顺是以佑之易论
天人佑助之际必先履行而吉凶之报象焉此天命
在人盖昭昭矣人事治而天降乱未之有也人事乱
而天降康亦未之有也尚恐有可疑者请以近事信
之自比兵兴物力耗竭人心惊疑如风涛然汹汹靡
定族谋聚议谓必有变则京师之人固非悉通占术
晓天命也则致寇之由岂运当然夫治或生乱乱或
资治有以无难而亡多难而兴治或生乱者恃治而
不修也乱或资治者遭乱而能治也无难而失者忽
万几之重而忘忧畏也多难而兴者涉庶事之艰而
知敕慎也今生乱失序之事不可追矣其资治兴邦
之业在刻励而谨修之当至危之机得其道则兴失
则废其间不容复有所悔也惟勤思而熟计之舍己
以从众违欲以遵道远憸佞亲忠直推至诚去逆诈
斯道甚易知甚易行不耗神不劬力第约之于心耳
何忧乎乱人何畏乎厄运何患乎不宁哉帝又问贽
事切于今者贽劝帝群臣参日使极言得失若以军
务对者见不以时听纳无倦兼天下之智以为聪明
帝曰朕岂不推诚然顾上封者惟讥斥人短长类非
忠直往谓君臣一体故推信不疑至憸人卖为威福
今兹之祸推诚之敝也又谏者不密要须归曲于朕
以自取名朕嗣位见言事多矣大扺雷同道听加质
则穷故顷不诏次对岂曰倦哉贽因是极谏曰昔人
有因噎而废食者又有惧溺而自沉者其为防患不
亦过哉愿陛下鉴之毋以小虞而妨大道也臣闻人
之所助在信信之所本在诚一不诚心莫之保一不
信言莫之行故圣人重焉传曰诚者物之终始不诚
无物物者事也言不诚即无所事矣匹夫不诚无复
有事况王者赖人之诚以自固而可不诚于人乎陛
下所谓诚信以致害者臣窃非之孔子曰可与言而
不与之言失人不可与言而与之言失言智者不失
人亦不失言陛下可审其言而不可不信可慎其所
与而不可不诚所谓民者至愚而神夫蚩蚩之伦或
昏或鄙此似于愚也然上之得失靡不辨好恶靡不
知所秘靡不传所为靡不效驭以智则诈示以疑则
偷接不以礼则其徇义轻抚不以情则其效忠薄上
行则下从之上施则下报之若影附形若响应声故
曰惟天下至诚为能尽其性不尽于己而责尽于人
不诚于前而望诚于后必诒而不信矣今方镇有不
诚于国陛下兴师伐之臣有不信于上陛下下令诛
之有司奉命而不敢赦者以陛下所有责彼所无也
故诚与信不可斯须去己愿陛下慎守而力行之恐
非所以为悔也传曰人谁无过过而能改善莫大焉
仲虺歌成汤之德曰改过不吉甫美宣王之功曰
衮职有阙仲山甫补之夫成汤圣君也仲虺圣辅也
以圣辅赞圣君不称其无过称其改过周室中兴贤
王也吉甫文武贤臣也歌诵其主不美其无阙而美
其补阙则圣贤之意贵于改过较然甚明盖过差者
上智下愚所不免惟智者能改而之善愚者耻而之
非也中古以降其臣尚谀其君亦自圣掩盛德行小
道乃有入则造膝出则诡辞奸由此滋善由此沮天
子意由此惑争臣罪由此生媚道行而害斯甚矣太
宗有文武仁义之德治致太平之功可谓盛矣然而
人到于今以从谏改过为称首是知谏而能从过而
能改帝王之大烈也陛下谓谏官论事引善自予归
过于上者信非其美然于盛德未有亏焉纳而不违
传之适足增美拒而违之又安能禁之勿传不宜以
此梗进言之路也圣人不忽细微不侮鳏寡奓言无
验不必用质言当理不必违逊于志不必然逆于心
不必否异于人不必是同于众不必非辞拙而效迂
者不必愚言甘而利重者不必智考之以实惟善所
在则可以尽天下之心矣夫人情蔽于所信沮于所
疑忽于所轻溺于所欲信偏则听言不尽其实故有
过当之言疑甚则虽实不听其言故有失实之听轻
其人则遗可重之事欲其事则存可弃之人苟纵所
私不考其实则是失天下之心矣故当情之所轻圣
人之所重不必慕高而好异也陛下又以雷同道说
加质则穷臣谓陛下虽穷其辞而未穷其理能服其
口而未服其心且下之情莫不愿达于上上之情莫
不求知于下然而下常苦上之难达上常苦下之难
知若是者何九弊不去也所谓九弊者上有六下有
三好胜人耻闻过骋辩给衒聪明厉威严恣强愎上
之弊也谄谀顾望畏懦下之弊也好胜而耻过必甘
佞辞忌直言则谄谀者进而忠实之语不闻矣骋辩
而衒明必折人以言虞人以诈则顾望者自便而切
摩之益不尽矣厉威而恣愎必不能降情接物引咎
在己则畏懦者至而情理之说不申矣人之难知尧
舜所病胡可以一酬一诘而谓尽其能哉夫欲治天
下而不务得人心则固不治矣务得人心而不勤接
下则心固不得矣务接下而不辨君子小人则下固
不可接矣务辨君子小人而恶直嗜谀则君子小人
固不可辨矣趋和求媚人之甚利存焉犯颜冒祸人
之甚害存焉居上者易其言而以美利利之犹惧忠
告之不暨况疏隔而猜忌者乎是时贼未平帝欲明
年遂改元而术家争言数锺百六宜有所变示天下
复始帝乃议更益大号贽曰今乘舆播越大&#未去
此人情向背天意去就之隙陛下宜痛自贬励不宜
益美名以累谦德帝曰卿言
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