丈象二十四气于外以象四海
王者之大礼也观其模范天地则象阴阳必据古文
义不虚出今若直取考工不参月令青阳总章之号
不得而称九月享帝之礼不得而用汉代二京所建
与此说悉同建安之后海内大乱京邑焚烧宪章泯
绝魏氏三方未平无闻兴造晋则侍中裴頠议曰尊
祖配天其义明着而庙宇之制理据未分宜可直为
一殿以崇严父之祀其余杂碎一皆除之宋齐已还
咸率兹礼此乃世乏通儒时无思术前王盛事于是
不行后魏代都所造出自李冲三三相重合为九室
檐不覆基房间通街穿凿处多迄无可取及迁宅洛
阳更加营构五鬼纷竞遂至不成宗配之事于焉靡
托今皇猷遐阐化覃海外方建大礼垂之无穷弘等
不以庸虚谬当议限今检明堂必须五室者何尚书
帝命验曰帝者承天立五府赤曰文祖黄曰神升白
曰显纪黑曰元矩苍曰灵府郑元注云五府与周之
明堂同矣且三代相沿多有损益至于五室确然不
变夫室以祭天天实有五若立九室四无所用布政
视朔自依其辰郑司农云十二月分在青阳等左右
之位不云居室郑元亦言每月于其时之堂而听政
焉礼图画皆在堂偏是以须为五室明堂必须上
圆下方者何孝经援神契曰明堂者上圆下方八窗
四达布政之宫礼记盛德篇曰明堂四户八牖上圆
下方五经异义称讲学大夫淳于登亦云上圆下方
郑元同之是以须为圆方明堂必须重屋者何案考
工记夏言九阶四旁两夹窗门堂三之二室三之一
殷周不言者明一同夏制殷言四阿重屋周承其后
不言屋制亦尽同可知也其殷人重屋之下本无五
室之文郑注云五室者亦据夏以知之明周不云重
屋因殷则有灼然可见礼记明堂位曰太庙天子明
堂言鲁为周公之故得用天子礼乐鲁之太庙与周
之明堂同又曰复庙重檐刮楹达向天子之庙饰郑
注复庙重屋也据庙既重屋明堂亦不宜矣春秋文
公十三年太室屋坏五行志曰前堂曰太庙中央曰
太室屋其上重者也服虔亦云太室太庙太室之上
屋也周书作洛篇曰乃立太庙宗宫路寝明堂咸有
四阿反坫重亢重廊孔晁注曰重亢累栋重廊累屋
也依黄图所载汉之宗庙皆为重屋此去古犹近遗
法尚在是以须为重屋明堂必须为辟廱者何礼记
盛德篇云明堂者明诸侯尊卑也外水曰辟廱明堂
阴阳录曰明堂之制周园行水左旋以象天内有太
室以象紫宫此明堂有水之明文也然马宫王肃以
为明堂辟廱太学同处蔡邕卢植亦以为明堂灵台
辟廱太学同实异名邕云明堂者取其宗祀之清貌
则谓之清庙取其正室则曰太室取其堂则曰明堂
取其四门之学则曰太学取其周水圜如璧则曰璧
廱其实一也其言别者五经通义曰灵台以望气明
堂以布政辟廱以养老教学三者不同袁准郑元亦
以为别历代所疑岂能辄定今据郊祀志云欲治明
堂未晓其制济南人公玉带上黄帝时明堂图一殿
无壁盖之以茅水圜宫垣天子从之以此而言其来
则久汉中元二牛起明堂辟廱灵台于洛阳并别处
然明堂亦有壁水李尤明堂铭云流水洋洋是也以
此须有辟廱夫帝王作事必师古昔今造明堂须以
礼经为本形制依于周法度数取于月令遗阙之处
参以余书庶使该详沿革之理其五室九阶上圆下
方四阿重屋四旁两门依考工记孝经说堂方一百
四十四尺屋圆楣径二百一十六尺太室方六丈通
天屋径九丈八闼二十八柱堂高三尺四向五色依
周书月令论殿垣方在内水周如外水内径三百步
依太山盛德记觐礼经仰观俯察皆有则象足以尽
诚上帝祗配祖宗弘风布教作范于后矣弘等学不
稽古辄申所见可否之宜伏听裁择上以时事草创
未遑制作竟寝不行六年除太常卿九年诏改定雅
乐又作乐府歌词撰定圆丘五帝凯乐并议乐事弘
上议云谨案礼五声六律十二管还相为宫周礼奏
黄锺歌大吕奏太簇歌应锺皆是旋相为宫之义蔡
邕明堂月令章句曰孟春月则太簇为宫姑洗为商
蕤宾为角南吕为征应锺为羽大吕为变宫夷则为
变征他月仿此故先王之作律吕也所以辩天地四
方阴阳之声扬子云曰声生于律律生于辰故律吕
配五行通八风历十二辰行十二月循环转运义无
停止譬如立春木王火相立夏火王土相季夏余分
土王金相立秋金王水相立冬水王木相还相为宫
者谓当其王月名之为宫今若十一月不以黄锺为
宫十二月不以太簇为宫便是春木不王夏王不相
岂不阴阳失度天地不通哉刘歆锺律书云春宫秋
律百卉必雕秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必
降冬宫夏律雷必发声以斯而论诚为不易且律十
二今直为黄锺一均唯用七律以外五律竟复何施
恐失圣人制作本意故须依礼作还相为宫之法上
曰不须作旋相为宫且作黄锺一均也弘又论六十
律不可行谨案续汉书律历志元帝遣韦元成问京
房于乐府房对受学故小黄令焦延寿六十律相生
之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下
生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生
执始执始下生去灭上下相
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