训诰行之具存邪正是
非知之孔易予唯以不敏不明故用尔为股肱耳目
又安能以一二戒诲垂之空言尔其自励于尔心无
令观听者论尔于乡校可守中书侍郎同中书门下
平章事依前允诸道盐铁转运等使散官勋封赐如
故
安重诲传论五代史
呜呼官失其职久矣予读梁宣底见敬翔李振为崇
政院使凡承上之旨宣之宰相而奉行之宰相有非
其见时而事当上决者与其被旨而有所复请者则
具记事而入因崇政使以闻传旨则复宣而出之梁
之崇政使乃唐枢密之职盖出纳之任也唐常以宦
者为之至梁戒其祸始更用士人其备顾问参谋议
于中则有之未始专行事于外也至崇韬重诲为之
始复唐枢密之名然权侔于宰相矣后世因之遂分
为二文事任宰相武事任枢密枢密之任既重而宰
相自此失其职也
公辅部艺文三
宰辅年表序 宋史
宋宰辅年表前九朝始建隆庚申终靖康丙午凡一
百六十七年居相位者七十二人位执政者二百三
十八人后七朝始建炎丁未终德佑丙子凡一百四
十九年居相位者六十一人位执政者二百四十四
人叙古曰古之史法主于编年至司马迁作史记始
易以新意然国家世祚人事岁月散于纪传世家先
后始终遽难考见此表之不可无而编年不容于尽
变也厥后班固汉史乃曰百官公卿表先叙官名职
秩印绶等然后书年以表其姓名欧阳修唐史又专
以宰相名篇意必有所在矣宋自太祖至钦宗旧史
虽以三朝两朝四朝各自为编而年表未有成书神
宗时常命陈绎检阅二府除罢官职事因为拜罢录
元丰间司马光尝叙兴以来百官公卿沿革除拜作
年表上之史馆自时而后曾巩谭世绩蔡幼学李焘
诸人皆尝续为之然表文简严世罕知好故多沦落
无传今纂修宋史故一以实录为据旁搜博采纪传
以为是表其间所书宰辅官职勋爵馆殿职名间有
不同者官制沿革有时而易也然中书位次既止于
参知政事而枢府职序自同知副使而下虽签书同
签书亦与焉者皆执政也故不得而略焉夫人臣之
用舍关于世道之污隆千载而下将使览者即表之
年观纪及传之事此登载之不容于不谨也表之所
书虽无褒贬是非于其间然岁月昭于上姓名着于
下则不惟其人之贤邪正可指而议而当时任用
之专否政治之得失皆可得而见矣后之览者其必
有所劝也夫其亦有所戒也夫
任相苏洵
古之善观人国者观其相何如人而已议者常曰将
与相均将特一大有司耳非相侔也国有征伐而后
将权重有征伐无征伐相皆不可一日轻相贤耶则
群臣有司皆贤而将亦贤矣将贤耶相虽不贤将不
可易也故曰将特一大有司耳非相侔也任相之道
与任将不同为将者大概多才而或顽钝无耻非皆
节廉好礼不可犯者也故不必优以礼貌而其有不
羁不法之事则亦不可以常法御何则豪纵不趋约
束者亦将之常态也武帝视大将军往往踞&#而李
广利破大宛侵杀士卒之罪则寝而不问此任将之
道也若夫相必节廉好礼者为也又非豪纵不趋约
束者为也故接之以礼而重责之古者相见于天子
天子为之离席起立在道为之下舆有病亲问不幸
而死亲吊待之如此其厚然其有罪亦不私也天地
大变天下大过而相以不起闻矣相不胜任策书至
而布衣出府免矣相有他失而栈车牝马归以思过
矣夫接之以礼然后可以重其责而使无怨言责之
重然后接之以礼而不为过礼薄而责重彼将曰主
上遇我以有礼而重我以此责也甚矣责轻而礼重
彼将弛然不肯自饬故厚礼以维其心而重责以勉
其怠而后为相者莫不尽忠于朝廷而不恤其私吾
观贾谊书至所谓长太息者常反复读不能已以为
谊生文帝时文帝遇将相大臣不为无礼独周勃一
下狱谊遂发此使谊生于近世见其所以遇宰相者
当复何如也夫汤武之德三尺竖子皆知其为圣人
而犹有伊尹太公者为师友焉伊尹太公非贤于汤
武也而二圣人者特不顾以师友之明有尊也噫近
世之君姑勿责于此天子御坐见宰相而起者有之
乎无矣在舆而下者有之乎亦无矣天子坐殿上宰
相与百官趋走于下掌仪之官名而呼之若郡守召
胥吏耳虽臣子为此不为过然尊尊贵贵之道不若
是也夫既不能待之以礼则其罪之也吾法将亦
不得用何者不果于用礼而果于用刑则其心不服
故法曰有某罪而加之以某刑及其免相也既曰有
某罪而刑不加焉不过削之一官而出之大藩镇此
其弊皆始于不为之礼贾谊曰中罪而自弛大罪而
自裁夫人不我诛而安忍弃其身此必有大愧于其
君故人君者必有以愧其臣故其臣有所不为武帝
尝以不冠见平津侯故当天下多事朝廷忧惧之际
使石庆得容于其间而无怪焉然则必其待之如礼
而后可以责之如法也且吾闻之待以礼而彼不自
效以报其上重其责而彼不自勉以全其身安其禄
位成其功名者天下无有也彼人主傲然于上不礼
宰相以自尊大者孰若使宰相自效以报其上之为
利宰相利其君之不责而丰其私者孰若自勉以全
其身安其禄位成其功名之为福吾又未见去利而
就害远福而求祸者也
上富丞相书 前人
相公阁下往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付
属以天下者使在相府与天下更始而阁下之位实
在第三方是之时天下咸喜相庆以为阁下惟不为
宰相也故默默在此方今困而复起起而复为宰相
而又适值乎此时也不为而何为且吾君之意待之
如此其厚也不为而何以副吾望故咸曰后有下令
而异于他日者必吾富公也朝夕而待之跂首而望
之望望然而不获见也戚戚然而疑呜呼其弗获见
也必其远也进而及于京师亦无闻焉不敢以疑犹
曰天下之人如此其众也数十年之间如此其变也
皆曰贤人焉或曰彼其中则有说也而天下之人则
未始见也然而不能无忧者盖古之君子爱其人也
则忧其无成且尝闻之古之君子相是君也与是人
也皆立于朝则使吾皆知其为人皆善者也而后无
忧且一人之身而欲擅天下之事虽见于当世而同
列之人一言而疑之则事不可以成今夫政出于他
人而不惧事不出于已而不忌是二者惟善人为能
然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人而惧其害
已事不出于已而忌其成功是以有不平之心生夫
或居于吾前或立于吾后而皆有不平之心焉则身
危故君子之出处于其间也不使之不平于我也周
公坐于明堂以听天下而召公惑何者天下固惑乎
大者也召公犹未能信乎吾之此心也周公定天下
诛管蔡告召公以其志以安其身以及于成王故凡
安其身者以安乎周也召公之于周公管蔡之于周
公是二者皆有不平之心焉以为周之天下周公将
遂取之也周公诛其不平而不可告语者告其可以
告语者而和其不平之心然则非其必不可告语者
则君子未始不欲和其心天下之人从士而至于卿
大夫宰相集处其上将有所为何虑而不成不能忍
其区区之小忿以成其不平之衅则害其大事是以
君子忍其小忿以容其小过而杜其不平之心然后
当大事而听命焉且吾之小忿不足以易吾之大事
也故宁小容焉使无蒂芥于其间古之君子与贤者
并居而同乐故其责之也详不幸而与不肖者偶不
图其大而治其细则阔远于事情而无益于当世故
天下无事而后可与争此不然则否昔者诸吕用事
陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交欢周勃平
用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕夫绛侯木强
之人也非陈平致之而谁也故贤者致其不贤者非
夫不贤者之能致贤者也曩者今上即位之初寇莱
公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之无忿故
终以斥去及范文正公在相府又欲以岁月尽治天
下事失于急与不忍小忿故群小人亦急逐去之一
去遂不复用以没其身伏惟阁下以不世出之才立
于天子之下百官之上此其深谋远虑必有所处而
天下之人犹未获见洵西蜀人也窃有志于今世愿
一见于堂上伏惟阁下深思之无忽
除范纯仁特授大中大夫守尚书左仆射兼中
书侍郎进封高平郡开国侯加食邑实封余如
故制苏轼
门下朕惟朝廷之盛衰常以辅相为轻重若根本强
固则精神折冲故蒍吕臣奉己而不在民则晋文无
复忧色汲长孺直谏而守死节则淮南为之寝谋朕
思得其人付之以政使天下闻风而心服则人主无
为而日尊咨尔在廷咸听朕命中大夫同知枢密院
事上柱国高平县开国伯食邑九百户食实封二百
户赐紫金鱼袋范纯仁器远任重才高识明进如孟
子之敬王退若萧生之忧国朕览观仁祖之遗迹永
怀庆历之元臣强谏不忘喜臧孙之有后戎公是似
命召虎以来宣虽兵政之与闻疑远猷之未究坐论
西省进贰文昌增秩益封兼隆异数于戏时难得而
易失民难安而易危予欲守在四夷以汝为偃兵之
姚宋予欲藏于百姓以汝为恩民之萧曹勉思古人
以称朕意可特授大中大夫守尚书右仆射兼中书
侍郎进封高平郡开国公加食邑七百户食实封三
百户勋如故
上富丞相书 前人
轼闻之进说于人者必其人之有间而可入则其说
易行战国之人贪天下之士因其贪而说之危国之
人惧天下之士因其惧而说之是故其说易行古之
人一说而合至有立谈之间而取公相者未尝不始
于战国危国何则有间而可入也居今之世而欲进
说于明公之前不得其间而求入焉则亦可谓天下
之至愚无知者矣地方万里而制于一姓极天下之
尊而尽天下之富不可以有加矣而明公为之宰四
夷不作兵革不试是明公无贪于得而无惧于失也
方西戎之炽也狄人乘间以跨吾北中国之大不畏
而畏明公之一辞是明公之勇冠于天下也明公驻
于山东而倾河朔之流人父携其子夫携其妻自归
于明公者百余万明公人人而食之旦旦而给之此
百万人者出于沟壑之中而免于乌鸢豺狼之患生
得以养其父母而祭其祖考死得以使其子孙葬埋
祭祀不失其故常是明公之仁及于百世也勇冠于
天下而仁及于百世士之生于世如此亦足矣今也
处于至足之势则是明公无复有所羡慕于天下之
功名也五帝三王之事百家之书莫不尽读礼乐刑
政之大小兵农财赋之盛衰四海之内地里之远近
山川之险易土物之所宜莫不尽知当世之贤人君
子与夫奸伪险诈之徒莫不尽究至于曲学小数茫
昧惝恍而不可知者皆猎其华而咀其英泛其流而
涉其源虽自谓当世之辨不能傲之以其所不知则
是明公无复有所畏惮于天下之博学也名为天下
之贤人而贵为天子之宰无贪于得而无惧于失无
羡于功名而无畏于博学是其果无间而可入也天
下之士果不可以进说也轼也闻之楚左史倚相曰
昔卫武公年九十有五犹日箴儆于国曰自卿以下
至于官师苟在朝者无谓我老耄而舍我朝夕以交
戒我犹以为未也而作诗以自戒其诗曰抑抑威仪
惟德之隅夫卫武公惟居于至足而自以为不足故
其没也谥之曰睿圣武公嗟夫明公岂以其至足而
无间以拒天下之士则士之进说者亦何必其间之
入哉不然轼将诵其所闻而明公试观之夫天下之
小人所为奔走辐辏于大人之门而为之用者何也
大人得其全小人得其偏大人得其全故能兼受而
独制小人得其偏是以聚而求合于大人之门古之
圣人唯其聚天下之偏而各收其用以为非偏则莫
肯聚也是故不以其全而责其偏夫惟全者之不可
以多有也故天下之偏者惟全之求今以其全而责
其偏夫彼若能全将亦为我而已矣又何求焉昔者
夫子廉洁而不为异众之行勇敢而不为过物之操
孝而不徇其亲忠而不犯其君凡此者是夫子之全
也原宪廉而至于贫公良孺勇而至于斗曾子孝而
徇其亲子路忠而犯其君凡此者是数子之偏也夫
子居其全而收天下之偏是以若此巍巍也若夫明
公其亦可谓天下之全矣廉而天下不以为介直而
天下不以为讦刚健而不为强敦厚而不为弱此明
公之所得之于天而天下之所不可望于明公者也
明公居其全天下效其偏其谁曰不可异时士大夫
皆喜为卓越之行而世亦贵狡悍之才自明公执政
而朝
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