孔贞干
按阙里志六十三代贞干字用济嘉靖二十五年袭
封衍圣公嘉靖三十五年七月抱疾庆贺万寿圣节
至京疾亟世宗皇帝遣御医徐炜来视八月初八日
卒于赐第年三十八生子尚贤
孔贞宁
按阙里志六十三代贞宁字用致衍圣公闻韶次子
嘉靖二十五年世袭翰林院五经博士以孙引植袭
衍圣公改赠衍圣公
孔贞运
按西安县志六十三代贞运闻音子字用行万历四
十三年二月初一日袭封翰林院五经博士
孔贞教
按阙里志万历二十二年贞教由廪膳生选授曲阜
知县二十八年以衍圣公奏两院勘明改常州府学
教授三十三年升京卫武学教授三十五年仍以本
县知县候缺寻致仕
孔贞丛
按阙里志万历二十七年贞丛由廪膳生选授曲阜
知县加衔历官盐运使
孔贞堪
按阙里志崇祯十三年贞堪由廪膳生授曲阜知县
孔尚贤
按阙里志六十四代尚贤字象之别号龙宇嘉靖三
十五年袭封衍圣公年方十四岁早失怙幸祖母卫
太夫人养育至是拜袭封之命蒙世宗皇帝特敕该
部传与抚按官知道孔尚贤年幼你抚按官不时存
问他敢有族人恃长欺凌他的指名参来治罪历侍
四朝三幸辟雍赐宴赐茶冠带锦衣酬眷益隆奉神
宗皇帝留京随朝礼遇尤笃天启元年十一月二十
四日以疾卒于赐第年七十九遣礼部尚书孙慎行
致祭工部造坟遣行人卢时泰护灵归祖墓之次生
子引椿先于万历年题准比照勋卫钦依冠服长子
麟袍犀带皆异数也次引桂袭五经博士俱早卒无
嗣先于四十七年取嫡次枝堂侄孔引植到京承继
题授五经博士至次年继父尚贤既卒于天启二年
五月袭封焉
孔尚达
按阙里志六十四代尚达崇祯元年圣公借任翰林
院五经博士
孔尚朝
按西安县志六十四代孔尚期贞运长子字象元早
卒未袭职
孔引桂
按阙里志六十五代引桂衍圣公尚贤次子万历二
十二年世袭翰林院五经博士
孔引隆
按阙里志六十五代引隆字懋德天启四年圣公借
任翰林院五经博士
孔引相
按阙里志六十五代引相崇祯初圣公借任翰林院
五经博士
孔引锡
按阙里志六十五代引锡崇祯十四年圣公借任翰
林院五经博士
孔引钰
按阙里志六十五代引钰崇祯十六年圣公借任翰
林院五经博士
孔辅
无世数
附明末
按汝宁府志辅道元汝阳人先圣五十四代孙思友
仕元汝宁府司理子孙因家焉辅幼以神童称登正
德戊长进士授中书舍人时名孟富迁刑部员外郎
鞫狱明允上览其疏赐名辅盖以公辅期之也己卯
三月上将南巡辅偕同舍郎孙凤等伏阙谏廷杖三
十夺俸半年寻出为松江守丁内艰复补辰州世宗
改元大褒谏臣进辅俸一级又以外艰归起补广南
卒辅天资颖异读书至万余卷过目辄不忘所著诗
文甚富
圣裔部艺文一
制命宗圣侯孔羡奉家祀碑魏曹植
维黄初元年大魏受命嗣轩辕之高踪绍虞氏之遐
统应历数以改物扬仁风以作教于是辑五瑞班宗
彝钧衡石同度量秩群祀于无文顺天时以布化既
乃缉熙圣绪绍显上世追存三代之礼兼绍宣尼之
后以鲁县百户命孔子二十一世孙议郎孔羡为宗
圣侯以奉孔子之祀制诏三公曰昔仲尼负大圣之
才怀帝王之器当衰周之末而无受命之运在鲁卫
之朝教化洙泗之上栖栖焉皇皇焉欲屈己以存道
贬身以救世于是王公终莫能用之乃退考五代之
礼修素王之事因鲁史而制春秋就太师而正雅颂
俾千载之后莫不宗其文以述作仰其圣以谋咨可
谓命世大圣亿载之师表者也遭天下大乱百祀堕
坏旧居之庙毁而不修褒成之后绝而莫继阙里不
闻讲诵之声四时不睹烝尝之位斯岂所谓崇礼报
功盛德必百世祀者哉嗟乎朕甚悯焉其以议郎孔
羡为宗圣侯邑百户奉孔子之祀令鲁郡修起旧庙
置百户卒吏以守卫之又于其外广为屋宇以居学
者于是鲁之父老诸生游士睹庙堂之始复观俎豆
之初设嘉圣灵于仿□想祯祥之来集乃慨然而叹
曰大道衰废礼乐绝灭三十余年皇上怀仁圣之懿
德兼二仪之化育广大包于无方渊深沦于不测故
自受命以来天人咸和神气氤氲嘉瑞踵武休征屡
臻殊俗解编发而慕义遐夷越险阻而来宾虽太皞
游龙以君世虞氏仪凤以临民伯禹命元圭而为夏
后西伯出岐社而为周文尚何足称于大魏哉若乃
绍继微绝兴修废官畴咨稽古崇配乾坤况神明之
所福作宇宙之所观欣欣之色岂徒鲁邦而已哉尔
乃感殷人路寝之义嘉先民泮宫之事以为高宗僖
公盖嗣世之王诸侯之国耳犹着德于三颂腾声于
千载况今圣皇肇造区夏创业垂统受命之日曾未
下舆而褒美大圣隆化如此能无颂乎乃作颂曰煌
煌大魏受命溥将继体黄唐包夏含商降厘下土廓
清三光群祀咸秩靡事不纲嘉彼元圣有赫其灵遭
世瞀乱莫显其荣褒成既绝寝庙斯倾阙里萧条靡
韶靡馨我皇悼之寻其世武乃建宗圣以绍厥后修
复旧堂丰其甍宇莘莘学徒爰居爰处王教既新群
小遄沮鲁道以兴永作宪矩洪声岂遐神祇来和休
征杂沓瑞我邦家内光区域外被荒遐殊方慕义搏
拊扬歌于赫四圣运世应期仲尼既没文亦在兹彬
彬我后越而五之垂于亿载如山之基
至和二年改封文宣公为衍圣公制
宋仁宗
孔子之后以爵号褒显世世不绝其来远矣自汉元
帝封为褒成君以奉其祀至平帝时改为褒成侯始
追谥孔子为褒成宣尼公褒成其国也宣尼其谥也
公侯其爵也后之子孙虽更改不一而不失其义至
唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵其嗣褒
圣侯为嗣文宣公孔子子孙去国名而袭谥号礼之
失也盖由于此比朕稽考前训博采群议皆谓宜去
汉之旧革唐之失稽古正名于义为得朕念先帝崇
尚儒术亲祀阙里而始加至圣之号务极尊显之意
肆朕纂临继奉先志不敢失坠而正其后裔嗣袭之
号不其重欤宜改至圣文宣王四十六代孙宗愿为
衍圣公
上孔中丞书 石介
夫子之道不行于当年传于其家直四十余世以俟
子孙如此其远也夫子没后世有子思焉安国焉颖
达焉止于发扬其言而已自汉相光唐相纬虽得位
亦不能尽行其道夫子之道其肯□然蟠伏于其家
乃跃起奋出弥漫于天下天下人皆可以得之汉高
祖唐太宗能得之于上以之有天下三百年孟轲扬
雄文中子韩愈能得之于下以之有其名于亿万世
唯孔氏子孙无有得之者俟四十余世仅二千年阁
下乃得之今夫子之道不专在于阁下也阁下又且
赫然有声烈于天下复得位于朝见用于天下其将
以夫子之道事于圣君施于天下俾国家为二帝为
三王为两汉为巨唐矣夫子之志曰吾志在春秋春
秋天子之事也世衰道微邪说暴行又作臣弒其君
者有之子弒其父者有之夫子惧之而又时无君己
无位不能诛不能正乃作春秋焉所以正王纲举王
法故春秋成乱臣贼子惧为司寇则七日而诛少正
卯于两观之下摄相事则齐终不敢窥兵河南当时
之君则昏也当时之位则摄也尚不及阁下得明君
有大位为中丞逾月而未闻有举焉阁下在朝朝廷
尚有奸臣敢在位天下□贼未悉除是夫子道犹未
克尽举岂夫子直四十余世仅二千年以俟阁下阁
下宜念之且天子之设御史府尊其位崇其任不与
他府并旧有大夫则中丞亚大夫而领其属今大夫
阙则中丞其长也故中丞之任特重焉中丞之责尤
重焉君有佚豫失德悖乱无道荒政咈谏废忠慢贤
御史府得以谏责之相有依违顺旨蔽上罔下贪宠
忘谏专福作威御史府得以纠绳之将有骄悍不顺
恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾之
君至尊也相与将至贵也且得谏责纠劾之余可知
也御史府之尊严也如轩陛之下庙堂之上进退百
官行政教出号令明制度纪赏罚有不如法者御史
得言之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不
敢与御史府抗威争礼而反畏悚而尊事之御史府
之重其无与比然须得如阁下者居之始贵矣易曰
苟非其人道不虚行礼曰人存则政举阁下圣人之
后又能得圣人之道以方重刚正公忠清直烈烈在
朝为天子献可替否赞谋猷持纲纪天下想望其风
采者十五年间简于清衷期将大用且历试于外更
观其能违更三大藩皆卓然有治声闻于天府浃于
日下御史府中丞虚位日久紫宸殿下佩金煌煌行
声锵锵且有百数天子弗录之乃南走三百里外以
驿召阁下直入其府登其位自陛下独决万几来登
崇俊良黜逐纤人革故鼎新百度修举太平之望日
月以隆然而天人之心犹□然不大舒释者以阁下
尚稽大任也至是天人之心始大舒释矣阁下自初
及终皆以直道进诗曰靡不有初鲜克有终介尝闻
朝大夫语曰有某人为某官时忠鲠直谠謇謇敢言
触龙逆鳞不避诛死由是人主知之声名蔼然耸动
朝野不四五年取显仕今为某官位弥高身弥贵禄
厚惠渥私庭曳青绶者五六人门前炎炎可炙手顾
此势力荣宠有所惜也如有物塞其耳如有叶蔽其
目如有钳缄其口朝廷有阙政国家遗事若不闻若
不睹而不复言则向之忠鲠谠直謇謇敢言乃沽名
耳其以为速进之媒乎意士之积道德富仁义于厥
身盖假于权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑
然谋夫衣食者欤正色直己立于朝廷行其道乃使
天下有此论庸无伤乎古今君子少小人多君子常
不胜小人小人不惟常胜君子而又不能容之恶直
丑正嚚嚚实繁幸而有一君子在于朝则百小人排
之非铁心石肠刚正不折未有不随而靡者小人不
容君子也如是而不能死节以永终誉中途晚节须
有渝变宜其为小人之所排也今有人位未显身在
下能坚正不顾其身敢直言极谏犯天子颜色封章
抗疏论天下利害群小人必丛立指点曰此人速进
也沽虚名也非以行道也吁吾徒不见容于小人也
不取信于天下也固若是乎学周公孔子之道不用
则卷而怀之用则肯己乎实将施及国家布于天下
以左右吾君绥吾民矣群小人排毁不已无足怪也
阁下亦当大警戒之勿使天下有所论则君子幸甚
天下幸甚
五贤堂记 孔道辅
五星所以纬天五岳所以镇地五贤所以辅圣万象
虽列非五星之运不能成岁功众山虽广非五岳之
大不能成厚德诸子虽博非五贤之文不能成正道
由是三才之理具万物之情得故圣人与天地并高
卑设位道在其中矣所以尊君德安国纪治天物立
人极皆斯道也然天地有否闭日月有薄蚀圣人之
道有屯塞若天地否则圣人建大中之道以开泰之
圣人之道壅则五贤迭起而辅导之先圣生当战伐
之世法令机祥巫祝之弊亨杨墨之迂诞庄列之诙
诡穷圣汨常三驺孙田术胜于时则我圣人大道为
异端破之不容于世也而孟荀继作乃述唐虞之业
序仁义道德之源俾诸子变怪不轨之势息圣人之
教复振其功甚大矣后至汉室圮缺扬子恶诸子之
舛诋訾圣人独能怀二圣三王之迹讥时着书以尊
大圣使古道昭昭不泯者扬之力也西汉之后皇纲
弛紊六代丧乱文章散靡妖狂之风荡然无革文中
子澄其源兆兴王之运韩文公治其末广尊道之旨
致圣化益光显夷夏归正道虽诸子譊噪或欲攘其
法戕其教蓁其途芜其说弗可得已然贤者违世矫
俗能去难者盖寡矣孟不免齐梁之困臧仓之毁荀
不免齐人之谗楚国之废扬不免刘歆之侮投阁之
患王不免隋氏之抑群公之沮韩不免潮阳之窜皇
甫之谮其间或讥其作经或短其修史彼徒能毁之
弗顾己之弗逮也达者以爵位为虚器太过者人犹
嫉之况抱道德富仁义立终古之名宁无恶乎天地
虽否无伤于体日月虽蚀无伤于明圣贤虽困无损
于道得其时则尧舜禹汤之为君皋陶伊吕之为臣
功济于当世非其时则孔圣之无位五贤之不遇道
行于后世亦犹岁旱则泽益甘夕暗则烛益明世乱
则贤者益固历代以斯为难也孔圣之道否则五贤
振起之今五贤湮蔽振之者无闻焉道辅学不及前
哲幸以事亲守故国为儒者荣尝谓伏生之徒以训
传之功像设于祖堂西序而五贤立言排邪说翊大
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