注
三者不能则不问不可以虚言待
人也
大
全
君子之接人也以信而不以苟说人故如
水淡而可久于此三者不能惠则不问此交之所
以全而无后怨故曰淡以成小人之接人也苟说
而不以信故如醴之甘而不可久于此三者能问
而不能惠取悦于顷刻此交之所以难保故曰甘
以坏
子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒
则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之国风曰
心之忧矣于我归说
注
皆为有言不可以无实
子曰口惠而实不至怨灾及其身是故君子与其有
诺责也宁有已怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思
其反反是不思亦已焉哉
大
全
吕氏曰有求而不许始虽咈人之意而终不害
乎信故其怨小诺人而不践始虽不咈人意而终
害乎信故其责大
子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬
之盗也与子曰情欲信辞欲巧
疏
辞欲巧者言君子情貌欲得信实言辞欲得和
顺美巧不违逆于理与巧言令色者异
陈
注
巧当作
考即曲礼则古昔称先王之谓也
大
全
吕氏曰穿窬
之盗欺人之不见以为不义而已色亲人者巧言
令色足恭无诚心以将之情疏貌亲主于为利亦
欺人之不见也
儒行
儒有慕贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者
疏
方谓物之方正有圭角锋铓也瓦合谓瓦器破
而相合也言儒者身虽方正毁屈己之方正下同
凡众如破去圭角与瓦器相合也
又
儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患
难相死也久相待也远相致也其任举有如此者
注
相先犹相让也久相待谓其友久在下位不升
己则待之乃进也远相致者谓己得明君而仕友
在小国不得志则相致远也
孔子家语
好生
曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故君子之狎足
以交欢其庄足以成礼孔子闻斯言也曰二三子志
之孰谓参也不知礼乎
六本
齐高庭问于孔子曰庭不旷山不直地衣穰而提贽
精气以问事君子之道愿夫子告之孔子曰贞以干
之敬以辅之施仁无倦见君子则举之见小人则退
之去女恶心而忠与之效其行修其礼千里之外亲
如兄弟行不效礼不修则对门不女通矣
庄子
人间世
凡交近则必相靡以信远则必忠之以言言必或传
之夫传两喜两怒之言天下之难者也夫两喜必多
溢美之言两怒必多溢恶之言凡溢之类也妄妄则
其信之也莫莫则传言者殃故法言曰传其常情无
传其溢言则几乎全
天地
至德之世端正而不知以为义相爱而不知以为仁
实而不知以为忠当而不知以为信蠢动而相使不
以为赐是故行而无迹事而无传
刻意
无所于迕虚之至也不与物交淡之至也无所于逆
粹之至也
渔父
人有八疵非其事而事之谓之总莫之顾而进之谓
之佞希意道言谓之谄不择是非而言谓之谀好言
人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶
人谓之慝不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之险
此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣
荀子
不苟
君子易知而难狎易惧而难胁畏患而不避义死欲
利而不为所非交亲而不比言辩而不辞荡荡乎其
有以殊于世也君子能亦好不能亦好小人能亦丑
不能亦丑君子能则宽容易直以开导人不能则恭
敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不
能则□嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉
不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞
告之是君子小人之分也君子宽而不僈廉而不刿
辩而不争察而不激宽立而不胜坚强而不暴柔从
而不流恭敬谨慎而容夫是之谓至文诗曰温温恭
人维德之基此之谓矣君子崇人之德扬人之善非
谄谀也正义直指举人之过恶非毁疵也言己之光
美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若
蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义
变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之
右之君子有之此言君子之能以义屈伸变应也
非相
人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而
不肯事贤是人之三不祥也人有三必穷为上则不
能爱下为下则好非其上是人之一必穷也乡则不
若背则谩之是人之二必穷也知行浅薄曲直有以
县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷
也
臣道
仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则
畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之其
敬一也其情二也若夫忠信端□而不害伤则无接
而不然是仁人之质也忠信以为质端□以为统礼
义以为文伦类以为理喘而言臑而动而一可以为
法则诗曰不僭不贼鲜不为则此之谓也恭敬礼也
调和乐也谨慎利也斗怒害也故君子安礼乐利谨
慎而无斗怒是以百举不过也
法行
曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也交而不见敬
者吾必不长也临财而不见信者吾必不信也三者
在身曷怨人怨人者穷怨天者无识失诸己而反诸
人岂不亦迂哉
交谊总部总论二
韩诗外传
论交
传曰君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉
马鸣而马应之牛鸣而牛应之非和也其势然也故
新沐者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容
人之混污然诗曰我心匪鉴不可以茹
子路曰人善我我亦善之人不善我我亦不善之子
贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之进退而
已耳颜回曰人善我我亦善之不善我我亦善之三
子所持各异问于夫子夫子曰由之所言蛮貊之言
也赐之所言朋友之言也回之所言亲属之言也诗
曰人之无良我以为兄
与人以实虽疏必密与人以虚虽戚必疏夫实之与
实如胶如漆虚之与虚如薄冰之见昼日君子可不
留意哉诗曰神之听之终和且平
大戴礼
曾子制言
蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑是故人之
相与也譬如舟车然相济达也己先则援之彼先则
推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水
非水不流
曾子疾病
与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化
矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之
化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益
而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而
不陷乎哉
文王官人
阴行以取名比周以相誉明知贤可以征与左右不
同而交交必重己心说之而身不近之身近之而实
不至而欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克如此者隐
于交友者也
合志如同方共其忧而任其难行忠信而不相疑迷
隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞
进退工故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰
位志者也饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉
征利而依隐于物曰贪鄙者也
刘向说苑
杂言
孔子曰不知其子视其所友不知其君视其所使又
曰与善人居如入兰芷之室久而不闻其香则与之
化矣与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与
之化矣故曰丹之所藏者赤乌之所藏者黑君子慎
所藏
曾子从孔子于齐齐景公以下卿礼聘曾子曾子固
辞将行晏子送之曰吾闻君子赠人以财不若以言
今夫兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰
本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛吾闻君
子居必择处游必择士居必择处所以求士也游必
择士所以修道也吾闻反常移性者欲也故不可不
慎也
后汉王符潜夫论
交际
语曰人惟旧器惟新昆弟世疏朋友世亲此交际之
理人之情也今则不然多思远而忘近背故而向新
或历载而益疏或中路而相捐悟先圣之典戒负久
要之誓言斯何故哉退而省之亦可知也势有常趣
理有固然富贵则人争附之此势之常趣也贫贱则
争去之此理之固然也夫与富贵交者上有称誉之
用下有货财之益与贫贱交者大有赈贷之费小有
假借之损今使官人虽兼桀跖之恶苟结驷而过士
士犹以荣而归焉况其实有益者乎使处子虽抱颜
闵之贤苟被褐而造门人犹以为辱而恐其复来况
其实有损者乎故富贵易得宜贫贱难得适好服谓
之奢僭恶衣谓之困厄徐行谓之饥馁疾行谓之逃
责不候谓之倨慢数来谓之求食空造以为无意奉
贽以为欲贷恭谦以为不肖抗扬以为不得此处子
之羇薄贫贱之苦酷也夫处卑下之位怀北门之殷
忧内见谪于妻子外蒙讥于士夫嘉会不从礼饯御
不逮众货财不足以合好力势不足以仗急欢忻久
交情好旷而不接则人无故自废疏矣渐疏则贱者
逾自嫌而日引贵人逾务党而忘之夫以逾疏之贱
伏于下流而望日忘之贵此谷风所为内摧伤而介
推所以赴深山也夫交利相亲交害相疏是故长誓
而废必无用者也交渐而亲必有益者也俗人之相
与也有利生亲积亲生爱积爱生是积是生贤情苟
贤之则不自觉心之亲之口之誉之也无利生疏积
疏生憎积憎生非积非生恶情苟恶之则不自觉心
之外之口之毁之也是故富贵虽新其势日亲贫贱
虽旧其势日除此处子所以不能与官人竞也世主
不察朋友之所至而苟信贵臣之言此洁士所以独
隐翳而奸雄所以党能臣也昔魏其之客流于武安
长平之吏移于冠军廉颇翟公载盈载虚夫以四君
之贤藉旧贵之夙恩客犹若此则又况乎生贫贱者
哉唯有古烈之风志义之士为不然尔恩有所结终
身无解心有所矜贱而益笃诗云淑人君子其仪一
兮心如结兮故岁寒然后知松柏之后雕也隘然后
知其人之笃固也侯嬴豫让出身以报恩鱄诸荆轲
奋命以效用故死可为也处之难尔庞勋勃貂一旦
见收亦立为义报况累旧乎故邹阳称之曰桀之狗
可使吠尧跖之客可使刺由岂虚言哉俗士浅短急
于目前见赴有益则先至顾无用则后辈是以欲速
之徒竞推上而不暇接下争逐前而不遑恤后是故
韩安国能遗田蚡五百金而不能赈一穷翟方进称
淳于长而不能荐一士夫安国方进前世之忠良也
而犹若此则又况乎末涂之下相哉此奸雄所以逐
党进而处子所以愈壅蔽也非明圣之君孰能昭察
且夫怨恶之生若二人偶焉苟相对也恩情相向推
极其意精诚相射贯心达髓爱乐之隆轻相为死是
故侯生豫子刎颈而不恨苟相背也心情乖平推极
其意分背奔驰穷东极西心尚未决是故陈余张耳
老相全灭而无感痛从此观之交际之理其情大矣
非独朋友为然君臣夫妇亦犹是也当其欢也父子
不能间及其乖也怨雠不能先是故圣人常慎微以
敦其终富贵未必可重贫贱未必可轻人心不同好
度量相万亿许由让其帝位俗人有争县职孟轲辞
禄万锺小夫贪于升食故曰鹑鷃群游终日不休乱
举聚跱不离蒿茆鸿鹄高飞双别乖离通千达万志
在陂池鸾凤翱翔黄历之上徘徊太清之中随景风
而飘飖时抑扬以从容意犹未得喈喈然长鸣蹶号
振翼陵朱云薄升极呼吸阳露旷旬不食其意尚犹
嗛嗛如也三者殊务各安所为是以伯夷采薇而不
恨巢父木栖而自愿由斯观诸士之志量固难测度
凡百君子未可以富贵骄贫贱谓贫贱之必我屈也
诗云德輶如毛民鲜克举之世有大难者四而人莫
之能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者仁
之本也平者义之本也恭者礼之本也守者信之本
也四者并立四行乃具四行具存是谓真贤四本不
立四行不成四行无一是谓小人所谓恕者君子之
人论彼恕于我动作友声故人君不开精诚以示贤
忠贤忠亦无以得达易曰王明并受其福是以忠臣
必待明君乃能显其节良吏必得察主乃能成其功
君不明则大臣隐下不竭忠又群司舍法而阿贵夫
忠言所以为安也不贡必危法禁所以为治也不奉
必乱忠之贡与不贡法之奉与不奉其秉皆在于君
非臣下之所能为也是故圣人求之于己不以责下
凡为人上法术明而赏罚必者虽无言语而势自治
治贾一倍以相高苟能富贵虽积狡恶争称誉之终
不见非苟处贫贱恭谨为不肖终不见是此俗化
之所以浸败而礼义之所以消衰也世有可患者三
三者何曰情实薄而辞称厚念实忽而文想忧怀不
来而外克期不信则惧失贤信之则诖误人此
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