人之孰先后也故质
于子子思曰然子之问也昔季孙问子游亦若子之
言也子游答曰以子产之仁爱譬夫子其犹浸水之
与膏雨乎康子曰子产死郑人丈夫舍玦佩妇女舍
珠瑱巷哭三月竽瑟不作夫子之死也吾未闻鲁人
之若是也奚故哉子游曰夫浸水之所及也则生其
所不及则死故民皆知焉膏雨之所生也广莫大焉
民之受赐也普矣莫识其由来者上德不德是以无
德季孙曰善县子曰其然 孟子车尚幼请见子思
子思见之甚悦其志命子上侍坐焉礼敬子车甚崇
子上不愿也客退子上请曰白闻士无介不见女无
媒不嫁孟孺子无介而见大人悦而敬之白也未喻
敢问子思曰然吾昔从夫子于郯遇程子于涂倾盖
而语终日而别命子路将束帛赠焉以其道同于君
子也今孟子车孺子也言称尧舜性乐仁义世所希
有也事之犹可况加敬乎非尔所及也 子思在鲁
使以书如卫问子上子上北面再拜受书伏读然后
与使者晏遂为复书返中庭北面再拜以授使者既
受书然后退使者还鲁问子思曰吾子堂上南面立
授臣书事毕送臣子上中庭拜授臣书而不送何也
子思曰拜而不送敬也使而送之宾也 鲁人有同
姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司
罚之如之何子之无吊也答曰吾以其□远也子思
闻之曰无恩之甚也昔者季孙
康
子
问于夫子曰百世
之宗有绝道乎子曰继之以姓义无绝也故同姓为
宗合族为属虽国子之尊不废其亲所以崇爱也是
以缀之以食序列昭穆万世婚姻不通忠笃之道然
也 鲁穆公访于子思曰寡人不得嗣先君之业二
年矣未知所以为令名者且欲掩先君之恶以扬先
君之善使谈者有述焉为之若何愿先生教之也子
思答曰以伋所闻舜禹之于其父非勿欲也以为私
情之细不如公义之大故弗敢私之云耳责以虚饰
之教又非伋所得言公曰思之可以利民者子思曰
顾有惠百姓之心则莫如一切除非法之事也毁不
居之室以赐穷民夺嬖宠之禄以赈困匮无令人有
悲怨而后世有闻见抑亦可公曰诺 县子问子思
曰颜回问为邦夫子曰行夏之时若是殷周异正为
非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周之王征
伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改耳故不
相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者则革
之所以神其事如天道之变然也三统之义夏得其
正是以夫子云 穆公问于子思曰立太子有常乎
答曰有之在周公之典公曰昔文王舍适而立其次
微子舍孙而立其弟是何法也子思曰殷人质而尊
其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也
文质不同其礼则异文王舍适立次权也公曰苟得
行权岂惟圣人唯贤与爱立也子思曰圣人不以权
教故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异公曰
舍贤立圣舍愚立贤何如子思曰唯圣立圣其文王
乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之
必不能审贤愚之分请父兄群臣卜于祖庙亦权之
可也 孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之
所以教民亦仁义固所以利之乎子思曰上不仁则
下不得其所上不义则乐为乱也此为不利大矣故
易曰利者义之和也又曰利用安身以崇德也此皆
利之大者也 居卫篇子思居卫言苟变于卫君曰
其材可将五百乘君任军旅率得此人则无敌于天
下矣卫君曰吾知其材可将然变尝为吏赋于民而
食人二鸡子以故弗用也子思曰夫圣人之官人犹
大匠之用木也取其所长弃其所短故杞梓连抱而
有数尺之朽良工不弃何也知其所妨者细也卒成
不訾之器今君处战国之世选爪牙之士而以二卵
弃干城之将此不可使闻于邻国者也卫君再拜曰
谨受教矣 子思适齐齐君之嬖臣美须眉立乎侧
齐君指之而笑且言曰假貌可相易寡人不惜此之
须眉于先生也子思曰非所愿也所愿者唯君修礼
义富百姓而伋得寄帑于君之境内从襁负之列其
荣多矣若无此须鬣非伋所病也昔尧身修十尺眉
乃八彩实圣舜身修八尺有奇面颔无毛亦圣禹汤
文武及周公勤思劳体或折臂望视或秃骭背偻亦
圣不以须眉美鬣为称也人之贤圣在德岂在貌乎
且吾性无须眉而天下王侯不以此损其敬由是言
之伋徒患德之不卲美也不病毛鬓之不茂也 子
思谓子上曰有可以为公之尊而富贵人众不与焉
者非唯志乎成其志者非唯无欲乎夫锦缋纷华所
服不过温体三牲大牢所食不过充腹知以身取节
者则知足矣苟知足则不累其志矣 曾子谓子思
曰昔者吾从夫子巡守于诸侯夫子未尝失人臣之
礼而犹圣道不行今吾观子有傲世主之心无乃不
容乎子思曰时移世异人有宜也若吾先君周制虽
毁君臣固位上下相持若一体然夫欲行其道不执
礼以求之则不能入也今天下诸侯方欲力争竞招
英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡之秋也伋
于此时不自高人将下吾不自贵人将贱吾舜禹揖
让汤武用师非故相诡乃各时也 子思在齐尹文
子生子不类怒而杖之告子思曰此非吾子也吾妻
殆不妇吾将黜之子思曰若子言则尧舜之妃复可
疑也此二帝圣者之英而丹朱商均不及匹夫以是
推之岂可类乎然举其多者有此父斯有此子道之
常也若夫贤父之有愚子此由天道自然非子之妻
之罪也尹文子曰先生止之愿无言文留妻矣 孟
轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎子思曰彼
人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉
汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至者乎 子
思谓孟轲曰自大而不修其所以大不大矣自异而
不修其所以异不异矣故君子高其行则人莫能阶
也远其志则人莫能及也礼接于人人不敢慢辞交
于人人不敢侮其唯高远乎 申祥问曰殷人自契
至汤而王周人自弃至武王而王同喾之后也周人
追王太王王季文王而殷人独否何也子思曰文质
之异也周人之所追太王王迹起焉又曰文王受命
断虞芮之讼伐崇邦退犬戎追王太王王季何也子
思曰狄人攻太王太王召耆老而问焉曰狄人何来
耆老曰欲得菽粟财货太王曰与之与之至无而狄
人不止太王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地
太王曰与之耆老曰君不为社稷乎太王曰社稷所
以为民也不可以所为民者□民也耆老曰君纵不
为社稷不为宗庙乎大王曰宗庙者私也不可以吾
私害民遂杖策而去过梁山止乎岐下豳民之束修
奔而从之者三千乘一止而成三千乘之邑此王道
之端也成王于是追而王之王季其子也承其业广
其基焉虽同追王不亦可乎 羊客问子思曰古之
帝王中分天下使二公治之谓之二伯周自后稷封
为王者后子孙据国至大王王季文王此固世为诸
侯矣焉得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙
之时王季以功九命作伯受珪瓒秬鬯之赐文王因
之得专征伐此以诸侯为伯犹周召之君为伯也
子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚
书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费效尧舜之言
耳殊不如也子思答曰事变有极正自当耳假令周
公尧舜不更时异处其书同矣乐朔曰凡书之作欲
以喻民也简易为上而乃故作难知之辞不亦繁乎
子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典
雅也曰昔鲁委巷亦有似君之言者伋答之曰道为
知者传苟非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔
不悦而退曰孺子辱吾其徒曰鲁虽以宋为旧然世
有雠焉请攻之遂围子思宋君闻之不待驾而救子
思子思既免曰文王困于羑里作周易祖君屈于陈
蔡作春秋吾困于宋可无作乎于是撰中庸之书四
十九篇 巡狩篇子思游齐陈庄伯与登泰山而观
见古天子巡狩之铭焉陈子曰我生独不及帝王封
禅之世子思曰子不欲尔今周室卑微诸侯无霸假
以齐之众连邻国以辅文武子孙之有德者则齐桓
晋文之事不足言也陈子曰非不悦斯道力不堪也
子圣人之后吾愿有闻焉敢问昔圣帝明王巡狩之
礼可得闻乎子思曰凡求闻者为求行之也今子自
计必不能行欲闻何为陈子曰吾虽不敏亦乐先王
之道于子何病而不吾告也子思乃告之曰古者天
子将巡守必先告于祖祢命史告群庙及社稷圻内
名山大川告者七日而遍亲告用牲史告用币申命
冢宰而后清道而出或以迁庙之主行载于斋车每
舍奠焉及所经五岳四渎皆有牲币岁二月东巡狩
至于岱宗柴于上帝望秩于山川所过诸侯各待于
境天子先问百年者所在而亲问之然后觐方岳之
诸侯有功德者则发爵赐服以顺阳义无功者则削
黜贬退以顺阴义命史采民诗谣以观其风命市纳
价察民之所好恶以知其志命典礼正制度均量衡
考衣服之等协时月日辰入其疆遗老失贤掊克在
位则君免山川社稷有不亲举土荒民游为无教无
教者则君退民淫僭上为无法无法者则君罪入其
疆土地垦辟养老尊贤俊杰在位则君有庆遂南巡
五月至于南岳又西巡八月至于西岳又北巡十有
一月至于北岳其礼皆如岱宗归反舍于外次三日
斋亲告于祖祢用特命有司告群庙社稷及圻内名
山大川而后入听朝此古者明王巡狩之礼也陈子
曰诸侯朝于天子盟会霸主则亦告宗庙山川乎子
思曰告哉陈子曰王者巡狩不及四岳诸侯会盟不
越邻国则其礼同乎异乎子思曰天子封圻千里公
侯百里伯七十里子男五十里虞夏殷周之常制也
其或出此封者则其礼与巡狩朝会无变其不越封
境虽行如国陈子曰古之义也吾今而后知不学者
浅之为人也 公仪篇鲁人有公仪僭者砥节砺行
乐道好古恬于荣利不事诸侯子思与之友穆公因
子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人参分鲁
国而与之一子其言之子思对曰如君之言则公仪
子愈所以不至也君若饥渴待贤纳用其谋虽蔬食
水饮伋亦愿在下风令徒以高官厚禄钓饵君子无
信用之意公仪子之智若鱼鸟可也不然则彼将终
身不蹑乎君之庭矣且臣不佞又不任为君操竿下
钓以荡守节之士也 闾丘温见田氏将必危齐欲
以其邑叛而适鲁穆公闻之谓子思曰子能怀之则
寡人割邑如其邑以常宗子思曰伋虽能之义所不
为也公曰何子思对曰彼为人臣君将败弗能扶而
叛之逆臣制国弗能以其身死而逃之此罪诛之人
也伋纵不能讨而又要利以召奸非忍行也 穆公
问子思曰吾闻龙栏氏子不孝其行何如对曰吾闻
明君之为政尊贤以崇德举善以劝民则四方之内
孰敢不化若夫过行是细人所识不治其本而问其
过臣不知所以也公曰善 穆公谓子思曰子之书
所记夫子之言或者以谓子之辞子思曰臣所记臣
祖之言或亲闻之者有闻之于人者虽非正其辞然
犹不失其意焉且君之所疑者何公曰于事无非子
思曰无非所以得臣祖之意也就如君言以为臣之
辞臣之辞无非则亦宜贵矣事既不然又何疑焉
穆公谓子思曰县子言子之为善不欲人誉己信乎
子思对曰非臣之情也臣之修善欲人知之知之而
誉臣是臣之为善有劝也此所愿而不可得者也若
臣之修善而人莫知莫知则必毁臣是臣之为善而
受毁也此臣所不愿而不可避者也若夫鸡鸣为善
滋滋以至夜半而曰不欲人之知恐人之誉己臣以
谓斯人也者非虚则愚也 胡母豹谓子思曰子好
大世莫能容子也盍亦随时乎子思曰大非所病所
病不大也凡所以求容于世为行道也毁道以求容
容何行焉大不见容命也毁大而求容罪也吾勿改
矣 子思居贫其友有馈之粟者受二车焉或献樽
酒束修子思勿为当也或曰子取人粟而辞吾酒脯
是辞少而取多也于义则无名于分则不全而子行
之何也子思曰然伋不幸而贫于财至乃困乏将恐
绝先人之祀夫以受粟为周之也酒脯则所以饮宴
也方乏于食而乃饮宴非义也吾岂以为分哉度义
而行也或者担其酒脯以归 穆公问子思曰吾国
可兴乎子思曰可公曰为之奈何对曰苟君与大夫
慕周公伯禽之治行其政化开公家之惠杜私门之
利结恩百姓修礼邻国其兴也勃矣 子思曰吾之
富贵甚易而由不能夫不取于人谓之富不辱于人
谓之贵不取不辱其于富贵庶矣哉 抗志篇曾申
参
之子
谓子思曰屈己以伸道乎抗志以贫贱乎子思
曰道伸吾所愿也今天下王侯其孰能哉与屈己以
富贵不若抗志以贫贱屈己则制于人抗志则
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