外之位
约正三揖客三让约正先升客从之
约正以下升自阼阶余人升自西阶
皆北面立
约正以下西上余人东上
约正少进西向立副正直月次其右少退直月引尊
者东向南上长者西向南上
皆以约正之年推之后放此西向者其位在约正
之右少进余人如故
约正再拜凡在位者皆再拜
此拜尊者
尊者受礼如仪
唯以约正之年为受礼之节
退北壁下南向东上立直月引长者东面如初礼退
则立于尊者之西向东上
此拜长者拜时唯尊者不拜
直月又引稍长者东向南土约正与在位者皆再拜
稍长者答拜退立于西序东向北上
此拜稍长者拜时尊者长者不拜
直月又引稍少者东面北上拜约正约正答之稍少
者退立于稍长者之南直月以次引少者东北向西
北上拜约正约正受礼如仪拜者复位又引幼者亦
如之既毕揖各就次
同列未讲礼者拜于西序如初
顷之约正揖就坐
约正坐堂东南向约中年最尊者坐堂西南向副
正直月次约正之东南向西上余人以齿为序东
西相向以北为上若有异爵者则坐于尊者之西
南向东上
直月抗声读约一过副正推说其意未达者许其质
问于是约中有善者众推之有过者直月纠之约正
询其实状于众无异词乃命直月书之直月遂读记
善籍一过命执事以记过籍遍呈在坐各默观一过
既毕乃食食毕少休复会于堂上或说书或习射讲
论从容
讲论须有益之事不得辄道神怪邪僻悖乱之言
及私议朝廷州县政事得失及扬人过恶违者直
月纠而书之
至晡乃退
明通纪
致仕官处乡党礼
洪武十二年十月定致仕官处乡党之礼惟于族内
序尊卑如家人礼其于外祖及妻家亦序尊卑若筵
宴则设别席不许坐于无官者之下如与异姓致仕
官会则序爵爵同则序齿其与异姓无官者相见不
须答礼庶民以官礼谒见敢有凌侮者论如律
兴化县志
李少师春芳订乡约事宜
一婚嫁 凡结婚姻两情相好儿女相配此诚百年
缘分聘娶礼不必较其厚薄量力行之尝见平日相
好后因计较财礼反伤情义女家需索者固为可恶
男家力可为而悭吝鄙俗尤为薄劣若盛时结亲或
后一贫一富男家力歉女家颇过即量力自备衣物
以完儿女之债倘两家力乏不能成亲其至厚亲友
当相助之无使有怨女旷夫此亦厚道也
一丧礼 凡有父母之丧亲友题铭旌送之盖谥号
殊称丧家不宜自僭也及发引时丧家具席邀至亲
至交拜请代事其事之轻重费之多寡量情力管认
丧主纤毫不理事毕具席相谢亦彼此报施之道盖
丧礼事烦人子哀痛惨怛之中不能纤悉中宜托亲
友行之庶不致失礼此亦厚道也原议吊仪香纸虚
文以银代之少为省约至亲至交止于一钱多至三
钱其余不过一分二分近好事者出至两数反觉累
人合当复原议一时不能遽变其多寡亦当以渐递
减可也初丧不用酒席坐饮心亦不安
一序齿 吾乡士夫衣冠文物较前颇甚但人多轻
薄之习乡无谦厚之风长幼失序本之则无如之何
今后年长者务宜自立毋与晚辈相以取其慢倘
会坐少当逊长有傲不为礼者长者径出不必与较
庶使少者有省而隅坐随行之礼可复举矣
一称呼 长幼之道有序存焉凡父辈学士年长者
对面称号心颇不安加以翁字似也若朋辈一概以
老翁称之甚至年幼者亦以翁相称或以老相呼夫
称呼若子若孙以翁老不知见其祖父又何以称之
此浇漓之甚者宜痛革之凡通家父辈只前辈以伯
叔称之朋辈以弟兄相呼自然中节庶免过情之愆
也
一寿诞 年遇六十七十八十此人生难得者当衣
冠相拜礼仪称情不必过厚其平常生日止随众出
分借此一会可也不必相拜若亲友父母年高者虽
常诞亦当拜之
一会宴 酒席先年尚简物薄情真近来侈靡杯盘
罗列堆积满案殊为可厌今后每大会二人一席常
会四人一席肴止五簋果止四碟五碟 止行蔬菜
不拘倘有客相留小坐出家中见有者一菜一鱼不
嫌于薄举杯相酢无用巨觞所谓客亦可来主亦可
办且会可常继而俗不淫湎也
一相见 平友止于一揖庆贺止行两拜礼父母师
长行四拜礼宾主相见切不可效南北礼作转揖并
多打躬 相厚亲友倘有时鲜一菜一鱼相馈不拘
多寡物薄情真自是亲爱其余节礼并贺礼往来烦
扰不必虚行亦节省之一端
一分资 凡出入人情情也三分五分不必计彼此
以至三钱五钱有力者易办不足者难以一时措处
或至相累甚至缺礼真情反失今后顾事之轻重量
力行之有余者不过二钱三钱不足者虽三分五分
亦见情矣
一柬帖 亲友往来通门并常相邀只用单帖不用
封筒其县学并远来士客大事酒席方用全柬非喜
庆不须帖 签帖上或称老亲翁老契丈亦不为不
尊称也近不写全号只写某翁不知号上一字相同
者太多反致混乱今后只写全号通家晚辈直称其
字转觉相厚也
乡里部汇考二
图书编
保甲乡约社仓社学总序
古人良法美意凡以为民也今之莅官行法者苟实
心以为民则周官法度率不外是顾力行何如耳是
故保甲之法人知足以弭盗贼也而不知比闾族党
之籍定则民自不敢以为非乡约之法人知其足以
息争讼也而不知孝顺忠敬之教行则民自相率以
为善由是社仓兴焉其所以厚民生者为益周由是
社学兴焉其所以正民德者为有素可见四者之法
实相须也使以此行之一乡则一乡之风俗同道德
一弦诵之声遍于族党礼让之化达于闾阎民日迁
善远罪而不自知而古道其再见于今矣乡乡皆然
县有不治乎县县皆然天下其有不平乎所以孔子
观于乡而知王道之易易也噫我朝载之洪武礼制
教民榜文可谓尽美而尽善矣志经济者幸留意焉
夫法当便民事宜画一惟一则民易从而法可久也
即如举行乡约则宜立乡约亭申明里社则宜立里
社坛兴起社学则宜增置社学劝立社仓则宜盖造
社仓然四者□举势难遽行除里社坛不必别立止
以土谷八蜡之神牌加入本村神庙奉祀更为省便
且顺民情因以正俗其余三项亦止当合为一处各
村宜择空地一方周以墙垣中立一堂傍立二仓则
乡约亭在此社学在此社仓在此矣工费既省且教
读训蒙于中亦有看守之便况是举也礼法兼资教
养具备使盗息民安政平讼简风移俗易其责自乡
之贤士大夫始自乡之父老长者始一倡百和或合
众共造或倡义独造则于各乡之贤达者有厚望焉
洪武里社礼制
凡各处乡村人民每里一百户立坛一所祀五土五
谷之神专为祈祷雨旸时若五谷丰熟每岁一户轮
当会首常川洁净坛场遇春秋二社预相率办祭物
至日约聚祭祀其祭用一羊一豖酒果香烛随用祭
毕就行会饮会中先令一人读抑强扶弱之誓其词
曰凡我同里之人各遵守礼法毋恃力陵弱违者先
共治之然后经官或贫无可靠周给其家三年不立
不使与会其婚姻丧葬有乏随力相助如不从众及
犯奸盗诈伪一切非为之人不许入会读誓词毕长
幼以次序坐尽欢而退务在恭敬神明和睦乡里以
厚风俗
仪注
前祭一日会首及预祭之人各斋戒一日会首先遣
执事人扫除坛所为瘗坎于坛所之西北方深取足
容物会首洗涤厨房镬器以净室为馔所至晚宰牲
执事者以楪取毛血与祭器俱置于馔所
祭器俱
用磁瓦器
祭日未明执事者于厨中烹牲设五土五谷神位于
坛上五土俱东五谷俱西设读所于坛上居中间设
会首拜位于坛下俱南向设预祭人位于其后设引
礼及诸执事人位又于其后执事者于馔所实祭物
于楪内解牲体置于二俎置酒于樽书祝文于纸祭
物既备执事者各捧设于神位前然香明烛自会首
以下各服常服盥手入就拜位立定执事者执壶于
尊中取酒立于五土神位之左引礼唱鞠躬拜兴拜
兴平身会首以下各鞠躬拜兴拜兴平身执事者取
毛血瘗于坎中引礼引会首诣五土神位前唱跪会
首诣五土神位前跪举杯执壶者斟酒引礼唱三祭
酒会首三祭酒讫引礼唱俯伏兴平身执事者执壶
诣五谷神位之左引礼引会首诣五谷神位前唱跪
会首诣五谷神位前跪举杯执壶者斟酒引礼唱三
祭酒会首三祭酒讫引礼唱俯伏兴平身会首俯伏
兴平身引礼唱就读祝位读祝者取祝立于读祝位
之左会首诣读祝所引礼唱跪会首跪唱读祝读祝
者跪读祝讫兴置祝于案引礼唱俯伏兴平身会首
俯伏兴平身引礼唱复位会首复位引礼唱鞠躬拜
兴拜兴平身会首以下皆鞠躬拜兴拜兴平身执事
者彻祭物读祝者取祝文焚瘗于坎所礼毕行会饮
读誓文礼
祝文
维某年某月某日某州县某乡里某人等谨致祭于
五土之神五谷之神曰维神参赞造化发育万物凡
我庶民悉赖生植时维仲
春东作方兴
秋岁事有成
谨具牲醴恭
伸
祈告
报祭
伏愿雨旸时若五谷丰登官赋足供民食充
裕神其鉴之尚飨
乡厉
凡各乡村每里一百户内立坛一所祭无祀鬼神专
祈祷民庶安康孳畜蕃盛每岁三祭春清明秋七月
十五日冬十月一日祭物牲酒随乡俗置办其轮流
会首及祭毕会饮读誓等仪与祭礼社同
乡法
洪武十五年诏凡我良民各守礼法若众以暴寡强
以凌弱巧以取愚诈以骗良按治得实断没其家迁
徙远方十九年颁行大诰续编申明五常臣民之家
务要父子有亲率土之民要知君臣之义务要夫妇
有别乡里亲戚必然长幼有序朋友有信众尊有德
不拘年之壮幼不序长幼之分此古人之大礼此诰
也朕本非能不过申明先王之旧章而民从之家和
户平吉哉倘有不如朕言者父子不亲罔知君臣之
义夫妇无别卑凌尊朋友失信乡里高年并年壮豪
杰者会议而戒训之凡此三而至五加至七次不循
教者高年英豪壮者拿赴有司如律治之有司不受
状者具在律条慎之哉互知丁业先王之教其业有
四曰士农工商昔民从教专守四业人民大安异四
业而外乎其事未有不堕刑宪者也朕本无才申先
王之教与民约告诰出凡民邻里互相知丁互知务
业具在里甲县州府务必周知市村绝不许有逸夫
若或异四业而从释道者户下除名凡有夫丁除公
占外余皆四业然必有效若或不遵朕教或顽民丁
多及单丁不务生理捏巧于公私以构患民之祸许
邻里亲戚诸人等拘拿赴京以凭罪责
明孝冬温夏凊昏定晨省饮食洁净节之父母有命
善正速行毋怠命乖于礼法则哀告再三父母已成
之业毋消父母运蹇家业未成则当竭力以为之事
君以忠夫妇有别长幼有序朋友有信居处端庄莅
官以敬战阵勇敢不犯国法不损肌肤闲中不致人
骂詈朝出则告往某方暮归则告事已成未成呜呼
孝子之节非止一端岂有但供饮膳而已
二十八年二月己丑太祖谕户部臣曰古者风俗淳
厚民相亲睦贫穷患难亲戚相救婚姻死丧邻保相
助近世教化不明风俗颓敝乡邻亲戚不能周恤甚
者强凌弱众暴寡富吞贫大失忠厚之道朕即位以
来恒申明教化于今未臻其效岂习俗之固未易变
邪朕置民百户为里一里之间有贫有富凡遇婚姻
死丧富者助财贫者助力民岂有穷苦急迫之忧又
如春秋耕获之时一家无力百家代之推此以往百
姓宁有不亲睦者乎尔户部其申谕以此意使民知
之三十一年颁示
保甲总叙
保民非无法也无行法之人也得其人以行之岂古
法之不善哉周礼五家为比使之相保积之五州为
乡以比追胥凡徒役毋过家一人惟田与追胥竭作
孟子曰乡田同井守望相助近代保甲之法非此谓
乎古兵农不分居则为比闾族党州乡出则为伍两
卒旅师军虽用之征伐皆耕稼之民也而况止于保
察防御乎后世以农养兵兵民为二然为农者不知
兵且居常出粟以养兵一旦有警莫获其保护之力
矣循习既久町畦自便一行察御顿苦追呼岂思保
人所以自保图危所以居安莫善于保甲之法乎
保甲法
宋程颢为留城令立保伍法量乡里远近为保伍使
力役相助患难相恤奸伪无所容孤茕老疾者责亲
党使无失所行旅出于途者疾病皆有所养是谓善
政王安石行
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