俗士
可厌之甚者也是故孔子疾夫言之过其行者诗伤
蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣今世俗之
交也未相照察而求深固探怀扼腕拊心祝诅苟欲
相护论议而已分背之日既得之后则相弃忘或受
人恩德先以济度不能拔举则因毁之为生瑕衅明
言我不遗力无奈自不可尔诗云知我如此不如无
生先合而后忤有初而无终不若本无生意强自誓
也君子屡盟乱是用长大人之道周而不比微言相
感掩若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又称
誾誾言唯谨也士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬
然后君子与其不忠刚毅木讷尚近于仁呜呼哀哉
凡今之人言方行圆口正心邪行与言谬心与口违
论古则知称夷齐原颜言今则必官爵职位虚谈则
知以德义为贤贡荐则必阀阅为前处子虽躬颜闵
之行性劳谦之质秉伊吕之才怀救民之道其不见
资于斯世也亦已明矣
荀悦申鉴
杂言下
君子嘉仁而不责惠尊礼而不责意贵德而不责怨
其责也先己而行也先人淫惠曲意私怨此三者实
枉贞道乱大德然成败得失莫匪由之救病不给其
竟奚暇于道德哉此之谓末俗故君子有常交曰义
也有常誓曰信也交而后亲誓而后故狭矣太上不
异古今其次不异海内同天下之志者其盛德乎大
人之志不可见也浩然而同于道众人之志不可掩
也察然而流于俗同于道故不与俗浮沉
徐干中论
法象
君子之交人也欢而不媟和而不同好而不佞诈学
而不虚行易亲而难媚多怨而寡非故无绝交无畔
朋
谴交
民之好交游也不及圣王之世乎古之不交游也将
以自求乎昔圣王之治其民也任之以九职纠之以
八刑导之以五礼训之以六乐教之以三物习之以
六容使民劳而不至于困逸而不至于荒当此之时
四海之内进德修业勤事而不暇讵敢淫心舍力作
为非务以害休功者乎自王公至于列士莫不成正
畏相厥职有恭不敢自暇自逸故春秋外传曰天子
大采朝日与三公九卿祖识地德日中考政与百官
之政事师尹惟旅牧相宣序民事少采夕月与太史
司载纠虔天刑日入监九御洁奉禘郊之粢盛而后
即安诸侯朝修天子之业命昼考其国职夕省其典
刑夜警其百工使无慆淫而后即安卿大夫朝考其
职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而后即安士
朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后
即安正岁使有司令于官府曰各修乃职考乃法备
乃事以听王命其有不恭则邦有大刑由此观之不
务交游者非政之恶也心存于职业而不遑也且先
王之教官既不以交游导民而乡之考德又不以交
游举贤是以不禁其民而民自舍之及周之衰而交
游兴矣问者曰吾子着书称君子之有交求贤交也
今称交非古也然则古之君子无贤交欤曰异哉子
之不通于大伦也若夫不出户庭坐于空室之中虽
魑魅魍魉将不吾觌而况乎贤人乎今子不察吾所
谓交游之实而难其名名有同而实异者矣名有异
而实同者矣故君子于是伦也务于其实而无讥其
名吾称古之不交游者不谓向屋漏而居也今之好
交游者非谓长沐雨乎中路者也古之君子因王事
之间则奉贽以见其同僚及国中之贤者其于宴乐
也言仁义而不及名利君子未命者亦因农事之隙
奉贽以见其乡党同志及夫古之贤者亦然则何为
其不获贤交哉非有释王事废交业游远邦旷年岁
者也故古之交也近今之交也远古之交也寡今之
交也众古之交也为求贤今之交也为名利而已矣
古之立国也有四民焉执契修版图奉圣王之法治
礼义之中谓之士竭力以尽地利谓之农夫审曲直
形势饬五材以别名器谓之百工通四方之珍异以
资之谓之商旅各世其事毋迁其业少而习之其心
安之则若性然而功不休也故其处之也各从其族
不使相夺所以一其耳目也不勤乎四职者谓之穷
民役诸圜土凡民出入行止会聚饮食皆有其节不
得怠荒以妨生务以丽罪罚然则安有群行方外而
专治交游者乎是故五家为比使之相保比有长五
比为闾使之相忧闾有胥四闾为族使之相葬族有
师五族为党使之相救党有正五党为州使之相赒
州有长五州为乡使之相宾乡有大夫必有聪明慈
惠之人使各掌其乡之政教禁令正月之吉受法于
司徒退而颁之于其州党族闾比之群吏使各以教
其所治之民以考其德行察其道艺以岁时登其大
夫察其众寡凡民之有德行道艺者比以告闾闾以
告族族以告党党以告州州以告乡乡以告民有罪
奇□者比以告亦如之有善而不以告谓之蔽贤蔽
贤有罚有恶而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民
不得有遗善亦不得有隐恶乡大夫三年则大比而
兴贤能者乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王
拜受之登于天府其爵之命也各随其才之所宜不
以大司小不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时
此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求
慎德而积小知福祚之来不由于人也故无交游之
事无请托之端心澄体静恬然自得咸相率以正道
相厉以诚□奸说不兴邪陂自息矣世之衰也上无
明天子下无贤诸侯君不识是非臣不辨黑白取士
不由于乡党考行不本于阀阅多助者为贤才寡助
者为不肖序爵听无证之论班禄采方国之谣民见
其如此者知富贵可以从众为也知名誉可以虚哗
获也乃离其父兄去其邑里不修道艺不治德行讲
偶时之说结比周之党汲汲皇皇无日以处更相叹
扬迭为表里梼杌生华憔悴布衣以欺人主惑宰相
窃选举盗荣宠者不可胜数也既获者贤己而遂往
羡慕者并驱而追之悠悠皆是孰能不然者乎桓灵
之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤宾
客为务冠盖填门儒服塞道饥不暇倦不获已殷
殷沄沄俾夜作昼下及小司列城墨绶莫不相商以
得人自矜以下士星言夙驾送往迎来亭传常满吏
卒传问炬火夜行阍寺不闭把臂捩腕扣天矢誓推
托恩好不较轻重文书委于官曹系囚积于囹圄而
不遑省也详察其为也非欲忧国恤民谋道讲德也
徒营己治私求势逐利而已有策名于朝而称门生
于富贵之家者比屋有之为之师而无以教弟子亦
不受业然其于事也至乎怀丈夫之容而袭婢妾之
态或奉货而行赂以自固结求志属托规图仕进然
掷目指掌高谈大语若此之类言之犹可羞而行之
者不知耻嗟乎王教之败乃至于斯乎且夫交游者
出也或身殁于他邦或长幼而不归父母怀茕独之
思室人抱东山之哀亲戚隔绝闺门分离无罪无辜
而亡命是效古者行役过时不反犹作诗刺怨故四
月之篇称先祖匪人胡宁忍予又况无君命而自为
之者乎以此论之则交游乎外久而不归者非仁人
之情也
魏刘卲人物志
八观
爱不可少于敬少于敬则廉节者归之
注
廉人好敬是以归之
而众人不与
众人乐爱爱少是以不与
爱多于敬则虽廉节者不悦而爱接者死之
廉人寡常人众众人乐爱致其死则事成业济
何则敬之为道也严而相离其势难久
动必肃容过之不及逆旅之人不及温和而归也
爱之为道也情亲意厚深而感物
煦愉笃密感物深至是以翳桑之人倒戈报德
是故观其爱敬之诚而通塞之理可得而知也
笃于慈爱则温和而上下之情通务在礼敬则严
肃而外内之情塞然必爱敬相须不可一时而无
然行其二义者常当务令爱多敬少然后肃穆之
风可得希矣
人之情有六机抒其所欲则喜
为有力者誉乌获其心莫不忻焉
不抒其所能则怨
为辨给者称三缄其心莫不忿然
以自伐历之则恶
抗己所能以历众人众人所恶
以谦损下之则悦
卑损下人人皆喜悦
犯其所乏则婟
人皆悦己所长恶己所短故称其所短则婟戾忿
肆
以恶犯婟则□
自伐其能人所恶也称人之短人所婟也今伐其
所能犯人所婟则□害生也
此人性之六机也
君子接物犯而不校
知物情好胜虽或以小犯己终不较拒也
不校则无不敬下所以避其害也
务行谦敬谁害之哉
小人则不然既不见机
不达□害之机
而欲人之顺己
谓欲人无违己
以佯爱敬为见异
孔光逡巡董贤欣喜
以偶邀会为轻
谓非本心忿其轻己
苟犯其机则深以为怨
小人易悦而难事
是故观其情机而贤鄙之志可得而知也
贤明志在退下鄙劣志在陵上是以平淡之主御
之以正训贪者之所忧戒幸者之所悲然后物不
自伐下不陵上贤否当位治道有序
晋抱朴子
交际
抱朴子曰余以朋友之交不宜杂浮面而不心扬云
攸讥故虽位显名美门齐年敌而趋舍异规业尚乖
互者未尝结焉或有矜其先达步高视远或遗忽陵
迟之旧好或简弃后门之类味或取人以官而不能
德其不遭知己零沦丘园者虽才深智远操清节高
者不可也其进趋偶合位显官通者虽面墙庸琐必
及也如此之徒虽能令壤虫云飞斥鷃戾天手捉刀
尺口为祸福得之则排冰吐华失之则当春雕悴余
代其踧蹐耻与共世穷之与达不能求也然而轻薄
之人无分之子曾无疾非俄然之节星言宵征守其
门庭翕然谄笑卑辞悦色提壶执贽时行索媚勤苦
积久犹见嫌拒乃行因托长者以构合之其见受也
则踊悦过于幽系之遇赦其不合也则懊悴剧于丧
病之逮己也通塞有命道遗正直否泰付之自然津
涂何足多咨嗟乎细人岂不鄙哉每为慨然助彼羞
之昔庄周见惠子从车之多而弃其余鱼余感俗士
不汲汲于攀及至也瞻彼云云驰骋风尘者不懋建
德业务本求己而偏循高交以结朋党谓人理莫此
之要当世莫此急也以岳峙独立者为涩吝疏拙以
奴颜婢膝者为晓解当世风成俗习莫不逐末流遁
遂往可慨者也或有德薄位高器盈志溢闻财利则
惊掉见奇士则坐睡□缕杖策被褐负笈者虽文艳
相雄学优融元同之埃芥不加接引若夫程郑王孙
罗褒之徒乘肥衣轻怀金挟玉者虽笔不集札菽麦
不辨为之倒屣吐食握发余徒恨不在其位有斧无
柯无以为国家流秽浊于四裔投负人于北波虽势
力足以移山拔海吹呼能令泥像登云造其门庭我
则未暇也而多有下意怡颜匍匐膝进求交于若人
以图其益悲夫生民用心之不钧何其辽邈之不肖
也哉余所以同生圣世而抱困贱本后顾而不见者
今皆追瞻而不及岂不有以乎然性苟不堪各从所
好以此存亡予不能易也或又曰时移势变古今别
务行立乎己名成乎人金玉经于不测者托于轻舟
也灵鸟萃于元霄者扶摇之力也芳兰之芬烈者清
风之功也屈士起于丘园者知己之助也今先生所
交必清澄其行业所厚必沙汰其心性孑然只跱失
弃名□结雠一世招怨流俗岂合和光同尘之义乎
若比智而交则白屋不降公旦之贵若钧才而游则
尼父必无入室之客矣抱朴子曰吾闻详交者不失
人而泛结者多后悔故曩哲先择而后交不先交而
后择也子之所论出人之计也吾之所守退士之志
也子云玉浮鸟高皆有所因诚复别理一家之说也
吾以为宁作不载之宝不飞之鹏不扬之兰无党之
士亦损于夜光之质垂天之大含芳之卉不朽之兰
乎且夫名多其实位过其才处之者犹□免于祸辱
交之者何足以为荣福哉由兹论之则交彼而遇者
虽得达不足贵芘之而□者譬如荫朽树之被笮也
彼尚不能自止其颠厥亦安能救我之碎首哉吾闻
大丈夫之自得而外物者其于庸人也盖逼迫不获
已而与之形接虽以千计犹蚤虱之积乎衣而赘疣
之攒乎体也失之虽以万数犹飞尘之去嵩岱邓林
之堕朽条耳岂以有之为益无之觉损乎且夫朋友
也者必取乎直亮多闻拾遗斥谬生无请言死无托
辞终始一契寒暑不渝者然而此人良未易得而或
默语殊涂或憎爱异心或盛合衰离或见利忘信其
处人也譬犹禽鱼之结侣冰炭之同器欲其久合安
可得哉夫父子天性好恶宜钧而子政子骏平论异
隔南山伯奇辩讼有无面别心殊其来尚矣总而混
之不亦难哉世俗之人交不论志逐名趋势热来冷
去见过不改视迷不救有利则独专而不相分有害
则苟免而不相恤或事便则先取而不让值机会则
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