宰其所当
为也俾侯于东众建亲贤非私于周公也然则周公
有大勋劳而未尝取赏明矣故曰以周公之才之美
使骄且吝其余不足观也已骄吝者盈而歉之谓欤
五峰胡氏曰守身以仁以守身之道正其君者大臣
也汉唐之盛忠臣烈士攻其君之过禁其君之欲纠
其政之谬弹其人之佞而已求其大正君心引之志
于仁者则吾未之见也惟董生其庶几乎
朱子曰古之君子居大臣之任者其于天下之事知
之不惑任之有余则汲汲乎其时而勇为之知有所
未明力有所不足则咨访讲求以进其知扳援汲引
以求其助如救火追亡尤不敢以少缓上不敢愚其
君以为不足与言仁义下不敢鄙其民以为不足以
兴教化中不敢薄其士大夫以为不足共成事功一
日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则
不敢一日立乎其位有所爱而不肯为者私也有所
畏而不敢为者亦私也屹然中立无一毫私情之累
而惟知其职之所当为者夫如是是以志足以行道
道足以济时而于大臣之责可以无愧
诚以天下之事为己任则当自格君心之非始欲格
君心则当自身始
夫宰相以得士为功下士为难而士之所守乃以不
自失为贵
南轩张氏曰伊尹云予弗克俾厥后惟尧舜其心愧
耻若挞于市一夫不获时予之辜君不尧舜心便愧
耻民有不获是为己辜真所谓任天下之重者人须
存伊尹之心方得
毕公以四朝元老方且克勤小物若在吾人则合当
如此也古人未尝不谦至周公方说谦盖周公以天
子之叔父而又为宰相犹且自处以谦若在吾人则
亦合当为者也谦之九三伊川专以指周公德言盛
礼言恭德只要盛礼只要恭又曰某于世间无所爱
慕亦无所享用惟有报君爱民之事在所当为耳
象山陆氏曰古人所以不屑屑于间政适人而必务
有以格君心者盖君心未格则一邪黜一邪登一弊
去一弊兴如循环然何以穷已及君心既格则规模
趋乡有若燕越邪正是非有若苍素大明既升群阴
毕伏是琐琐者亦何足污人牙颊间哉
西山真氏曰古今事业未尝无所本诸葛武侯平生
所立事业奇伟然求其所以则开诚心布公道集众
思广忠益而已盖此四者乃武侯事业之本而诚之
与公又其本也
公辅部名臣列传一
上古
明由
按群辅录燧人氏四佐一曰明由晓升级
注
宋均曰级等差政所先后也
必育
按群辅录燧人氏四佐二曰必育受税俗
注
宋均曰受赋税及徭役所宜施为也
成博
按群辅录燧人氏四佐三曰成博受古诸
注
宋均曰古诸侯职等也
陨丘
按群辅录燧人氏四佐四曰陨丘受延嬉
注
丘一作立宋均曰延长嬉兴也主受此录也右
燧人四佐燧人出天四佐出洛宋均曰出天天所
生出洛地所生也
金提
按群辅录伏羲氏六佐一曰金提主化俗
注
一作堤宋均曰为民除灾害也
鸟明
按群辅录伏羲氏六佐二曰鸟明主建福
注
宋均曰利福民也
视默
按群辅录伏羲氏六佐三曰视默主灾恶
注
宋均曰为民除灾害也
纪通
按群辅录伏羲氏六佐四曰纪通为中职
注
宋均曰为田主主内职也
仲起
按群辅录伏羲氏六佐五曰仲起为海陆
注
宋均曰主平地兼统海也
阳侯
按群辅录伏羲氏六佐六曰阳侯为江海
注
宋均曰主江海事一本作江湖右伏羲六佐六
佐出世宋均曰宓戏不及燧人故增二佐出世人
所生也
风后
按论语摘辅象黄帝七辅一曰风后受金法
注
宋均曰金法言能决理是非也
按帝王世纪黄帝梦大风吹去天下尘垢叹曰风为
号令立政者也垢土去而后在天下其有姓风名后
者哉依占求之遇诸海隅
按通鉴前编黄帝得六相而天下治风后明天道
按山西通志风后解州人与力牧并举平蚩尤之乱
得六相而天下治风后其一也按解旧号渤澥之海
所谓海隅即此今解州西南一百六十里蒲州风陵
乡赵村有风后墓因号风陵渡
力牧
按论语摘辅象黄帝七辅二曰力牧受准斥
注
宋均准斥凡事也力牧或作力墨
按帝王世纪黄帝梦人执千钧之弩驱羊万群寤而
叹曰千钧之弩异力者也驱羊数万群能牧民为善
者也天下岂有姓力名牧者哉求之得力牧于大漠
以为将
天老
按论语摘辅象黄帝七辅三曰天老受天箓
注
宋均曰箓天教命也
按竹书纪年五十年秋七月庚申大雾三日三夜昼
昏帝问天老力牧容成曰于公何如天老曰臣闻之
国安其主好文则凤凰居之国乱其主好武则凤凰
去之今凤凰翔于东郊而乐之其鸣音中夷则与天
相副以是观之天有严教以赐帝帝勿犯也召史卜
之龟燋史曰臣不能占也其问之圣人帝曰已问天
老力牧容成矣史北面再拜曰龟不违圣智故燋雾
既降游于洛水之上见大鱼杀五牲以醮之天乃甚
雨七日七夜鱼流于海得图书焉龙图出河龟图出
洛赤文篆字以授轩辕接万神于明庭今塞门谷口
是也
五圣
按论语摘辅象黄帝七辅四曰五圣受道级
注
宋均曰级次序也
知命
按论语摘辅象黄帝七辅五曰知命受纠俗
注
宋均曰纠正也
窥纪
按论语摘辅象黄帝七辅六曰窥纪受变复
注
宋均曰有祸变能补复也
地典
按论语摘辅象黄帝七辅七曰地典受州络
注
宋均曰络维络也
按通鉴前编黄帝立六相
注
外纪曰帝举风后力牧太山稽常先大鸿以治
民又曰黄帝得六相而天地治神明至风后明乎
天道故为当时太常察乎地利故为禀者奢龙辨
乎东方故为土师祝融辨乎南方故为司徒大封
辨乎西方故为司马后土辨乎北方故为李
夏
益
按史记秦本纪曰帝颛顼之苗裔孙曰女修生子大
业大业取少典之子曰女华生大费与禹平水土已
成禹曰非予能成亦大费为辅帝曰咨尔费赞禹功
其赐尔皂游尔后嗣将大出乃妻以姚姓之玉女佐
舜调驯鸟兽鸟兽多驯服是为伯翳舜赐姓嬴氏
注
索隐曰此秦赵之祖一名伯翳尚书谓之伯益
汉书谓之伯益是也
按前编伯益即伯翳秦声以入为去故谓益为翳
也
按通鉴前编帝禹二岁帝荐益于天夏后启二载伯
益归政就国
商
伊尹
按书经伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王
奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在百官总己以听冢
宰伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古有
夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨
鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我
有命造攻自鸣条朕哉自亳惟我商王布昭圣武代
虐以宽兆民允怀今王嗣厥德罔不在初立爱惟亲
立敬惟长始于家邦终于四海呜呼先王修人纪
从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求
备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人
俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫
酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓
淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风
惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于
身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士呜呼嗣王
祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善
降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆
尔惟不德罔大坠厥宗 按太甲惟嗣王不惠于阿
衡伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神祇
社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方
惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬
先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克
有终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝厥祖
王惟庸罔念闻伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待
旦旁求俊彦启迪后人无越厥命以自覆慎乃俭德
惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃
祖攸行惟朕以怿万世有辞王未克变伊尹曰兹乃
不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王
其训无俾世迷王徂桐宫居忧克终允德 惟三祀
十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳作书曰民
非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑
有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休王拜手稽
首曰予小子不明于德自底不类欲败度纵败礼以
速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往背
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