则不愧
于道 子思居卫卫人钓于河得鳏鱼焉其大盈车
子思问之曰鳏鱼鱼之难得者也子果何得之对曰
吾始下钓垂一鲂之饵鳏过而勿视焉更以豚之半
体则吞之矣子思喟然曰鳏虽难得贪以死饵士虽
怀道贪以死禄矣 子思居卫鲁穆公卒县子使乎
卫闻丧而服谓子思曰子虽未臣鲁父母之国也先
君宗庙在焉奈何不服子思曰吾岂爱乎礼不得也
县子曰请问之答曰臣而去国君不扫其宗庙则为
之服寄公寓乎是国而为国服吾既无列于鲁而祭
在卫吾何服哉是寄臣而服所寄之君则旧君无服
明不二君之义也县子曰善哉我未之思也 卫君
言计是非而群臣和者如出一口子思曰以吾观所
为君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思
曰人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况
和非以长乎夫不察事之是非而悦人之赞己暗莫
甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君暗臣
谄以居百姓之上民弗与也若此不已国无类矣
子思谓卫君曰君之国事将日非矣君曰何故对曰
有由然焉君出言皆自以为是而卿大夫莫敢矫其
非卿大夫出言亦皆自以为是而士庶莫敢矫其非
君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福
矫之则逆而有祸故使如此如此则善安从生诗曰
具曰予圣谁知乌之雌雄抑亦似卫之君臣乎 卫
君问子思曰寡人之政何如答曰无非君曰寡人不
知其不肖亦望其如此也子思曰希旨容媚则君亲
之中正□非则君疏之夫能使人富贵贫贱者君也
在朝之士孰肯舍所以见亲而取其所以见疏者乎
是故竞求射君之心而莫敢有非君之非者此臣所
谓无非也公曰然乎寡人之过也今知改矣答曰君
弗能焉口顺而心不怿者临其事必疣君虽有命臣
未敢受也 司徒文子改葬其叔父问服于子思子
思曰礼父母改葬缌既葬而除不忍无服送至亲也
非父母无服无服则吊而加麻文子曰丧服既除然
后乃葬则其服何服答曰三年之丧未葬服不变除
何有焉期大功之丧服其所除之服以葬既葬而除
之其虞也吉服以行事也 公叔木谓申祥曰吾于
子思亲而敬之子思未吾察也申祥以告曰人求亲
敬于子子何辱焉子思答曰义也申祥曰请闻之答
曰公叔氏之子爱人之同己慢而不知贤夫其亲敬
非心见吾所可亲敬也以人口而亲敬吾则亦以人
口而□慢吾矣申祥曰其不知贤奈何答曰有龙穆
者徒好饰弄辞说观于坐席相人眉睫以为之意天
下之浅人也而公叔子交之桥子良修实而不修名
为善不为人之知己不撞不发如大钟然天下之深
人也而公叔子与之同邑而弗能知此其所以为爱
同己而不知贤也 子思自齐反卫卫君馆而问曰
先生鲁国之士然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存
之愿有赐于寡人也子思曰臣羇旅于此而辱君之
威尊亟临荜门其荣多矣欲报君以财币而君之府
藏已盈而伋又贫欲报君以善言恐未合君志而徒
言不听也顾未有可以报君者唯进贤尔卫君曰贤
固寡人之所愿也子思曰未审君之愿将何以为君
曰必用以治政子思曰君弗能也君曰何故答曰卫
国非无贤才之士而君未有善政是贤才不见用故
也君曰虽然愿闻先生所以为贤者答曰君将以名
取士耶以实取士耶君曰必以实子思曰卫之东境
有李音者贤而有实者也君曰其父祖何也答曰世
农夫也卫君乃胡卢大笑曰寡人不好农农夫之子
无所用之且世臣之子未悉官之子思曰臣称李音
称其贤才也周公大圣康叔大贤今鲁卫之君未必
皆同其祖考李音父祖虽善农则音亦未必与之同
也君言世臣之子未悉官之则臣所谓有贤才而不
见用果信矣臣之问君固疑君之取士不以实也今
君不问李音之所以为贤才而闻其世农夫因笑而
不爱则君取士果信名而不由实者也卫君屈而无
辞 卫君曰夫道大而难明非吾所能也今欲学术
何如子思曰君无然也体道者逸而不穷任术者劳
而无功古之笃道君子生不足以喜之利何足以动
之死不足以禁之害何足以怨之故明于生死之分
通于利害之变虽以天下易其胫毛无所概于志矣
是以与圣人居使穷士忘其贫贱使王公简其富贵
君无然也卫君曰善 齐王谓子思曰今天下扰扰
诸侯无伯吾国大人众图帝何如子思曰不可也君
不能去君贪利之心王曰何害子思曰夫水之性清
而土壤汨之人之性安而嗜欲乱之故能有天下者
必无以天下为者也能有名誉者必无以名誉为者
也达此则其利心外矣 卫将军文子之内子死复
者曰□媚女复子思闻之曰此女氏之字非夫氏之
名也妇人于夫氏以姓氏称礼也 费子阳谓子思
曰吾念宗周将灭泣涕不可禁也子思曰然此亦子
之善意也夫能以智知可知而不能以智知未可知
危之道也今以一人之身忧世之不治而泣涕不禁
是忧河水之浊而以泣清之也其为无益莫大焉故
微子去殷纪季入齐良知时也唯能不忧世之乱而
患身之不治者可与言道矣 齐王戮其臣不辜谓
子思曰吾知其不辜而适触吾忿故戮之以为不足
伤义也子思曰文王葬枯骨而天下知仁商纣斩朝
涉而天下称暴夫义者不必遍利天下也暴者不必
尽虐海内也以其所施而观其意民乃去就焉今君
因心之忿迁戮不辜以为无伤于义此非臣之所敢
知也王曰寡人实过乃今闻命请改之 卫公子交
见于子思曰先生圣人之后执清高之操天下之君
子莫不服先生之大名也交虽不敏窃慕下风愿师
先生之行幸顾恤之子思曰公子不宜也夫清高之
节不以私自累不以利烦意择天下之至道行天下
之正路今公子绍康叔之绪处战伐之世当务收英
雄保其疆土非所以明臧否立规检修匹夫之行之
时也 卫公子交馈马四乘于子思曰交不敢以此
求先生之欢而辱先生之洁也先生久降于鄙土盖
为宾主之饩焉子思曰伋寄命以来度身以服卫之
衣量腹以食卫之粟矣又且朝夕受酒脯及祭燔之
赐衣食已优意气已定以无行志未敢当车马之贶
礼虽有爵赐人不逾父兄今重违公子之盛旨则有
失礼之僭焉若何公子曰交已言于君矣答曰不可
为人子者三赐不及车马公子曰我未之闻也谨受
教 穆公欲相子思子思不愿将去鲁鲁君曰天下
之王亦犹寡人也去将安之子思答曰盖闻君子犹
鸟也疑之则举今君既疑矣又以己限天下之君臣
窃为言之过也 齐王谓子思曰先生名高于海内
吐言则天下之士莫不属耳目今寡人欲相梁起起
也名少愿先谈说之也子思曰天下之士所以属耳
目者欲伋之言是非当也今君使伋虚谈于起则天
下之士必改耳目矣耳目既改又无益于起是两有
丧也故不敢承命齐君曰起之不贤何也子思曰君
岂未之知乎厚于财物必薄于德自然之道也今起
以贪成富闻于诸侯而无救施之惠焉以好色闻于
齐国而无男女之别焉有一于此犹受其咎而起二
之能无累乎王曰寡人之言实过愿先生赦焉 子
思见老莱子老莱子闻穆公将相子思老莱子曰若
子事君将何以为乎子思曰顺吾性情以道辅之无
死亡焉老莱子曰不可顺子之性也子性刚而傲不
肖又且无所死亡非人臣也子思曰不肖固人之所
傲也夫事君道行言听则何所死亡道不行言不听
则亦不能事君所谓无死亡也老莱子曰子不见夫
齿乎齿坚刚卒尽相磨舌柔顺终以不敝子思曰吾
不能为舌故不能事君
按韩子鲁穆公问于子思曰吾闻庞氏之子不孝
其行奚如子思对曰君子尊贤以崇德举善以劝民
若夫过行是细人之所识也臣不知也子思出子服
厉伯入见问庞氏子子服厉伯对曰其过三皆君
之所未尝闻自是之后君子思而贱子服厉伯也
字典
无此字
孔白
按史记孔子世家子思生白字子上年四十七子上
生求
按礼记檀弓子上之母死而不丧门人问诸子思曰
昔者子之先君子丧出母乎曰然子之不使白也丧
之何也子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从
而隆道污则从而污伋则安能为伋也妻者是为白
也母不为伋也妻者是不为白也母
按孔丛子杂训篇子上杂所习请于子思子思曰先
人有训焉学必由圣所以致其材也砺必由砥所以
致其刃也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂
说不与焉又何请 子思谓子上曰白乎吾尝深有
思而莫之得也于学则寤焉吾尝企有望而莫之见
也登高则睹焉是故虽有本性而加之以学则无惑
矣 孟子车尚幼请见子思子思见之甚悦其志命
子上侍坐礼敬子车甚崇子上不愿也客退子上请
曰白闻士无介不见女无媒不嫁孟孺子无介而见
大人悦而敬之白也未喻敢问子思曰然吾昔从夫
子于郯遇程子于涂倾盖而语终日而别命子路将
束帛赠焉以其道同于君子也今孟子车孺子也言
称尧舜性乐仁义世所希有也事之犹可况加敬乎
非尔所及也 子思在鲁使以书如卫问子上子上
北面再拜受书伏读然后与使者宴遂为复书返中
庭北面再拜以授使者既受书然后退使者还鲁问
子思曰吾子堂上南面立授臣书事毕送臣子上中
庭拜授臣书而不送何也子思曰拜而不送敬也使
而送之宾也 居卫篇子思谓子上曰有可以为公
之尊而富贵人众不与焉者非唯志乎成其志者非
唯无欲乎夫锦缋纷华所服不过温体三牲大牢所
食不过充腹知以身取节者则知足矣苟知足则不
累其志矣
按阙里志四代白字子上齐威王召白为国相不受
再召又不受年四十九卒葬祖墓西北生子求
孔求
按史记孔子世家子上生求字子家年四十五子家
生箕
按阙里志五代求字子家楚召不受年四十五卒葬
祖墓东北
孔箕
按史记孔子世家子家生箕字子京年四十六子京
生穿
按阙里志六代箕字子京为魏相年四十六卒葬祖
墓东南
孔穿
按史记孔子世家子京生穿字子高年五十一子高
生子慎
按孔丛子公孙龙篇公孙龙者平原君之客也好刑
名以白马为非白马或谓子高曰此人小辨而毁大
道子盍往正诸子高曰大道之悖天下之校枉也吾
何病焉或曰虽然子为天下故往也子高适赵与龙
会平原君家谓之曰仆居鲁遂闻下风而高先生之
行也愿受业之日久矣然所不取于先生者独不取
先生以白马为非白马尔诚去非白马之学则穿请
为弟子公孙龙曰先生之言悖也龙之学正以白马
非白马者也今使龙去之则龙无以教矣今龙为无
以教而乃学于龙不亦悖乎且夫学于龙者以智与
学不逮也今教龙去白马非白马是先教也而后师
之不可也先生之所教龙者似齐王之问尹文也齐
王曰寡人甚好士而齐国无士尹文曰今有人于此
事君则忠事亲则孝交友则信处乡则顺有此四行
者可谓士乎王曰善是真吾所谓士者也尹文曰王
得此人肯以为臣乎王曰所愿不可得也尹文曰使
此人于广庭大众之中见侮而不敢斗王将以为臣
乎王曰夫士也见侮而不斗是辱则寡人不以为臣
矣尹文曰虽见侮而不斗是未失所以为士也然而
王不以为臣则乡所谓士者乃非士乎夫王之令杀
人者死伤人者刑民有畏王令故见侮终不敢斗是
全王之法也而王不以为臣是罚之也且王以不敢
斗为辱必以敢斗为荣是王之所赏吏之所罚也上
之所是法之所非也赏罚是非相与曲谬虽十黄帝
固所不能治也齐王无以应且白马非白马者乃子
先君仲尼之所取也龙闻楚王张繁弱之弓载忘归
之矢以射蛟兕于云梦之囿反而丧其弓左右请求
之王曰止也楚人遗弓楚人得之又何求乎仲尼闻
之曰楚王仁义而未遂亦曰人得之而已矣何必楚
乎若是者仲尼异楚人于所谓人也夫是仲尼之异
楚人于所谓人而非龙之异白马于谓马悖也先生
好儒术而非仲尼之所取也欲学而使龙去所以教
虽百龙之智固不能当前也子高莫之应退而告人
曰言非而博巧而不理此固无所不答也异日平原
君会众宾而延子高平原君曰先生圣人之后也不
远千里来顾临之欲去夫公孙子白马之学今是非
未分而先生□然欲高逝可乎子高曰理之至精者
则自明之岂任穿之退哉平原君曰至精之说可得
闻乎答曰其说皆取之经传不敢以意春秋记六鶂
退飞睹之则六察之则鶂鶂犹马也六犹白也睹之
得见其白察之则知其马
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