有时殆不可挟才能而躐进以取三五同功
嫌迫之祸也
又
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发
于事业美之至也
本
义
美在其中复释黄中畅于四支复释居体
屯卦
六四乘马班如求婚媾往吉□不利
程
传
六四以柔顺居近君之位得于上者也而其才
不足以济屯故欲进而复止乘马班如也己既不
足以济时之屯若能求贤以自辅则可济矣初阳
刚之贤乃是正应己之婚媾也若求此阳刚之婚
媾往与共辅阳刚中正之君济时之屯则吉而□
所不利也居公卿之位己之才虽不足以济时之
屯若能求在下之贤亲而用之何所不济哉
象曰求而往明也
程
传
知己不足求贤辅而后往可谓明矣
泰卦
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包
荒得尚于中行以光大也
程
传
二以阳刚得中上应于五五以柔顺得中下应
于二君臣同德是以刚中之才为上所专任故二
虽居臣位主治泰者也所谓上下交而其志同也
故治泰之道主二而言包荒用冯河不遐遗朋亡
四者处泰之道也
本
义
九二以刚居柔在下之中上
有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容
荒秽而果断刚决不遗遐远而不昵朋比则合乎
此爻中行之道矣
谦卦
九三劳谦君子有终吉
程
传
三以阳刚之德而居下体为众阴所宗履得其
位为下之上是上为君所任下为众所从有功劳
而持谦德者也故曰劳谦古之人有当之者周公
是也身当天下之大任上奉幼弱之主谦恭自牧
夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须
君子行之有终则吉夫乐高喜胜人之常情平时
能谦固已鲜矣况有功劳可尊乎虽使知谦之善
勉而为之若矜负之心不忘则不能常久欲其有
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